擴展《春江花月夜》之“圓美”藝術

時間：2024-06-24 04:24:15 春江花月夜我要投稿

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擴展《春江花月夜》之“圓美”藝術

　　引導語：張若虛所著的《春江花月夜》，以不同凡響的藝術構思,開拓出了新的意境,表現了新的情趣,遂使之成為千古傳唱的名篇佳作今天小編帶大家來欣賞一下《春江花月夜》的“圓美”藝術之致。

擴展《春江花月夜》之“圓美”藝術

　　《春江花月夜》的“圓美”藝術

　　《春江花月夜》是我國古代文學中的經典。清末王闿運譽之為“孤篇橫絕”。此詩的語詞、音韻、結構、意境，無一不透著美，它已經成為美的化身，被聞一多先生稱為“詩中的詩”“頂峰上的頂峰”。因此，探尋這首詩的魅力之所在成為大家的共同訴求，其中也不乏精彩的分析，但更多的是停留在文本的細讀，未能深入挖掘隱藏在文本背后的美學思想。本文認為，《春江花月夜》之所以具有如此高的藝術價值，主要是因為它體現了我國古老的美學思想——圓美。

　　以圓為美是華夏民族最為古老的哲學、美學思想，具有深厚的文化根底。“圓”作為一個文化原型在中華民族審美心理構成史上由來已久。遠古時期，原始初民認識自然的能力低下，日出日落、晝夜交替、春往秋復，使他們直觀地形成了“天圓地方”的不二信念。如《呂氏春秋》中就有“天道圓，地道方”的記載。先秦哲人們首先從理性上認識并提出了這一哲學、美學思想。《易傳》已開始用圓表示變易運動。《系辭傳上》：“蓍之德圓而神，卦之德方以知。”韓康伯釋云：“圓者，云而不窮。”其太極圖就是最好的說明。老子也提出“周行而不殆”的循環變動的哲學思想，其《道德經》則是以圓為循環體系，九九八十一章是章章勾連，推衍象征“道”的生生不息、周行不止。孔子所主張的中庸之道與沖淡中和之美也都暗合著這一美學思想。

　　東漢以后，隨著佛教的傳入，“圓美”這一古老的美學思想得到了豐富和發展，最終成為對我國藝術影響最大的、最具民族特性的美學思想。這一點在我國古代幾位著名的文論家的論述中也可見一斑。劉勰既是僧人又深受《周易》中哲學思想的影響，他在《文心雕龍》里提出了“思轉自圓”“骨采未圓”“理圓事密”“觸物圓覽”和“首尾圓合，條貫統序”等美學原則，全書用“圓”字達17處之多。詩僧皎然論述了詩歌事理無礙的圓融之美。嚴羽更是以禪論詩，提出了“羚羊掛角，無跡可求”的興趣說，即圓融之美。此后，歷代的文論、書論、畫論以及音樂理論里都繼承和發展了以圓為美的美學思想。“圓潤”“圓融”“圓轉”“圓熟”“圓通”“圓備”“圓暢”等詞語在我國藝術理論中屢見不鮮。可以說，“圓美”的美學思想已經滲透在藝術文本和藝術創作的各個層面，成為我國古代藝術家的共同追求。

　　一、和諧婉轉的圓潤之美

　　“圓美”相對于西方的壯美而言，是一種和諧之美，是一種完滿統一、虛實相融、循環變化之美。《春江花月夜》是怎樣體現這一美學思想的呢?具體地說，主要表現為詩歌音韻節奏上的和諧婉轉的圓潤之美、抒情結構上的流動變化的圓轉之美、審美意蘊上的含蓄不盡的圓融之美。

　　和諧婉轉的圓潤之美首先體現在詩歌的節奏上。所謂節奏，就是合乎規律的重復。春秋代序，晝夜交替，月的圓缺，花的開謝，水的波蕩，山的起伏，都可以形成節奏。語言也可以形成自己的節奏。這首詩節奏鮮明，音調和諧婉轉、圓潤流麗，并且與詩情、詩意同步搏動，相得益彰。

　　節奏的變化首先體現在詩歌的押韻上。押韻是字音中韻母部分的重復。按照規律在一定的位置上重復出現同一韻母，就形成韻腳、產生節奏。全詩三十六句九換韻，而且詩句極為整齊，每節四句，每句七字三頓，整齊中富于變化，變化中又有規律。這種節奏把渙散的聲音組織成一個整體，使人讀前一句時預想到后一句，讀后一句時回想起前一句。同一韻母的有規律的重復，猶如樂曲中反復出現的一個主音，整首樂曲可以由它貫串起來，從而形成朗朗上口、回環往復、和諧悅耳的音律美。

　　一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關系也就構成了詩的音調。中國古典詩歌的音調主要是借助平仄組織起來的，平仄有規律的抑揚變化，使音調和諧優美。這首詩共九節，每節四句，第一節押平聲韻，第二三節押仄聲韻，第四五六七八節押平聲韻，第九節押仄聲韻。每節第三句押的韻和整節相反(只有第二節是第二句押的韻和整節相反，“似”是仄聲)，忽而平聲轉仄，忽而仄又轉平，高低相間，一唱三嘆。《文心雕龍•聲律篇》有“同聲相應”“異音相從”之說，“同聲相應”是求整齊，“異音相從”是求變化。抑與揚有規律地交替重復，形成和諧的音調，使詩歌清新婉轉，韻味十足。

　　再次，這首詩還借助雙聲詞、疊韻詞和疊音詞來求得音調的和諧。王國維《人間詞話》云：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻，促節處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過于前人者。”鏗鏘、婉轉，蕩漾、促節的細微區別，雖未必盡然，但雙聲、疊韻的音樂效果是確實存在的，疊音詞的效果也是一樣。它們的效果是造成和諧悅耳、回環往復的音樂美。這首詩有“瀟湘”等雙聲詞、“宛轉”“徘徊”等疊韻詞、“滟滟”“皎皎”“代代”“年年”“悠悠”“沉沉”等疊音詞。另外，反復等修辭手法的大量運用，也增添了詩歌和諧婉轉的圓潤之美，從而達到了以聲傳情、聲情并茂的藝術效果。節奏的快慢、音調的高低變化及變化中的不斷回旋，與江水的起伏、月亮的升落、情感的跌宕一起，飛舞在深奧而又神秘的藝術天空。正因為如此，我們在讀這首詩時完全沉浸在一曲清新婉轉的音樂聲中，而不必費心思考它的意境和哲思。

　　二、流動變化的圓轉之美

　　詩是文學中的“貴族”，是最精練的文學樣式。由于受篇幅和文字的限制，它不能也不應像小說和戲劇那樣用大量的篇幅來敘寫，而是以最少的文字表達最豐富的情感、最深厚的意蘊，這就使得詩歌在敘事、寫景和抒情時必須通過時空的跳轉來完成。巨大的時空跳轉造就了詩歌的流動變化之美，并且這種流動變化不是無規律的，而是寓變化于整齊、在整齊中不斷重復。全詩以“江”和“月”統貫，通過遠與近、江面與空中、游子與思婦等視角的變化，使詩歌流動跳躍、回環往復。潮的起伏、春的萌動、情的抒寫、生命的感悟與宇宙的意識……猶如江水，在月的輝映下靜靜地流淌，但在這靜靜的流淌中卻涌動著生機與活力。詩歌第一節寫的是遠景;第二節轉為近景描寫，并且由近及遠、由江面到空中再到陸地;第三節又緊承第二節由陸地到空中、由遠及近、由寫景到抒情;第四節再緊承第三節，由人生的感慨到宇宙生命的意識……最后又回到游子思婦的離別感傷。時間與空間的流動跳轉、敘事結構與抒情線索相互綰結、情感抒發與哲理沉思彼此糾纏……反反復復、鋪陳渲染，把優美的意境、離別的情懷和樸素的哲理表達得淋漓盡致、圓轉有致。

　　同時，這種時空流動變化的“圓形美”還讓我們看到了抒情主人公情感運動的軌跡。這首詩的前半部分是從游子的角度來抒寫的，而后半部分則是從思婦的角度來感嘆的。這就突破了一般離別相思詩僅僅從游子或思婦出發進行抒寫的單一角度。這種游子思婦詩的時空跳轉和情感運動雖然也有天上、人間、地獄和過去、現在、將來的流動跳躍、圓轉變化，但畢竟是單線的、自在的，而這首詩分別從男女雙方出發進行抒寫，不僅游子與思婦各自的寫景和抒情前后呼應、圓轉自如，而且造成雙方情感的交流呼應、循環往復，從而產生強烈的共鳴。這種情感運動的軌跡是雙向的、自覺的，把游子思婦的離別相思情懷抒寫得深摯又纏綿。詩中既寫了舟子對離人的思念，又寫了離人對舟子的情懷;舟子的愁苦因離人的思念而得到呼應，離人的寂寞因舟子的抒懷而得到充實和豐富;舟子情感的抒寫側重于對人生宇宙意識的思索，離人的情感抒寫側重于對離別相思情懷的表達。二者互相烘托，使各自的情感抒寫和哲理思索得到充實和拓展，真摯感人、深邃綿邈。

　　這種流動變化的圓轉之美也體現在整首詩的抒情結構上。整篇由月貫串始終，由月出(“海上明月共潮生”)、月升(“皎皎空中孤月輪”)到月降(“江潭落月復西斜”)、月落(“落月搖情滿江樹”)，在時間上形成一個圓形的循環。這是一個時間的循環，也是一個生命的循環，更是一個宇宙的大循環。整首詩以此來結構全篇，自然流暢、完備圓滿。在月光的朗照下各種景物在空間上依次展開，或游子或思婦，或江水或明月，忽遠忽近、忽上忽下，在展開的過程中又不斷跌宕回旋，并且通過復疊詠嘆、偶句反復和蟬聯等藝術手法，使整首詩的抒情結構自然渾成、流轉自如。

　　三、含蓄蘊藉的圓融之美

　　如前所述，圓形是圓滿的、自足的。它力避簡單直接、鋒芒畢露。它是一個活的生命、一個美的世界。它甚至不需要向他人訴說什么，只是按照自己的軌跡運行，一切全憑讀者去感受，所以造成了審美意蘊上的含蓄不盡的圓融之美。含蓄，可以說是我國文學乃至文化中最具民族特色的一種美。關于含蓄的論述可謂汗牛充棟。如鐘嶸的“滋味”、劉勰的“隱秀”、司空圖的“不著一字盡得風流”、嚴羽的“興趣”……這種含蓄之美實際上就是“圓美”的美學思想在詩歌意蘊上的體現。

　　《春江花月夜》審美意蘊主要體現在三個層次上：關于宇宙的哲理思考、關于人生的現實感嘆、關于離別的情感抒寫。時間上以月的起落、水的流逝為標志，透露出對時間、生命的感悟;空間上以景的展開、視角的變換為切入口，昭示了對宇宙天地的思考;情感上以舟子和離人的傳達、應和為范式，表達了對人間真情的呼喚和困惑。整首詩猶如三個圓：宇宙意識、生命感悟、離別情懷，在月的朗照和潮的起伏中不斷跳動流轉，有時各自為陣，有時相互交錯，有時相互重疊。每個圓的內部、圓與圓之間，自然運轉、相互聯系。有關宇宙的哲理思考因人生的感嘆、離別的抒寫得以落實，相思之苦的情感抒寫因人生的感嘆、宇宙的思考得以擴展和升華。由一般的游子思婦的情感抒寫上升到對人生、宇宙的哲理思考，這是詩人的匠心獨運，也是這首詩從眾多游子思婦詩中脫穎而出的根本原因。詩歌的抒寫從個體到群體、由人生到宇宙、由宇宙再回到愛情，循環不已，以至無窮。

　　這種圓融之美還體現為景與情的交融、虛與實的相契、動與靜的結合。潮的起伏、月的升落、花的開謝、春的來去……既是自然之景的再現，也是生命情感的流動，更是宇宙天地的大意識。江、月、花既是景也是情，既是實景也是虛境，把整首詩渲染得空靈而又朦朧、含蓄而又深厚。“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月的流動變化與宇宙的亙古不變、個體生命的有限與人類繁衍的無窮、人類生命的渺小與宇宙天地的宏大彼此交織在一起，相互映射和融合。在動與靜、虛與實、瞬間與恒常的對比中表達了對人生宇宙的思考。詩人既有對生命之有限、人類之渺小、情感之難以釋懷的感傷，又有對未來的憧憬、對美好生命的向往，以及對無限宇宙超越的強烈愿望。青春的短暫、生命的有限，使我們對情愛難以釋懷，而面對永恒浩大的宇宙，我們的愛情、青春和生命又顯得如此渺小，但也正因如此，我們才有超越現實、超越有限的愿望，才有憧憬未來、向往無限的執著。因為人類的綿延不絕給了我們這份信心和勇氣!

　　清新婉轉的生命歌唱與圓融深厚的宇宙意識，在流轉跳動而又圓滿自足的抒情結構中表達得充沛淋漓。這是《春江花月夜》的“圓美”藝術特色，也是它流芳千古的根本原因。在它美妙的聲、景、情、義的背后，蘊藏著我國傳統的美學思想——圓美。

　　創作背景

　　《春江花月夜》為樂府吳聲歌曲名，相傳為南朝陳后主所作，原詞已不傳，《舊唐書·音樂志二》云：“《春江花月夜》、《玉樹后庭花》、《堂堂》，并陳后主作。叔寶常與宮中女學士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲。”

　　后來隋煬帝又曾做過此曲。《樂府詩集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋煬帝的兩篇。

　　張若虛的這首為擬題作詩，與原先的曲調已不同，卻是最有名的。目前具體的創作背景已不可考。

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