蔣勛細說紅樓夢

　　作為一個紅樓迷，除了看紅樓夢之外，對于紅樓夢衍生出來的東西我都很喜歡看，聽蔣勛也聽得津津有味。下面是小編為大家收集的蔣勛細說紅樓夢，希望能夠幫助到大家。

　　這是蔣勛老師在長達半個世紀的時間中反復閱讀《紅樓夢》三十多遍后的系列講座錄音集，蔣勛從美的角度，從情感出發梳理《紅樓夢》文本中滲透出的細微感覺。蔣老師完全超越了考據，滿足的不是人們的好奇心，而是與你生命的對接。走進蔣勛老師的《紅樓夢》私家講堂，細細品味，會感覺正在閱讀自己的一生。

　　蔣勛老師曾獲臺灣廣播界主持人最高獎——“金鐘獎”，他的聲音具有宗教般的感染力量，難怪曾有陌生人對他說：“你前世在廟里捐過一口鐘，所以這一世會有很好的聲音。”一度吸引林青霞每周一次飛到臺北，只為了聽蔣勛老師講《紅樓夢》。

　　蔣勛，一九四七年生，福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業，后負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣，他認為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。

　　1.蔣勛的角度很新穎，有點臺灣人小清新的感覺。以前看大陸人研究紅樓的資料，都很嚴肅，用成年人的視角研究紅樓諸人。蔣勛完全把他們視作十幾歲的小孩看待，是非對錯和善惡評價較少。比如第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉”，蔣勛的理解是襲人一直像媽媽或者姐姐那樣照顧寶玉，寶玉也很依戀襲人，可是有一天寶玉不需要她照顧，跑去找湘云黛玉梳洗，襲人就很受傷。這樣的理解我覺得比襲人想控制寶玉啦、襲人不喜歡黛玉所以不愿意他們接近啦這類的觀點更能引起我的認同。其實我聽到這一段的時候順便琢磨了一下婆媳關系。

　　2.蔣勛的基本功還不扎實。其他答主都有提到蔣勛的錯漏之處，我不重復了，基本上熟讀紅樓的人一聽就能聽出來。我個人感覺蔣勛對詩詞的理解還有待提高。比如蔣勛解釋寶玉在搬入大觀園之后寫的詩“梨花滿地不聞鶯“時，說這事描寫秋天過了梨花落滿地的景象。我當時聽到這里是簡直想抓住蔣勛的衣領把他搖醒：秋天哪里有梨花!!!這分明是寫冬天下雪了，落在地上的雪花潔白如梨花。寶玉這句應該是化自”忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開“。

　　3.蔣勛有書畫功底，又游學中外，在講紅樓中加入了個人閱歷，聽聽很長見聞。

　　4.現實生活中很難碰到喜歡紅樓能在一起深聊的人，聽蔣勛就像和老友閑聊，還是很開心的。每一個讀者心目中都有一個自己的紅樓夢，蔣勛也不例外。大家不要糾結他對紅樓諸人的喜惡了，我想沒有人能碰到事事都和自己觀點一模一樣的人啦。

　　總結：《紅樓夢》里描寫的寶黛愛情，并不是什么抽象的異性吸引，而是在他們叛逆思想的發展中描寫他們的愛情。叛逆思想、愛情、家族命運這三方面有機組織于《紅樓夢》的藝術情節之中，這是《紅樓夢》愛情描寫的一個突出特點，完全突破了傳統小說戲曲中那種郎才女貌、一見鐘情的老套子，其結局也不再是千篇一律。

　　林黛玉比她同時代的一般貴族婦女的思想要高出一籌。她無視“女子無才便是德”的封建道德規范，喜歡讀書寫詩，表現了出眾的才華。她跟賈寶玉一樣，最愛讀《西廂記》《牡丹亭》等統治者不許看的“邪書”，從中呼吸到新鮮的空氣，以致一些曲詞爛熟于心，說話時竟不自覺地脫口而出。她愛賈寶玉，從不勸賈寶玉去讀書應舉、立身揚名。在她身上聞不到一般貴族婦女常有的那種夫貴妻榮的庸俗氣味。思想上的一致，對于人生道路的共同的認識和選擇，是他們愛情的堅實基礎，因此就具有了新的、更加深刻和進步的時代內容。

　　建立在叛逆思想基礎上的寶黛愛情，必然與家族利益發生尖銳的對立，因而為家族統治者所不容。寶黛愛情在封建勢力的高壓下曲曲折折地發展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過生動的藝術描寫，在前八十回已經清清楚楚地預示了這個悲劇結局必將到來，現今在市面上流通的一百二十回《紅樓夢》的無名氏所續的后四十回雖然將各個人物的性別描寫得與原著大相徑庭，結局也不盡符合曹雪芹在前80回的隱射，但至少保留了這個結局悲劇。

　　擴展資料：

　　1、水涸湘江

　　讀人民文學出版社一九八一年版《紅樓夢》，注解《樂中悲》中“水涸湘江”一句為：舜南巡死于蒼梧，二妃隨行，溺于湘江。為我推斷湘云溺水自盡，又一力證。

　　2、題詠

　　書中第十八回，寶釵、黛玉等人奉元妃之命題詠大觀園省親一事，其中探春之《萬象爭輝》一詩：“名園筑出勢巍巍，奉命何慚學淺微。精妙一時言不出，果然萬物生光輝。”迥非其當有之水平與風格。而李紈之《文采風流》一詩：“秀水明山抱復回，風流文采勝蓬萊。綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。珠玉自應傳盛世，神仙何幸下瑤臺。名園一自邀游賞，未許凡人到此來。”卻又明顯高出她自己的水準。因為李紈本來就是個不大會作詩之人，正如她自己所說“我和二姑娘、四姑娘都不會作詩。”寶玉等人也一致認為李紈“雖不擅寫，卻擅評。”因此，我說此回中探春與李紈所作之詩，在抄寫時弄顛倒了，不知大家以為如何？

　　3、賈環的燈謎

　　書中第二十二回，賈環所做之燈謎為：“大哥有角只八個，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。”元春說此謎不通，故未猜。賈環自己解到：“一個枕頭，一個獸頭”，此謎用來暗示寶玉與賈環這對兄弟倒挺合適，老大寶玉是繡花之枕頭，老二賈環是橫行之獸頭。聊作一笑。

　　4、金玉

　　中國自古便有“金童玉女”之論，然脂評本《紅樓夢》第八回，正文前的題句為：莫道綺觳無風韻，試看金娃對玉郎。人道是金童玉女，男為金，女為玉；我偏謂金娃玉郎，女為金，男為玉。這也算是在男尊女卑的社會里，一次顛倒“乾坤”的“反叛”了。吾為雪芹公浮一大白！

　　5、葬花

　　黛玉《葬花吟》中之落花當為何花？大家多認為是桃花，其實是一種誤解，黛玉作《葬花吟》之時已經是四月末了，桃花早已落盡。正確的答案是鳳仙、石榴等花。因為書中所寫的黛玉葬花非只一次，實為兩次，一次是在三月中浣，所葬之花為桃花；另一次是在四月二十六日交芒種節，也就是黛玉作《葬花吟》之日，所葬之花為鳳仙、石榴等各色落花。

　　6、母蝗蟲

　　劉姥姥二進榮國府時，林黛玉形容其為“母蝗蟲”，許多人據此批評黛玉說話之刻薄，更有人疑其用心之不正，其實連作者自己都說這不過是一次“雅謔”，所謂“瀟湘子雅謔補余香”而已，諸位又何必當真呢？果真較真的話，那寶釵對黛玉的夸獎：“這‘母蝗蟲’三字，把昨兒那些形景都現出來了。虧他想得倒也快。”又該怎么說呢？所以我說，黛玉說話的口無遮攔和口不擇言，更能顯示其為“無心機之人”，活得率性自然。

　　7、陰陽

　　《紅樓夢》一書，處處都有陰陽學說之體現，如全書第二回，賈雨村向冷子興闡述，天地生人有正邪兩賦之說：仁者，則應運而生。惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。此仁者惡者之相對相克，便為陰陽之相摩相蕩。到了第三十一回，作者干脆借湘云之口，直接說出了陰陽之理：“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣……‘陰’‘陽’兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽，不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來……陰陽不過是個氣，器物賦了成形。比如天是陽，地就是陰，水是陰，火就是陽，日是陽，月就是陰……走獸飛禽，雄為陽，雌為陰，牝為陰，牡為陽。”……由此可見，作者筆下人物之兩兩相對：如黛玉之才對寶釵之德、湘云之動對妙玉之靜、李紈之貞對可卿之淫、鳳姐、晴雯、尤三姐之剛烈對巧姐、襲人、尤二姐之柔弱等等。乃至賈府之外，更有一甄府，賈寶玉之外還有一甄寶玉與之呼應，真真假假，虛虛實實，皆為陰陽之變化。至于賈府的興衰、寶黛的聚散也不過都是陽與陰的交替，陽盡而陰生，樂極而悲生，非人力所能逆轉。

　　8、兔龍

　　我據書中所寫秋桐之生肖，推斷出賈寶玉的生肖為兔，林黛玉的生肖為龍。今日偶翻卦書，看至婚配一章，果然兔龍不合，其卦辭為：兔龍淚交流。回想此書，真如是矣。

　　9、浩劫

　　十年的浩劫，不僅對人而言，對書來說，也是如此，《紅樓夢》一書文革時期的命運，頗為滑稽，舉國上下談紅，萬眾異口同聲，只見階級，不見人性；只見斗爭，不見情感；只見政治，不見文化……一部獨一無二的古典文學名著，成了一本階級斗爭的現行教材。何其哀哉！

　　10、馮紫英的酒令

　　書中第二十八回，賈寶玉、馮紫英、蔣玉菡等人所行之酒令似乎皆有所指，其中寶玉之令暗指寶釵，蔣玉菡之令暗指襲人，我已在另文中有所闡述，那么，馮紫英的酒令又該指誰呢？且看其令為：“女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風吹倒梳妝樓。女兒喜，頭胎養了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。”說畢，端起酒來，唱道：你是個可人，你是個多情，你是個刁鉆古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你去背地里細打聽，才知道我疼你不疼！紅樓夢諸女子當中，有誰可稱之為可人、多情、刁鉆古怪鬼靈精，又會去私向花園掏蟋蟀呢？我覺得非史湘云莫屬。何況同席之中的錦香院妓女偏偏又叫云兒（黛玉就經常喚湘云為云兒）。據此，可不可以推斷說史湘云后來嫁給的并非衛若蘭而是馮紫英？又后來兒夫病逝，窮困無著，被賣入青樓，做了歌女呢？姑存疑于此。

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