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韓愈師說文言知識歸納
在學習中，大家都背過各種知識點吧？知識點就是掌握某個問題/知識的學習要點。掌握知識點是我們提高成績的關鍵！下面是小編幫大家整理的韓愈師說文言知識歸納，僅供參考，歡迎大家閱讀。
韓愈師說文言知識歸納 1
【通假字】
師者，所以傳道受業解惑也-受：通“授”
或師焉，或不焉-不：通“否”
【詞類活用】
吾從而師之師
師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：圣人、愚人
小學而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面
位卑則足羞，官盛則近諛-卑、盛-形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人
吾未見其[明]也。明：形—名，高明。
【古今異義】
學者-古：求學的人 今：在學術上有所成就的人
小學-古：小的方面 今：小學生的學校
眾人-古：一般人 今：表示大眾
師者，所以傳道受業解惑也-所以-古：用來……的' 今：表示因果關系的連詞
吾從而師之-從而-古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞
句讀之不知-讀-古：句子中間需要停頓的地方，讀dou四聲 今：看著文字發出聲音，讀du二聲
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子-不必-古：不一定 今：用不著、不需要
【特殊句式】
句讀之不知-賓語前置
惑之不解-賓語前置
不拘于時-被動，狀語后置
學于余-狀語后置
恥學于師-狀語后置
師者，所以傳道受業解惑也-判斷句
其可怪也歟-判斷句
不必賢于弟子-介詞結構后置
其為惑也，終不解矣-判斷句
人非生而知之者-判斷句
非吾所謂傳其道，解其惑者也
韓愈師說文言知識歸納 2
一、通假字
師者，所以傳道受業解惑也（“受” 通 “授”，傳授）
或師焉，或不焉（“不” 通 “否”，指不從師學習）
二、古今異義詞
古之學者必有師
古義：求學的人。
今義：在學術上有一定成就的人。
師者，所以傳道受業解惑也
古義：用來…… 的。
今義：表示因果關系的連詞。
吾從而師之
古義：跟隨并且。
今義：連詞，表目的或結果。
是故弟子不必不如師
古義：不一定。
今義：表示事理上或情理上不需要。
年十七，好古文
古義：先秦兩漢的`散文。
今義：五四以前的文言文的統稱。
今之眾人，其下圣人也亦遠矣
古義：一般人。
今義：大家，許多人。
三、一詞多義
師
作名詞，指老師。如 “古之學者必有師”。
作動詞，指從師學習。如 “吾師道也”。
作動詞，指以…… 為師。如 “吾從而師之”。
作動詞，指學習。如 “不恥相師”。
道
作名詞，指道理、規律。如 “傳道受業解惑也”。
作名詞，指風尚。如 “師道之不傳也久矣”。
作動詞，指說。如 “道相似也”。
傳
作動詞，指傳授。如 “傳道受業解惑也”。
作名詞，指古代解釋經書的著作。如 “六藝經傳皆通習之”。
之
作代詞，指代人或事物。如 “擇其善者而從之”。
作助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。如 “師道之不傳也久矣”。
作助詞，相當于 “的”。如 “古之學者必有師”。
作助詞，起調節音節的作用，無實義。如 “句讀之不知”。
其
作代詞，指代他的。如 “其聞道也固先乎吾”。
作代詞，指代那些。如 “其下圣人也亦遠矣”。
作副詞，表推測，大概。如 “其可怪也歟”。
四、詞類活用
吾師道也（師：名詞用作動詞，學習）
吾從而師之（師：名詞的意動用法，以…… 為師）
而恥學于師（恥：形容詞的意動用法，以…… 為恥）
是故圣益圣，愚益愚（圣、愚：形容詞用作名詞，分別指圣人、愚人）
小學而大遺（小、大：形容詞用作名詞，分別指小的方面、大的方面）
位卑則足羞（羞：形容詞的意動用法，以…… 為羞）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（師：名詞的意動用法，以…… 為師）
五、特殊句式
判斷句
“師者，所以傳道受業解惑也”（“…… 者，…… 也” 表判斷）
“道之所存，師之所存也”（“…… 也” 表判斷）
被動句
“不拘于時”（“于” 表被動）
倒裝句
狀語后置句：“學于余”（正常語序為 “于余學”）；“而恥學于師”（正常語序為 “而恥于師學”）；“師不必賢于弟子”（正常語序為 “師不必于弟子賢”）。
賓語前置句：“句讀之不知，惑之不解”（正常語序為 “不知句讀，不解惑”，“之” 為賓語前置的標志）。
省略句
“今其智乃反不能及（之）”（省略代詞 “之”，指代 “巫醫樂師百工之人”）
“吾從（之）而師之”（省略代詞 “之”，指代 “郯子之徒”）
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