韓愈《畫記》

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家收集的韓愈《畫記》古詩詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《畫記》作為韓愈少有的為后人所爭議的作品，它那極具特色的文學(xué)形式，在被后人批為“甲乙賬”的同時，又為后人提供了新的敘事手法。

　　韓愈作為“文起八代之衰”的文學(xué)大家，在散文、詩歌等領(lǐng)域所取得的成就一直都受到后人的推崇，而且多是肯定和贊美，但也有少數(shù)作品為后人詬病，因謀求潤筆費而為他人作的墓志銘就受到后人批，乃至以此來否定韓愈的為人。《畫記》一文，卻因為自身特點與眾不同，在后世受到的評價也存在很大的差距。贊賞者大有人在，如清代沈稱其為“困難見巧者”，方苞更是認(rèn)為“周人之后，無此種格力，歐公自謂不能為，所謂曉其深處”。而后世有多有人仿《畫記》而作文，如晁補之的《捕魚圖序》，秦觀的《五百羅漢記》等等。否定的人也是存在的，最為重要的當(dāng)是蘇軾將此文比作“甲乙賬”的評價，后來批判《畫記》的人也都由此生發(fā)。筆者認(rèn)為應(yīng)對《畫記》持肯定的態(tài)度，將它看做是韓愈探究散文寫作樣式的重要嘗試，在其韓愈的文學(xué)創(chuàng)作中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。

　　原文

　　雜古今人物小畫共一卷：騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人，一人騎執(zhí)大旗前立，騎而被甲載兵行且下牽者十人，騎且負者二人，騎執(zhí)器者二人，騎擁田犬者一人，騎而牽者二人，騎而驅(qū)者三人，執(zhí)羈鞠立者二人，騎而下倚馬臂隼而立者一人，騎而驅(qū)涉者二人，徒而驅(qū)牧者二人，坐而指使者一人，甲胄手弓矢鉞植者七人，甲胄執(zhí)幟植者十人，負者七人，偃寢休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脫足者一人，寒附火者一人，雜執(zhí)器物役者八人，奉壺矢者一人，舍而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牽者二人，驢驅(qū)者四人，一人杖而負者，婦人以孺者載而可見者六人，載而上下者三人，孺子戲者九人。凡人之事三十有二，為人大小百二十有三，而沒有同者焉。

　　馬大者九匹；于馬之中，又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寢者，訛者，立者，人立者，齙者，飲者，溲者，陟者，降者，癢磨樹者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相緹嚙者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三，而莫有同者焉。

　　牛大小十一頭。橐駝三頭。驢如橐駝之?dāng)?shù)，而加其一焉。隼一。犬羊狐兔糜鹿共三十。旃車三輛。雜兵器弓矢旌旗刀劍矛盾弓服矢房甲胄之屬，缶并盂簦笠筐笛鏑釜飲食服用之器，壺矢博弈之具，二百五十有一，皆曲極其妙。

　　貞元甲戌年，余在京師，甚無事。同居有獨孤生申叔者，始得此畫，而與余彈綦，余幸勝而獲焉。意甚惜之，以為非一工人之所能運思，蓋蒙集眾工人之所長耳，雖百金不愿易也。明年出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之。座有趙侍御者，君子人也，見之戚然，若有感然。少而進日：“噫!余之手摸也，亡之且二十年矣。余少時常有志乎茲事，得國本，絕人事而摸得之，游閩中而喪焉，居閑處獨，時往來余懷也，以其始為之勞而夙好之篤也。今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。”余既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀與數(shù)，而時觀之，以自釋焉。

　　一、關(guān)于“甲乙賬”評價的問題

　　蘇軾在《東坡志林》中說過這樣一句話：

　　有一士人又于其末妄題云：歐陽永叔謂此文非退之莫能及，此又誣永叔也。永叔作《醉翁亭記》其辭玩易，蓋戲云爾，又不自以為奇特也。而妄庸者亦作永叔語云：平生為此文最得意。又云：吾不能為退之《畫記》，退之又不能為吾《醉翁亭記》。此又大妄也。仆嘗謂退之《畫記》近似甲乙?guī)ざ�，了無可觀，世人識真者少，可嘆亦可愍也。

　　這是“甲乙賬”最早的出處。從此段話可以看出，當(dāng)時有人說歐陽修極力稱贊韓愈，并自認(rèn)為作不出《畫記》相類似的作品。最出色的《醉翁亭記》剛好能于《畫記》平分秋色。蘇軾聽到這件事后，就稱當(dāng)時的人是“妄庸者”。蘇軾有著歐陽修有著極深的淵源，這是大家都熟悉的，所以有關(guān)歐陽修自認(rèn)做不出《畫記》以及比不過的言論都該是虛假的。而蘇軾極為尊重歐陽修，見到有人誣陷自己的老師，必然是極為憤慨的。所以筆者以為，蘇軾說出這段更多的是出于感性，出于對歐陽修的敬重，汲汲于維護歐陽修的地位，因此這段評價是沖動的結(jié)果，不是理性思考的結(jié)果，不是從藝術(shù)的角度出發(fā)做出的結(jié)論。而作為蘇門四學(xué)士之一的秦觀對韓愈的《畫記》有著極高的評價，并仿作了《五百羅漢記》。秦觀就將畫中事物一一分離，然后記錄各自的形態(tài)和數(shù)量，最后一段點出畫的由來。他寫道：“余家既崇佛氏，又嘗覽韓文公《畫記》，愛其善敘事，該而不繁縟，祥而有規(guī)律。讀其文，恍然如即其畫。心竊慕，于是仿其遺意，取羅漢佛像記之。”在這里秦觀對于《畫記》的特點做了概括性的說明，切中肯絮，也標(biāo)明了他對《畫記》的重視。綜合來看，關(guān)于“甲乙賬”的否定，其源頭就是不可信的，后人的生發(fā)和附會多是不可取的。甲乙賬有自己的特點和寫法，而《畫記》和甲乙賬存在很大的區(qū)別，后面將會論及。

　　二、《畫記》創(chuàng)作的背景及其風(fēng)格起源

　　《畫記》原文中寫到了韓愈創(chuàng)作這篇記的緣由，“雜古今人物小畫共一卷”，“既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀于數(shù)，而時觀之以自釋焉”由此可以看出，韓愈做這篇文章是有感而發(fā)，是出于不舍的情意，并不是單純的為了記下畫的內(nèi)容，這合于傳統(tǒng)的“詩者，志之所之也”的創(chuàng)作觀。其出發(fā)點就不是為了寫甲乙賬，而是記文以抒情。

　　據(jù)考證《畫記》作于貞觀十一年，韓愈二十八的時候。韓愈雖然在貞觀八年二十五歲時榜上有名，但為了求仕京師，又連續(xù)三年參加了吏部博學(xué)宏辭科的考試，都未選中，三次給宰相上書，都沒有得到恢復(fù);他也多次去有權(quán)的官宦家去拜訪，都是還沒進門就被守門人擋了下來。貞觀十二年，韓愈二十七歲，經(jīng)人舉薦去了董晉的幕下做僚屬小吏，這個韓愈的理想也是有著很大的差距。這個年齡，應(yīng)該是男子意氣風(fēng)發(fā)、指點江山的時候，而韓愈卻屢遭打擊，他當(dāng)時的郁悶之情是可想而知的，《感二鳥賦》、《復(fù)志賦》都表明了他心中的郁悶。心里有了憤慨和不平，也意識到了自己的愿望和現(xiàn)實社會的矛盾、不和諧。從此時開始，韓愈開始努力實現(xiàn)自己的理想――倡導(dǎo)古文，旨在擺脫當(dāng)時的文學(xué)傳統(tǒng)，尤其是科舉的文章定式，并開始嘗試新的表現(xiàn)形式，韓愈在《與馮宿論文書》中就表示了他不隨波逐流的態(tài)度。在這種思想的指導(dǎo)下，韓愈和孟郊作出了很多背離規(guī)范的聯(lián)句詩，如《南山詩》、《陸渾山火》等，這些都成為韓愈“怪奇”詩風(fēng)的代表。而在文章方面則有《毛穎傳》、《石定聯(lián)句序》等。《毛穎傳》是借史傳的形式來寫筆的故事，是戲擬之作，用原本寫莊重內(nèi)容的形式來寫當(dāng)時不入流的傳奇故事。《石定聯(lián)句序》也是用傳統(tǒng)的詩序的形式來寫幽默的內(nèi)容。這兩篇文章都是套用傳統(tǒng)的正式的文學(xué)樣式寫傳奇的內(nèi)容，這是背離一般的認(rèn)識，超出大多人想象的。而《畫記》是和它們一樣的作品。作于同一時期，出去同樣的目的，這篇作品不是簡單的甲乙賬，而是韓愈在探索新的文學(xué)樣式上走出的一個重要環(huán)節(jié)。

　　清人陳衍在《石遺室論文》中就提到韓愈吸收了《尚書》寫文的紀(jì)實特點，又采納了《考工記》一一陳述的筆法，使得《畫記》在平鋪直述中包涵字句篇章的變換，不同于一般的甲乙賬。姚仲實說：“雜記類莫古于《禮記》之《檀弓》、《深衣》、《投壺》三篇。《檀弓》記雜事，二篇則存古之遺制;《周禮考工記》亦然，后世韓退之《畫記》體與近之。”由此可以看出，后人在看待《畫記》時，基本都將它的風(fēng)格歸到《考工記》、《尚書》等古書之中。但是《畫記》本身青出于藍，又勝于藍，這篇文章不僅根據(jù)復(fù)雜的畫面內(nèi)容作了真實和較細致的描寫，而且還具有一定的抒情意味。

　　三、《畫記》的藝術(shù)特點

　　《畫記》中描述的事物是非常多的，總數(shù)目有五百之多。如此龐雜的事物，被畫家在紙張上有空間的層次的描繪出來，能夠被人一眼就看明白，而要用語言表現(xiàn)出來卻是極為困難的。當(dāng)然也可以用甲乙賬的形式將畫上的事物一一羅列出來，但是其中的枯燥是很少有人能夠忍受而不在意的。韓愈的《畫記》雖然沒有采用傳統(tǒng)的畫記的形式，將作者的畫論，對畫家的稱贊，畫的始末說出來，但是當(dāng)讀者深入文中時，心里不僅沒有枯燥的感覺，還能夠清楚明白的了解畫里有什么以及作者要表達什么。 　　《畫記》給人如此奇妙感覺的原因，首先在于韓愈對畫面里的事物做了規(guī)整的類化記述，不是僅以文字跟隨畫面空間做上下左右的逐一描述，而是進行了一種主觀梳理。這種表達方式相對于全方位掃描式的敘寫更多了一種著意整理的立場，使得整篇記文的三段記物之筆，呈現(xiàn)出清晰的筆意，而其中每段結(jié)束處的總述之語。更是給前文看似散漫的無關(guān)羅列做了一個總結(jié)，使其有始有終，整段敘物也就能夠于形散后意聚。，《畫記》的鋪排敘物，并沒有可以進行筆墨的敷陳渲染與粉飾夸張，而是以平直簡潔之筆敘寫了多樣物態(tài)，拋開了細致情態(tài)的筆墨刻畫的物象羅列，沒有形成單調(diào)乏味的文貌，它與前文所述之“精整”相互映照，展現(xiàn)了《畫記》獨特的敘物妙筆。

　　其次，文章中屢屢出現(xiàn)句法的變換。開始是“騎而立者五人，騎而被甲載兵者立著十人，一人騎而執(zhí)大旗前立。這一段基本句法是“騎而者人，”第三句如果順著前面來當(dāng)時“騎而執(zhí)大旗前立者一人”。可韓愈并沒有順著原本的句式往下寫。這也就說韓愈意識到了變換句法，雖吸取《考工記》的記述之法，但并不不知變通，這樣就避免了敘述的平淡無味，仔細看來和內(nèi)容也是沒有關(guān)系的，是單純的句式的變換。文章后面也都是兩張句式想雜的方式。這是《畫記》不同于甲乙賬的地方，不是單純的為了寫內(nèi)容。韓愈還非常注意活用詞語，如“甲胄手弓矢鉞植者七人”。其中的“甲胄手”三字均由名詞化成動詞來用，并且連在一起，言簡意賅。其它又有將牽牛、驅(qū)驢說成“牛牽”、“驢驅(qū)”等等，都在說明韓愈在創(chuàng)作中是有意識的將傳統(tǒng)的記敘方式進行變化，使其具有更多的文學(xué)性。

　　第三，在甲乙賬中，所有的東西都是并列的，記述起來是看到什么就描述什么，是沒有偏頗的記錄。而《畫記》中卻不是這樣，在所有的事物中，對的詳述是最詳細的，其中所描繪的人多形態(tài)有三十二種，各種形態(tài)也都有一定的人數(shù)。而馬的記述則比人簡略，文章有馬的形態(tài)三十七種，各種形態(tài)具體如何也做了詳細的說明，可比描繪人少了具體的書目。牛以下變的更為簡單，僅僅有動物的數(shù)量，沒有它們各自形態(tài)的描寫。事物之間的描述有繁有略，有粗有細，這都不是甲乙賬有的。

　　就《畫記》的整體結(jié)構(gòu)來講，前面的三分之二都是畫的內(nèi)容描寫，后面的三分之一卻是寫了一個頗具戲劇性的故事。這樣前后比較，也是韓愈有意創(chuàng)造的。因為在后來韓愈為他人做的墓志銘中，也多是在前半的“序”中，不帶感情的平淡的記述人的經(jīng)歷，一個最后銘的部分，各種感傷的情緒噴薄而出，令人扼腕嘆息。總的來說，《畫記》是韓愈創(chuàng)作新的文學(xué)樣式的大膽嘗試，從《尚書》等古書當(dāng)中吸取精華，不拘泥于古人，對傳統(tǒng)進行改良，其創(chuàng)新精神是值得我們學(xué)習(xí)的。而《畫記》言簡意賅、詳略得當(dāng)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格，也是我們在寫作時應(yīng)當(dāng)吸取的。

　　作者簡介

　　韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。

　　貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

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