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過華清宮古詩詞鑒賞
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的過華清宮古詩詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
過華清宮古詩詞鑒賞1
《過華清宮》
作者：杜牧
原文：
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
注釋：
1、華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也。”
2、繡成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
3、千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。
4、一騎（jì古代讀ji，現(xiàn)在一般都讀qi（二聲））：指一人騎著一馬。
5、紅塵：指策馬疾馳時(shí)飛揚(yáng)起來的塵土。
6、妃子：指貴妃楊玉環(huán)。
7、紅塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃。樂史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞！”《新唐書·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。”《唐國史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩或?yàn)閷懸庵鳎庠谥S刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無法運(yùn)到長安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長安。《程氏考古編》亦辨其謬，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。
8、知是：一作“知道”。
詩意：
從長安回望驪山，
只見林木、花卉、建筑，宛如一堆錦繡，
山頂上一道道宮門逐層地開著。
驛馬奔馳神速，看不清所載何物，
惟有楊貴妃在山上遠(yuǎn)望，
知道是最心愛的荔枝被運(yùn)來，欣然而笑。
賞析：
華清宮是公元723年（唐玄宗開元十一年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂。后代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術(shù)效果。
起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安“回望”的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關(guān)。
接著，場景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的'宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個(gè)特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩人精心安排的懸念：“千門”因何而開？“一騎”為何而來？“妃子”又因何而笑？()詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩話》說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果。“妃子笑”三字頗有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事。“無人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來”并非絕無人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩中沒有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
過華清宮古詩詞鑒賞2
杜牧 〔唐代〕
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過重巒下笑聲。
注釋：
⑴華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也。”
⑵繡成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
⑶千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。
⑷紅塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃。《唐國史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩或?yàn)閷懸庵鳎庠谥S刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無法運(yùn)到長安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長安。《程氏考古編》亦辨其謬，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。
⑸知是：一作“知道”。
⑹新豐：唐設(shè)新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠(yuǎn)。黃埃：馬隊(duì)奔馳踏起的塵土。
⑺漁陽探使：《全唐詩》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反。”
⑻霓（ní）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。當(dāng)時(shí)的宮廷舞曲，是唐玄宗根據(jù)西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享樂而誤國，導(dǎo)致安史之亂。
⑽萬國：指全國。
⑾倚天：形容驪山宮殿的雄偉壯觀。
⑿“云中”句：《舊唐書·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因?yàn)槲璧锰欤?jié)拍都亂了。
過華清宮絕句三首-杜牧拼音解讀：
guò huá qīng gōng jué jù sān shǒu
dù mù 〔táng dài 〕
zhǎng ān huí wàng xiù chéng duī ，shān dǐng qiān mén cì dì kāi 。
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào ，wú rén zhī shì lì zhī lái 。
xīn fēng lǜ shù qǐ huáng āi ，shù qí yú yáng tàn shǐ huí 。
ní shang yī qǔ qiān fēng shàng ，wǔ pò zhōng yuán shǐ xià lái 。
wàn guó shēng gē zuì tài píng ，yǐ tiān lóu diàn yuè fèn míng 。
yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng 。
相關(guān)翻譯
其一在長安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。其二綠樹環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見黃塵四起，那是前往漁陽的探使返回。他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。其三全國上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過層層山峰。
相關(guān)賞析
這三首詠史絕句,合起來是一組詩。開元、天寶年間,李唐王朝經(jīng)歷了一個(gè)“仿佛從天上掉到地下”的變化,這個(gè)變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便是安史之亂。杜牧的這三首絕句,就是從不同的側(cè)面抒發(fā)了他對這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的慨嘆和極其深刻的見解。
要用十二句詩,抒寫這么重大而復(fù)雜的題材,這當(dāng)然是對詩人才力的一個(gè)考驗(yàn)。但是,困難還不止于此,安史之亂,從唐王朝方面來講,第一個(gè)應(yīng)負(fù)責(zé)任的當(dāng)然是那位“半明半昏”,也可以說是前明后昏的唐玄宗李隆基。詩人對此當(dāng)然也是明確的,這組詩也可以說正是為此而發(fā)的。不過作為晚唐的一位封建知識(shí)分子又不可能超越時(shí)代和階級所允許的界限,去直批本朝的天子,雖然如此,但又要人能悟出問題之所在,這恐怕是創(chuàng)作上的又一個(gè)難題。
華清宮,在驪山上,是李隆基和楊貴妃尋歡作樂的地方。所以詩題點(diǎn)明華清宮就不僅為全詩選擇了一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋尘?而且也會(huì)立即引起讀者對這兩個(gè)人物形象的聯(lián)想。
“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。杜牧寫驪山,就不是站在驪山上。而是由遠(yuǎn)而近地寫,體現(xiàn)了詩題中的“過”字。先是“長安回望”,從遙遠(yuǎn)的地方看上去,那驪山美得猶如團(tuán)團(tuán)錦繡;再走到近處,便可見到層層疊疊的富麗堂皇的建筑。第二句中的“開”字很有講究“開”就意味著有人,有活動(dòng),“千門”,大開,何等氣派,若是千門緊閉,那就顯出一片寂寞冷落的氣氛。錦繡驪山萬木蔥蘢,殿閣樓臺(tái)千門洞開,李(隆基)楊(貴妃)就是在這么一派繁榮熱鬧的景象中,過著窮奢極欲的生活。詩的一二句雖然是對環(huán)境氣氛的描寫但對人物活動(dòng)也起了渲染烘托的作用。下面詩人就擷取其荒淫享樂的一例，以見其余。楊貴妃愛吃鮮荔枝,玄宗為了討其歡心,奸臣為了迎合旨意,從蜀地“十里一置,五里一堠”,飛馬送上“風(fēng)枝露葉如新采”的鮮荔枝,“一騎紅塵妃子笑”,寫的就是這件事。而這一笑,就不知多少人“奔騰死亡,罹猛獸青蟲之害”,誠所謂“宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載”(蘇軾《荔枝嘆》)。可見“無人知是荔枝來”,是委婉而又蘊(yùn)意極深的。“無人知”是說這種特殊的罕見的享樂,對廣大人民來講是無法想象的,不可思議的。但是,反過來如果知道了,那將會(huì)怎樣呢?“笑"嗎?還是恨?
視野廣闊,焦點(diǎn)明確,筆墨飛動(dòng),委婉深遠(yuǎn),是這三首絕句的共同特色。我們就拿這第一首來看,這里有京城長安,有秀麗的驪山,有堂皇的建筑,有塵土飛揚(yáng)的驛道,有奔馳的駿馬,有鮮美的荔枝,不過,詩人要突出的還是那個(gè)驕縱一世的楊貴妃。這個(gè)形象一出現(xiàn),便會(huì)引導(dǎo)人去思索:是誰使她過著如此荒淫享樂的生話?這樣的昏君能治理國家嗎?這樣的國家能長治久安嗎?詩人就是采取這種旁敲側(cè)擊的手法使詩的主題深化,同時(shí)也為下一首奠定了基礎(chǔ)。
如果說第一首詩是封建統(tǒng)治者荒淫生活的一個(gè)縮影,是對致亂因素的典型概括。那么,這還只是序幕。第二首就寫安史之亂,那才是高潮。妙在詩人不去正面地寫它,而是先來一段插曲,“新豐綠樹起黃埃,數(shù)騎漁陽探使回。”天寶十四年(755),安祿山謀反的一切準(zhǔn)備都做好了,但是玄宗對安祿山還是深信不疑,只是在別人一再進(jìn)諫下,才勉強(qiáng)派中使輔璆琳以給安祿山送禮為名,去察看情況。狡猾的安祿山反以厚賂收買了廖琳,于是這個(gè)壞蛋回來之后便盛稱安祿山無二心,而昏聵透頂?shù)男谝簿托牌洹氨責(zé)o異志”,照樣過著紙醉金迷的生活。不過,在實(shí)際上或者說在別人的眼里,那“霓裳一曲千峰上”已經(jīng)置于即將爆發(fā)的`火山口了,下邊是巖漿翻滾,上邊是大跳死亡之舞。“一場歡喜忽悲辛”,755年11月安祿山公然反叛了。河北州縣望風(fēng)瓦解。玄宗這才帶著貴妃匆匆下山。白居易的兩句詩:“漁陽鼙鼓動(dòng)地來,驚破霓裳羽衣曲。”就是形象而生動(dòng)地描述了這件事,不過有點(diǎn)兒就事論事。“舞破中原始下來”,就較為深刻地揭示問題的本質(zhì)。是李、楊一伙把中原“舞破”了,是他們的昏庸驕侈弄得山河破碎,人民遭殃。而他們自己也只有到了這種身家不保的時(shí)刻“始下來”,這是歷史的裁判,也是歷史的規(guī)律。
玄宗和貴妃已經(jīng)結(jié)束了“霓裳一曲”,下了驪山,詩似乎也可以不寫了。但是,痛定思痛,詩人又回過頭去咀嚼這一段歷史,寫了第三首,再從另一個(gè)側(cè)面揭示這一歷史事件的根源。安史之亂的禍?zhǔn)桩?dāng)然是安祿山，但是,這么一個(gè)歷史人物在此時(shí)此刻出現(xiàn)卻不是偶然的。開元、天寶期間是唐王朝的盛世,也是中國封建社會(huì)的盛世但是統(tǒng)冶階級內(nèi)部的腐朽勢力,在這個(gè)盛世之中也一刻沒有停止它的發(fā)展。以李、楊為首的統(tǒng)治集團(tuán)沉迷在昇平景象之中,利用積累起來的物質(zhì)財(cái)富,縱情享樂、夜以繼日、驕侈無度,這就是詩的前兩句所寫的“萬國笙歌醉太平,倚天樓殿月分明。”這樣驕縱淫逸的結(jié)果,必然是愈加昏聵和專制,必然是黑白不分,于是昏君奸臣沆瀣一氣。所以玄宗身邊也不只是一個(gè)安祿山，那個(gè)貪贓枉法,助紂為虐的輔璆琳不就是一個(gè)類型的代表嗎?還有那個(gè)口密腹劍的李林甫不又是一個(gè)類型的代表嗎?……這是中國封建歷史上屢見不鮮的事實(shí)。“云中亂拍祿山舞”,看似一場滑稽戲,然其深刻的含意卻不可忽視。據(jù)云安祿山“腹垂過膝,重三百三十斤,每行以屑月尊左右抬挽其身,方能移步”(《舊唐書·安祿山傳》)。雖然胖得不能走路,但是為了博得李、楊的歡心,這個(gè)外若癡直,內(nèi)實(shí)狡黠的無賴居然“翩翩起舜”,那邊上趨炎附勢的男女也以“亂拍”助興。然而正是這種令人作嘔的丑態(tài),不堪入目的鬧劇,才能刺激那種腐朽空虛的病態(tài)心理,贏得“風(fēng)過重巒下笑聲”。這“笑聲"就意味著安祿山的無賴狡詐,和李、楊的昏庸腐敗是十分“合拍”的;這“笑聲”就向人們解釋了陰謀家、野心家安祿山所以能步步高升、飛黃騰達(dá)的原因。當(dāng)然,這種把餓虎當(dāng)作嬌兒抱在懷里喂養(yǎng)、取樂,其后果是不難想見的,詩也就這么頗有余味地結(jié)束了。假如我們一定要將這“余味”道盡,那大概也就是“滅六國者,六國也;非秦也。族秦者,秦也;非天下也”(杜牧《阿房宮賦》)這一類的話吧?如果我們猜得不錯(cuò)，那么生活在晚唐的杜牧寫這三首絕句,就不只是發(fā)思古之幽情,而更重要的是有感于現(xiàn)實(shí)的了。
作者介紹
杜牧杜牧〈803—852 ：！，字牧之，號“樊川居士”，漢族，京兆萬年（今陜西西安】人，唐代詩人』杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。
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