三首古詩原文翻譯及賞析
在學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的三首古詩原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三首古詩原文翻譯及賞析1
原文：
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
譯文：
門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。
人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。
沖破峽谷若雷霆在滾動，無數(shù)的瀑布噴涌而出。
斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨自流浪。
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。
才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
注釋：
①幅巾：古代文士用絹一幅束發(fā)，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。《東觀漢紀鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居。”崔嵬(wéi)：山高大不平，這里指山。
②不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒。”底處：何處。
③擘開：沖開。
④斷梗枯槎：殘枝枯葉。
⑤縈回：徘徊蕩漾。
⑥筇(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨自還。”
賞析：
朱熹的《偶題三首》約作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閑適的生活中悟出做人治學的道理。這《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首說常人只見到翻云覆雨，卻不知其成雨的`原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
這首小詩由敘而生感，因事而生議，體現(xiàn)了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因為找不到源頭之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學派必然走入的死胡同。不過這里所指的萬物之源是指程朱理學的宇宙觀和倫理觀，他們認為世界萬物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無極”。“無極”又怎么樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學家對人類的起源找不到答案時，便用“上帝創(chuàng)造了人類”來解釋一樣。正因為作者認為真正源頭是永遠找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結(jié)束了。
三首古詩原文翻譯及賞析2
原文：
陌上花三首
游九仙山，聞里中兒歌陌上花，父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。
”吳人用其語為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然。
而其詞鄙野，為易之云。
陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。
遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。
陌上山花無數(shù)開，路人爭看翠軿來。
若為留得堂堂去，且更從教緩緩回。
生前富貴草頭露，身后風流陌上花。
已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。
譯文：
我在游覽九仙山時，聽到了當?shù)貎焊琛赌吧匣ā贰｀l(xiāng)親們說：吳越王錢假的妻子每年春天一定回到臨安，錢王派人送信給王妃說：“田間小路上鮮花盛開，你可遲些回來。”吳人將這些話編成歌兒，所含情思婉轉(zhuǎn)動人，使人聽了心神凄然，然而它的歌詞比較粗俗、淺陋，因此給它換掉，而成以下三首詩。
田間小路上的花兒開了，蝴蝶在花叢中飛呀飛，江山還沒有更改呀，往昔的主人早已更替。
經(jīng)過了幾度春秋，遺民已逐漸老了，出游的女子長歌著緩緩返歸。
田間小路上無數(shù)花兒爛漫盛開，路上的行人爭相圍觀那彩車駛來。
如果要留住這明艷的春花，那就暫且聽從錢王的意見，不要急著返回。
生前的富貴榮華好似草尖上的露珠，死后的風流情感正如那田間小路上的春花。
錢王你已眷戀不堪地離杭降宋去了，還要教妻子不急于從陌上歸家。
注釋：
⑴九仙山：蘇軾《宿九仙山》詩題下自注：“九仙謂左元放、許邁、王（儉）、謝（安）之流。”九仙山在杭州西，山上無量院相傳為葛洪、許邁煉丹處。
⑵陌：田間小路。
⑶吳越王妃：指五代吳越王錢俶之妃。吳越王，《新五代史·吳越世家》載，宋興，吳越王錢俶“始傾其國以事貢獻。太祖皇帝時，俶嘗來朝，厚禮遣還國。······太平興國（宋太宗年號）三年，詔俶來朝，俶舉族歸于京師，國除”。
⑷鄙野：粗鄙俚俗。
⑸易之：謂變換其詞（保留其調(diào)）易，更改。
⑹昔人非：作者作此詩時，距離太平興國三年，已近一百年當時之人自無在者。
⑺遺民：亡國之民。垂垂：漸漸。垂垂：一作“年年”。
⑻游女：出游陌上的女子。
⑼軿（píng）：車幔，代指貴族婦女所乘有帷幔的車子。翠：青綠色。
⑽堂堂：公然，決然；堂堂正正。
⑾從教：聽任，任憑。
⑿草頭露：草頭的露水，一會兒就干掉，比喻生前富貴不長久。
⒀“身后”句：意為身后大家沒有忘記她，為她唱《陌上花》。
⒁遲遲：《孟子·盡心下》：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。”’比喻錢俶離杭州朝宋，遲遲其行，戀戀不舍。
賞析：
第一首對吳人歌《陌上花》事作了概括的敘述。首句由眼前景物寫起：春天時節(jié)，陌上鮮花盛開，蝴蝶在翩翩飛舞。這迷人的春色，跟“吳越王妃每歲春必歸臨安”時的景象并無不同。然而，隨著時光的流逝，吳越王朝早已滅亡，吳越王妃也已不復存在，只留下了令人凄然的故事傳說。故次句緊承首句，轉(zhuǎn)出“江山猶是昔人非”，由眼前的景物聯(lián)想到已成過往的人事，兩相對照，發(fā)出了“江山依舊，人事已非”的感概。三四兩句著眼于吳人歌《陌上花》事。盡管吳越王朝!的遺民已漸漸地衰老，但游女們?nèi)栽陂L聲歌唱《陌上花》，以寄托對王妃的追憶與悼念。這說明《陌上花》流傳頗廣，在吳人中有很強的生命力。
第二首寫吳越王妃春歸臨安情景。春天來了，陌上的無數(shù)山花爭奇斗艷，王妃按照慣例，乘坐富麗的翠軿，又來到了臨安，吸引了過往的路人競相觀看。詩人以“山花”“翠軿”來襯托王妃的青春美貌，又以“路人爭看”渲染王妃歸來的盛況，透露出吳越王朝曾有的一點承平氣象。三四句是設(shè)想之辭。意謂如能留得青春在，王妃即可遵從吳越王的囑咐“緩緩而回”，盡情觀賞臨安旖旎的春光。“堂堂”，指青春。唐薛能詩云：“青春背我堂堂去，白發(fā)摧人故故生。”青春，一語雙關(guān)，有青春年華，也有春天之意，杜甫《聞官軍收河南河北》云：“白日放歌須縱酒，青春結(jié)伴好還鄉(xiāng)。”然而，無論是春天還是人的青春年華，都不可能永存長在，因而，“陌上花開，可緩緩歸矣”之類的風流軼事也必然有終結(jié)之時。
第三首慨嘆吳越王的去國降宋。頭兩句即以鮮明的對照說明：吳越王及其妃子生前的富貴榮華，猶如草上的露珠，很快就消失了，但其風流余韻死后仍流傳于《陌上花》的民歌中。前者是短暫的，后者是長久的；帝王的富貴與吳人無關(guān)，而他們的風流軼事，由于含有普通人的情感、愛情的因素以及多少帶有悲劇的色彩，故能引起人們的興趣，以致通過民歌來傳誦。最后兩句寫吳越王雖然已去國降宋，喪失了帝王之尊，卻仍保留著“陌上花開，可緩緩歸矣”的慣例；可嘆的是，“王妃”的身份已改變?yōu)椤版保奥啡藸幙创漭Z來”的盛況大概不會再出現(xiàn)了。細品詩味，其中不無詩人的深沉感概和委婉諷喻。
這三首詩中都貫穿了“江山猶是昔人非”的.歷史哀思，而宛轉(zhuǎn)凄然則成為作者的抒情基調(diào)。全詩雖以“吳越王妃每歲必歸臨安”的軼事為題材，卻委宛曲折地詠嘆了吳越王朝的興亡，帶有懷古詠史的性質(zhì)。詩中感慨人世榮華富貴，虛名浮利的過眼云煙，皆如那草頭露，陌上花，轉(zhuǎn)眼即消逝凋謝不見；人們生前的一切榮華富貴，全如那清晨草頭上的露水，不多久就散發(fā)消失；死后所留下的美好名聲，也全如那路上的花朵，很快就會凋枯謝落。民歌原來就“含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然”，經(jīng)蘇軾潤色創(chuàng)作的《陌上花》，既保留了民歌的基本內(nèi)容，形式及其樸素自然的風格特質(zhì)，又顯得語言典雅，意味深長，詩情凄宛。詩中多用疊字，如“垂垂”，“緩緩”，“堂堂”，“遲遲”等，不僅恰切地描摹了人物的情態(tài)，且能增加節(jié)奏感和音樂美。
三首古詩原文翻譯及賞析3
原文：
金陵三首
晉家南渡日，此地舊長安。
地即帝王宅，山為龍虎盤。
金陵空壯觀，天塹凈波瀾。
醉客回橈去，吳歌且自歡。
地擁金陵勢，城回江水流。
當時百萬戶，夾道起朱樓。
亡國生春草，王宮沒古丘。
空余后湖月，波上對瀛州。
六代興亡國，三杯為爾歌。
苑方秦地少，山似洛陽多。
古殿吳花草，深宮晉綺羅。
并隨人事滅，東逝與滄波。
譯文：
晉家朝廷南遷長江，金陵就是當時的首都——長安。
地勢有帝王之氣，山水則虎踞龍蟠。
金陵空自壯觀，長江亦非天塹。
酒醉回船歸家去，口吟吳歌獨自歡。
金陵地勢雄壯，江水空搖，高墻巍峨不動。
東晉在這里建都，百萬富豪紛紛在這里夾道修建高樓。
東晉終于滅亡，宮殿被荒草湮滅。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注視著曾經(jīng)繁華的江洲。
魏晉六代，興衰迭起，我且痛飲三杯，為金陵高歌一曲。
這里的宮殿不比長安的少，四周山巒圍城，比洛陽的山更多。
古殿傍邊吳王種植的花草，深深宮院里美女穿戴著的晉朝樣式的綺羅綢緞的服裝。
都隨著人事變換而消失，就像東流的江水，一去不回。
注釋：
⑴晉元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。
⑵鐘山龍蟠，石頭虎踞，諸葛武侯稱為帝王之宅。
⑶《隋書》：陳禎明三年，隋師臨江，后主從容言曰：“齊兵三來，周兵再來，無勿摧敗，彼何為者？”都官尚書孔范曰：“長江天塹，占以限隔南北，今日北軍豈能飛度耶？”
⑷顏師古《漢書注》：“楫謂棹之短者也。今吳越之人呼為橈。”
⑸擁：環(huán)抱的樣子。金陵：這里指金陵山，即今南京的鐘山。《藝文類聚》：徐愛《釋問略》曰：建康北十余里有鐘山，舊名金陵山，漢未金陵尉蔣子文討賊，戰(zhàn)亡，靈發(fā)于山，因名蔣侯祠。故世號曰蔣山。
⑹這句意為：江水繞城而流。
⑺當時：指六朝。
⑻謝朓詩：“逶迤帶綠水，迢遞起朱摟。”
⑼國：都城。亡國：指相繼滅亡的六朝的故都金陵。兩句意為：金陵到處是春草，王宮湮沒于丘墟中。
⑽空余：只剩下。后湖：一名玄武湖，在今南京市東北。《初學記》：建業(yè)有后湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蔣陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，東西有溝流入秦淮，深六尺，灌田一百頃。《一統(tǒng)志》：玄武湖，在應(yīng)天府太平門外，周回四十里，晉名北湖。劉宋元嘉未有黑龍見，故改名，今稱后湖。
⑾瀛洲：傳說中的仙山。這里指玄武湖中的小洲。
⑿《小學紺珠》：六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳，皆都建業(yè)。
⒀《景定建康志》：洛陽四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直讀在中。故云：“風景不殊，舉目有山河之異。”李白云“山似洛陽多”，許渾云“只有青山似洛中”，謂此也。《太平寰宇記》：《丹陽記》云：出建陽門望鐘山，似出上東門望首陽山也。
賞析：
瞿蛻園、朱金城指出這組詩同儲光羲《臨江亭王詠》詞意相似，都是懷古概今、憂傷時事之作，顯有弦外之音（《李白集校注》卷二十二評箋）。
第一首描繪金陵城的壯險形勢以寄慨。詩人一落筆便流露出深沉的吊古傷今之情。起句“晉家南渡日”概括了西晉末的一場歷史浩劫。晉懷帝永嘉五年（311），前漢劉聰?shù)南鄧鴦㈥滓ハ萋尻枺瑧训郾环棵袼勒呷f余人。漢兵燒殺搶掠，掘陵墓，焚宮廟，將洛陽變成一片廢墟。是年，漢兵又攻占長安。中原士民避亂者多南渡江。而今，李白游金陵之時，自范陽起兵的安祿山已攻陷長安，玄宗倉皇出逃四川。北方人土紛紛攜家南渡，避亂江東。歷史好像重演了西晉永嘉年間的故事。因此，這一句詩猶如驚雷劈空而來，撼人心魄，表明了當時唐王朝已面臨山河破碎、社稷傾圮的嚴重局面。次句“此地舊長安”，飽含著詩人對胡騎踐踏京都長安的悲痛。金陵此地，今日依然是歌舞昇平氣象，這正像昔日的長安。詩人沒有說如今長安是怎樣一副局面，他是不忍心說。這里可參照詩人在《永王東巡歌》中所描寫的“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的情景，想象當時長安的悲慘境地。
頷聯(lián)寫金陵城的陸地形勢。上句說，金陵為六朝帝都，這里遺留著帝王住宅、巍峨宮闕。金陵城東有鐘山，城西有石頭山。王琦注引張勃《吳錄》載，諸葛亮曾稱嘆“鐘山龍蟠，石頭虎踞。”下句說，鐘山和石頭山猶如龍蟠虎踞于金陵東西，氣象雄壯。這一聯(lián)在寫景中顯現(xiàn)出金陵城歷代的繁華，宮廷的偉麗，王朝的興盛，山勢的壯觀。詩人傾注了對祖國錦繡山川和悠久帝都的熱愛之情。頸聯(lián)寫江面。金陵城北是空闊長江，主與鐘山爭雄。由于有長江限隔南北，金陵歷來易守難攻，號稱“天塹”。然而，六朝的末代統(tǒng)治者都是奢侈淫樂，不修內(nèi)政，專恃天險，以為可以長治久安，但結(jié)果無一不導致金陵失陷而亡國。李白眺望著滔滔江流，回顧歷史，聯(lián)想當世，不由得喟然長嘆。這兩句含蓄地揭示了六朝興亡的秘密，其意蘊正與后來詩人劉禹錫在《金陵懷古》中以精辟議論道出的“興廢由人事，山川空地形”相同。這里寫的是“金陵空壯觀”，其實詩人是暗諷“長安空壯觀。”當今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險，也沒有能夠阻遇安史叛軍長驅(qū)入關(guān)攻占長安，以致重蹈六朝的復轍。“空”字可謂意味深長。“天塹凈波瀾”句，又透露出李白對平定叛亂的思考。瞿、朱二先生曾指出，《金陵三首》“當與《永王東巡歌》合看。”他們在《永王東巡歌》的按語中說：“當時玄宗號令不出劍門，肅宗崎嶇邊塞，忠于唐室之諸將皆力不足以敵安、史，則身處江南如李白者，安得不思抒奇計以濟時艱？”（《李白集校注》卷二十二評箋）因為此后不久，李白就加入了永王李璘軍幕并獻奇計，力主永王據(jù)金陵為根本，而后用舟師泛海，直取幽燕，顛覆安史老巢。可以推想李白寫“天塹凈波瀾”句時，對于據(jù)有長江天險的金陵城面臨的重要戰(zhàn)略地位已有所預(yù)見，并作了思考。
然而，寫這組詩的時候，李白還是流落江湖的布衣詩人。他自負有謝安之志、王佐之才，卻請纓無路，報國無門，內(nèi)心的痛苦和焦慮可想而知。尾聯(lián)寫他正在吊古傷今之際，忽然聽到從江上舟中和江岸歌樓酒館傳來一陣陣軟媚的吳歌聲。詩人痛感在這衰世之年，竟仍有人不以國家危亡為念，照舊聲色歌舞，尋歡作樂。他實在不愿聽這種靡靡之音，于是令船家轉(zhuǎn)棹而去。這里的“醉客”，是詩人自喻。說是“醉客”，其實他是最清醒的。這一聯(lián)運用倒卷筆法，先寫醉客回橈而去，再點出吳歌自歡，這樣就更含蓄地表達出詩人對當時享樂腐敗世風的辛辣諷刺，他的深沉悲痛和無限感嘆。這里的意蘊，同劉禹錫的“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽”（《金陵懷古》）和杜牧的'“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脈相承的。
第二首用盛衰對照手法，抒寫興亡之感，借以示警當世。首聯(lián)以倒裝句式，描繪金陵城依山環(huán)水的地理形勢。頷聯(lián)寫六朝興盛時期，金陵城人戶百萬，朱樓夾道，一片富麗繁華景象。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，感嘆亡國后滿城春草萋萋，王宮埋沒于古丘，觸目荒涼、衰敗。這兩聯(lián)一盛一衰，前后映照，包含著極深的歷史教訓。尾聯(lián)描繪惟有那亙古不變的后湖月，仍舊照著湖波上那個荒涼冷落的瀛洲島。這一幅清冷，朦朧的景色，融合著詩人對于故國蕭條、人事變幻的深沉感傷。余音裊裊，發(fā)人深思，引人遐想。
第三首直以六代興亡喻指唐王朝盛衰。首聯(lián)即以唱嘆出之。詩人為六代忽興忽亡之國澆灑三杯美酒，唱一曲悲愴挽歌。頷聯(lián)巧妙地將眼前的金陵城與心中系念著的洛陽、長安聯(lián)系起來寫。從字面上說，這兩句不過是寫由于歷經(jīng)兵燹，金陵的宮苑多已坍塌荒蕪，比起秦地即長安來是少了；但圍繞著這座故都的群山，卻同洛陽一樣多。其實，內(nèi)在的深層含意是說：宮苑如林的長安城而今只怕在胡人的鐵蹄下已化作一片廢墟、焦土了。東都洛陽四周雖有群山作屏障，卻因當政和握兵者的昏庸無能早已淪落；金陵城的山峰同洛陽一樣多，到底能不能堅守得住也是難說。詩人的感慨藏而不露，寄寓在仿佛是純客觀的景物描寫之中。這一聯(lián)是嘆今。頸聯(lián)接寫對歷史陳跡的憑吊。吳國昔日金碧輝煌的宮殿，而今長滿了野花荒草；當年東晉深宮中的綺羅珍寶，也早已蕩然無存。言外之意是說，這一代代的王朝衰亡得如此迅疾，已足以使人深思，警醒。尾聯(lián)總束一筆，感嘆六朝繁華已盡隨人事而滅，好像與長江的碧波一道向東流逝，一去不返。詩人在第一首詩中，還只是通過“金陵空壯觀”暗示國家興亡不在于山川形勢的險要；而在這里他已用“人事”一詞，點出了社稷的存滅取決于人事。這是組詩畫龍點睛的一筆。結(jié)句展現(xiàn)長江滄波，無休無止，滾滾東流而去。這正是詩人不可抑止的滾滾心潮。這個結(jié)尾猶如“臨去秋波”，情緒無限悲涼，意境渾茫、渺遠。
總的來看，李白的《金陵三首》以十分簡括、濃縮的筆墨，選擇了很少的帶象喻性的金陵景物意象，巧妙地將它們銜接、映襯與對照，使之容納了大跨度的時間與空間，從而抒發(fā)出吊古傷今、借古鑒今的豐富情思。三首詩的情調(diào)慷慨悲涼，意境壯闊深遠，深深地體現(xiàn)了詩人憂國憂民的滿腔熱忱。李白作詩任情而寫，揮灑自如，不喜受聲律約束，尤擅于七言古風。他寫律詩，也常運古詩之氣格入律，使律中有古，對中有散。《金陵三首》中，有頷聯(lián)不對仗的，如“當時百萬戶，夾道起朱樓”；有頸聯(lián)不工對的，如“金陵空壯觀，天塹凈波瀾”；也有首聯(lián)對仗的，如“地擁金陵勢，城迥江水流。”可見他對仗不拘常格，純?nèi)巫匀弧＿@三首五律寫得自然流走，有飄逸之致，節(jié)奏明快而不平直，語意斬截而不淺露，詞采清麗而又雄健。它沒有杜甫五律組詩那樣描寫工致，格律謹嚴，章法縝密，沉郁頓挫。它是疏宕的，粗線條的，大寫意和大概括的。它雖非李白的代表作，卻是唐代詩人中較早地以金陵懷古為題材的佳篇，對于后來劉禹錫、杜牧等人的金陵懷古詠史詩給予了很大的影響。
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