古詩(shī)原文翻譯賞析

時(shí)間：2024-09-12 08:01:08 古詩(shī) 我要投稿

古詩(shī)原文翻譯賞析

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編收集整理的古詩(shī)原文翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。

古詩(shī)原文翻譯賞析

　　古詩(shī)原文翻譯賞析1

　　原文：

　　白華

　　白華菅兮，白茅束兮。

　　之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮。

　　英英白云，露彼菅茅。

　　天步艱難，之子不猶。

　　滮池北流，浸彼稻田。

　　嘯歌傷懷，念彼碩人。

　　樵彼桑薪，卬烘于煁。

　　維彼碩人，實(shí)勞我心。

　　鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?/p>

　　念子懆懆，視我邁邁。

　　有鹙在梁，有鶴在林。

　　維彼碩人，實(shí)勞我心。

　　鴛鴦在梁，戢其左翼。

　　之子無(wú)良，二三其德。

　　有扁斯石，履之卑兮。

　　之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮。

　　譯文：

　　芬芳菅草開(kāi)白花，白茅束好送給他。如今這人去遠(yuǎn)方，使我孤獨(dú)守空房。

　　濃濃云霧空中飄，沾濕菅草和絲茅。我的命運(yùn)多艱難，他還不如云露好。

　　滮水緩緩向北流，浸潤(rùn)稻田綠油油。邊號(hào)邊歌心傷痛，思念那人在心頭。

　　砍那桑枝作柴薪，燒在灶里暖在身。想起那個(gè)健美人，實(shí)在讓我傷透心。

　　宮內(nèi)敲起大樂(lè)鐘，聲音必定外面聞。懷念使我神不寧，你卻視我如路人。

　　丑惡禿騖在魚(yú)梁，高潔白鶴在樹(shù)林。想起那個(gè)健美人，實(shí)在煎熬我的心。

　　一對(duì)鴛鴦在魚(yú)梁，嘴插翅下睡得香�？珊捱@人沒(méi)良心，轉(zhuǎn)眼之間把我忘。

　　扁扁平平乘車(chē)石，雖然低下有人踩。恨他離我如此遠(yuǎn)，讓我痛苦實(shí)難挨。

　　注釋：

　　1.白華：即“白花”。

　　2.菅（jiān）：多年生草本植物，又名蘆芒。

　　3.白茅：又名絲茅，因葉似矛得名。

　　4.之遠(yuǎn)：往遠(yuǎn)方。

　　5.俾（bǐ）：使。

　　6.英英：又作“泱泱”，云潔白之貌。

　　7.露：指水氣下降為露珠，兼有沾濡之意。

　　8.天步：天運(yùn)，命運(yùn)。

　　9.不猶：不如。一說(shuō)不良。

　　10.滮（biāo）：水名，在今陜西西安市北。

　　11.嘯歌：謂號(hào)哭而歌。傷懷：憂傷而思。

　　12.碩人：高大的人，猶“美人”。此處當(dāng)指其心中的英俊男子。

　　13.樵：薪柴，此處指采木為樵。桑薪：桑木柴火。

　　14.卬（áng）：我。女子自稱。煁（shén）：越冬烘火之行灶。

　　15.勞：憂愁。

　　16.鼓鐘：敲鐘。鼓，敲。

　　17.懆（cǎo）懆：愁苦不安。

　　18.邁邁：不高興。

　　19.鹙（qīu）：水鳥(niǎo)名，頭與頸無(wú)毛，似鶴，又稱禿鷲。梁：魚(yú)梁，攔魚(yú)的水壩。

　　20.鶴在林：鶴為高潔之鳥(niǎo)，反在林，比喻所愛(ài)之人已遠(yuǎn)離去。

　　21.戢（jí）其左翼：鴛鴦把嘴插在左翼休息。

　　22.二三其德：三心二意，指感情不專一。

　　23.有扁：即“扁扁”，乘石的樣子。乘石是乘車(chē)時(shí)所踩的石頭。

　　24.履：踩，指乘車(chē)時(shí)踩在腳下。

　　25.疧（qí）：因憂愁而得相思病。

　　賞析：

　　此詩(shī)八章，每四句為一章。第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛(ài)正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛(ài)情意義，與《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見(jiàn)“白茅”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)常用的帶有象征意義的意象。本來(lái)常理不言自明，可是這里偏偏是“之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮”。一正一反，奠定全詩(shī)凄婉哀傷的悲劇基調(diào)。

　　第二章以白云普降甘露滋潤(rùn)那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對(duì)菅草茅草的滋潤(rùn)與命運(yùn)之神對(duì)被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對(duì)應(yīng)和映射關(guān)系，但實(shí)際上看似怨天實(shí)為尤人，矛頭所向?qū)嶋H是這不遵天理的負(fù)心丈夫。

　　詩(shī)的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向?qū)?yīng)無(wú)情丈夫?qū)ζ拮拥谋∏楣蚜x。此章雖然在起興方法上與前兩章一樣，以物喻人，以天道常理反興人情乖戾，故鄭箋解釋曰：“池水之澤，浸潤(rùn)稻田使之生殖，喻王無(wú)恩于申后，滮池之不如也�！钡蔷o接著長(zhǎng)歌當(dāng)哭的女主人公話鋒一轉(zhuǎn)，由“之子”轉(zhuǎn)向“碩人”。關(guān)于“碩人”，前人如孔穎達(dá)疏引王肅、孫毓說(shuō)，以為碩人指申后，朱熹《詩(shī)集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩(shī)，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當(dāng)。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩(shī)意合。話鋒既轉(zhuǎn)，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。

　　第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運(yùn)。與自身命運(yùn)相反，“維彼碩人”，想起那個(gè)“妖大之人”卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實(shí)在是煎熬人心的事情。

　　第五章以鐘聲聞?dòng)谕�，興申后被廢之事必然國(guó)人皆知。俗語(yǔ)“沒(méi)有不透風(fēng)的墻”，此之謂也。自己已經(jīng)被廢，心卻念念不忘，于是有了“念子懆懆”的`棄婦；既已棄之，必先厭之，于是有了“視我邁邁”的無(wú)情丈夫。對(duì)比中棄婦的善良和順、丈夫的輕薄無(wú)情顯得更為鮮明。

　　第六章詩(shī)意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時(shí)鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險(xiǎn)惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關(guān)系�！把笾恕钡拿幕髮�(shí)在是女主人公被棄的一個(gè)重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實(shí)勞我心”，想起那個(gè)妖冶之人就不能不心情沉痛了。

　　第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛(ài)，適得其所，反興無(wú)情無(wú)德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動(dòng)。這一章要與第四、五、六章連起來(lái)讀才會(huì)更深一層地理解棄婦的怨恨。她實(shí)際上是在說(shuō)：雖然那個(gè)妖冶的女人很有誘惑力，如果做丈夫的考慮天理人情而不是“二三其德”，就不會(huì)有今天的結(jié)果。

　　詩(shī)最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運(yùn)。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運(yùn)，“之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮”。面對(duì)茫然不知的前途，必然憂思成疾。

　　最后需要指出的是，詩(shī)的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結(jié)句。中間各章語(yǔ)氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢(shì)。緩急之間，頗有章法，誦讀之時(shí)有余音繞梁之感。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析2

　　原文：

　　鳧鹥

　　鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧。

　　爾酒既清，爾肴既馨。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)成。

　　鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜。

　　爾酒既多，爾肴既嘉。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)為。

　　鳧鹥在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處。

　　爾酒既湑，爾肴伊脯。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)下。

　　鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗，既燕于宗，福祿攸降。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)崇。

　　鳧鹥在亹，公尸來(lái)止熏熏。

　　旨酒欣欣，燔炙芬芬。

　　公尸燕飲，無(wú)有后艱。

　　譯文：

　　野鴨鷗鳥(niǎo)河中央，公尸赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿大大為你降。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)沙灘上，公尸赴宴來(lái)歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴來(lái)品嘗，助你福祿長(zhǎng)安康。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)在洲諸，公尸赴宴來(lái)居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴來(lái)品嘗，為你降下大福祿。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)港汊中，公尸赴宴位居尊。已在親廟設(shè)酒席，福祿降臨你家門(mén)。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿不斷降你身。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)在峽門(mén)，公尸赴宴醉醺醺。美酒飲來(lái)欣欣樂(lè)，燒肉烤肉香噴噴。公尸赴宴來(lái)品嘗，從此太平無(wú)艱辛。

　　注釋：

　　1.鳧（fú）：野鴨。鹥（yī）：沙鷗。《詩(shī)經(jīng)集傳》：“鳧，水鳥(niǎo)，如鴨者。鹥，鷗也。”

　　2.涇：徑直前流之水。

　　3.尸：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧�！对�(shī)經(jīng)傳疏》：“燕，燕飲也�！�

　　4.爾：指主祭者，即周王。

　　5.肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香氣。

　　6.來(lái)成：《詩(shī)經(jīng)通釋》：“來(lái)成，猶言來(lái)崇，成亦重也�！背�，成就，成全。

　　7.沙：水邊沙灘。

　　8.宜：順，安享�！对�(shī)經(jīng)通釋》：“凡神歆其祀通謂之宜�！�

　　9.為：幫助�！多嵐{》：“為猶助也。助成王也。”

　　10.渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。

　　11.處：安樂(lè)。這里指坐。

　　12.湑（xū）：指酒過(guò)濾去滓。酒去滓后則變清，故有清意�！对�(shī)經(jīng)傳疏》：“爾酒既湑，猶云爾酒既清矣。”

　　13.伊：語(yǔ)助詞。脯（fǔ）：肉干�！墩f(shuō)文·肉部》：“脯，干肉也�！�

　　14.潨（cóng）：港汊，水流會(huì)合之處。《毛傳》：“潀，水會(huì)也。”

　　15.宗：借為“悰（cóng）”，快樂(lè)。一解為尊敬，尊崇�！睹珎鳌罚骸白冢鹨病！崩铋�、黃塤《毛詩(shī)集解》：“來(lái)居尊位也�！�

　　16.宗：宗廟，祭祀祖先的廟。

　　17.崇：高，此作動(dòng)詞，加高，增加�！睹珎鳌罚骸俺纾匾�。”

　　18.亹（mén）：峽中兩岸對(duì)峙如門(mén)的地方�！对�(shī)經(jīng)集傳》：“亹，水流峽中，兩岸如門(mén)也�！�

　　19.熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悅的樣子。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》：“熏熏，當(dāng)依《說(shuō)文》作醺醺，謂尸醉也。”俞樾《古書(shū)疑義舉例》以為當(dāng)與下句之“欣欣”互易，謂“古書(shū)多口授，誤倒其文耳”。

　　20.旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂(lè)也。芬芬，香也�！�

　　21.燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。

　　22.艱：災(zāi)難，不幸。

　　賞析：

　　此詩(shī)是《大雅·生民之什》的第四篇。關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為“尊祖也”，解第二篇《大雅·行葦》為“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》為“大平也”之后，解此篇為“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也�！�

　　此詩(shī)分五章，，每章四句，除每章的第二句為六言外，其余均為四言句。其結(jié)構(gòu)有如音樂(lè)中的裝飾變奏曲：將一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的主題進(jìn)行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩(shī)而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公尸來(lái)到宗廟接受賓尸之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，人們答謝公尸，獻(xiàn)給公尸的'酒清醇甘甜，獻(xiàn)給公尸的食香酥鮮美，希望公尸溝通獻(xiàn)祭的人們與受祭的神靈，并祈求神靈賜福。

　　此詩(shī)首句的“在涇”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其實(shí)都是在水邊。《鄭箋》分別解釋為“水鳥(niǎo)而居水中，猶人為公尸之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥(niǎo)以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言門(mén)也，燕七祀之尸于門(mén)戶之外，故以喻焉”，雖對(duì)每章以“鳧鹥”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說(shuō)不免穿鑿附會(huì)。每章的章首比興，只是喻公尸在適合他所呆的地方接受賓尸之禮而已，用詞的變換，只是音節(jié)上的修飾，別無(wú)深意。以下寫(xiě)酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等詞，寫(xiě)肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等詞，從不同角度強(qiáng)化祭品的品質(zhì)優(yōu)良，借物寄意，由物見(jiàn)人，充分顯示出主人宴請(qǐng)的虔誠(chéng)。正因?yàn)橹魅蓑\(chéng)，所以公尸也顯得特別高興，詩(shī)中反覆渲染公尸“來(lái)燕來(lái)寧”“來(lái)燕來(lái)宜”“來(lái)燕來(lái)處”“來(lái)燕來(lái)宗”“來(lái)止熏熏”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)，語(yǔ)異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因?yàn)楣吲d，神靈也會(huì)不斷降福給主人，這就是詩(shī)中反覆強(qiáng)調(diào)的“福祿來(lái)成”“福祿來(lái)為”“福祿來(lái)下”“福祿攸降”“福祿來(lái)崇”。只有詩(shī)的末句“無(wú)有后艱”，雖是祝詞，卻提出了預(yù)防災(zāi)害禍殃的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，前引《毛詩(shī)序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也”的發(fā)揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點(diǎn)至今能給人以很大的啟發(fā)。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析3

　　原文：

　　醉桃源·柳

　　千絲風(fēng)雨萬(wàn)絲晴。

　　年年長(zhǎng)短亭。

　　暗黃看到綠成陰。

　　春由他送迎。

　　鶯思重，燕愁輕。

　　如人離別情。

　　繞湖煙冷罩波明。

　　畫(huà)船移玉笙。

　　譯文：

　　千萬(wàn)條柳絲迎著風(fēng)雨沐浴著晴日，年年站在長(zhǎng)短亭旁目睹旅客來(lái)去匆匆。從暗黃的柳芽萌生到一片綠陰濃重，經(jīng)歷了春來(lái)春往的整個(gè)過(guò)程。鶯、燕在柳絲間纏綿徘徊不斷穿行，恰似長(zhǎng)短亭上人們依依難舍、含愁相別的情形。環(huán)湖柳色綠如煙，映襯得西湖水波明凈。一葉畫(huà)舟在水面上劃動(dòng)，載著幽幽一曲玉笙的樂(lè)音。

　　注釋：

　　[1]年年長(zhǎng)短亭：指年年柳樹(shù)都在亭邊送人遠(yuǎn)行。

　　[2]暗黃看到綠成陰，春由他送迎：春天來(lái)時(shí)，柳條為暗黃色，春天去時(shí)，柳條為碧綠色。

　　[3]繞湖煙冷罩波明：指柳樹(shù)沿西湖環(huán)繞。

　　賞析：

　　這首詞詠柳。作者因古來(lái)就有折柳送別的習(xí)俗，遂將柳擬人化，借柳以詠離情。上片寫(xiě)驛道旁、長(zhǎng)亭邊的柳。這是人們祖道餞別之地，這里的柳年年歲歲為人送行，年年歲歲迎送春天，成了離情別緒的象征物。下片轉(zhuǎn)寫(xiě)西湖煙柳。這里的.柳也年年迎送春天，時(shí)時(shí)注目于湖面搖曳的畫(huà)船，聆聽(tīng)著船上悠揚(yáng)的笙歌，感受著男女游客們的鶯思燕愁，于是它自己也依依含情，成了世間離情別緒的負(fù)載物。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析4

　　原文：

　　寄韓潮州愈

　　此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。

　　隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。

　　峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老�?shù)秋。

　　一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。

　　譯文：

　　我的心與你相隨共同乘上木蘭舟，一直到達(dá)遙遠(yuǎn)的天南潮水的盡頭。

　　隔著五嶺你的詩(shī)章傳到華山西麓，出了藍(lán)關(guān)我的書(shū)信越過(guò)瀧水急流。

　　險(xiǎn)峰上驛路高懸被片片流云遮斷，海濤洶涌浸蝕城根棵棵老樹(shù)含秋。

　　總有一天狂風(fēng)將把瘴氣掃除干凈，到那時(shí)月色明朗開(kāi)始高照浪西樓。

　　注釋：

　　⑴韓潮州愈：即唐代大文學(xué)家韓愈，時(shí)貶謫為潮州刺史，故稱韓潮州。

　　⑵木蘭舟：用木蘭樹(shù)造的船。南朝梁任昉《述異記》卷下：“木蘭洲在潯陽(yáng)江中，多木蘭樹(shù)。昔吳王闔閭植木蘭于此，用構(gòu)宮殿也。七里洲中，有魯般刻木蘭為舟，舟至今在洲中。詩(shī)家云木蘭舟，出于此。”后常用為船的美稱，并非實(shí)指木蘭木所制。

　�、浅彼汉恿髅衩n江，流經(jīng)潮州。

　　⑷嶺：指五嶺。華岳：即西岳華山。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》：“華岳本一山當(dāng)河，河水過(guò)而曲行，河神巨靈，手蕩腳蹋，開(kāi)而為兩，今掌足之跡仍存�！逼拢褐疙n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)。

　　⑸關(guān)：指藍(lán)關(guān)。瀧流：即瀧水，自湖南流入廣東，唐時(shí)稱虎溪。

　�、鼠A路：驛道；大道。唐王昌齡《送吳十九往沅陵》詩(shī)：“沅江流水到辰陽(yáng)，溪口逢君驛路長(zhǎng)�！睔�?jiān)疲毫闵⑾∈璧脑啤Ｌ泼虾迫弧缎兄寥陦灱谋R徵君》詩(shī)：“ 洛川方罷雪，嵩嶂有殘?jiān)��！?/p>

　�、顺歉邯q城腳。一作“城闉（yīn）”。唐韋應(yīng)物《酬秦徵君徐少府春日見(jiàn)寄》詩(shī)：“城根山半腹，亭影水中心。”

　　⑻瘴煙：濕勢(shì)蒸發(fā)而致人疾病的煙氣。

　�、屠宋鳂牵撼敝莸囊惶帢情w，具體情況不詳。

　　賞析：

　　此詩(shī)一開(kāi)頭就表達(dá)了與韓愈不同尋常的交契，流露了一種深切的眷念和向往的心曲。首聯(lián)“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”兩句筆力奇橫，表現(xiàn)了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同貶官受苦的深厚友情。

　　中二聯(lián)直抒別后景況。頷聯(lián)“隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流”兩句表明二人正是高山流水，肝膽相照。韓愈詩(shī)說(shuō)：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！辟Z島則報(bào)以“峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老�?shù)秋”。這是互訴衷曲之語(yǔ)�！皯摇�、“浸”二字，一高一下，富于形象。望不到盡頭的驛路，盤(pán)山而上，好像懸掛在聳入云霄的峰巒上。這是途中景色。潮州濱海，海潮浸到城根，地卑湮濕，老樹(shù)為之含秋。這是到任后的景色�！胺鍛殷A路”是寫(xiě)道路險(xiǎn)阻；“海浸城根”則說(shuō)處境凄苦。“殘?jiān)茢唷眱?nèi)含人雖隔斷，兩心相連之意；“老樹(shù)秋”則有“樹(shù)猶如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的.關(guān)懷心情。

　　寫(xiě)到第三聯(lián)，已把堅(jiān)如磐石的友情推至頂峰，詩(shī)的境界也達(dá)到了高峰。第四聯(lián)則蕩開(kāi)一筆，別開(kāi)生面：“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓�！痹鹿馊缦�，天下昭然，友人無(wú)辜遭貶的冤屈，自將大白于天下。這里針對(duì)韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語(yǔ)，一反其意，以美好的憧憬結(jié)束全詩(shī)。

　　此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)意，次聯(lián)寫(xiě)實(shí)，三聯(lián)寫(xiě)懸想，尾聯(lián)寫(xiě)祝福，而通篇又以“此心”二字為契機(jī)，抒寫(xiě)了真誠(chéng)的友情。八句詩(shī)直如清澄的泉水，字字句句皆從丹田流出。詩(shī)的語(yǔ)言酷似韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)的和詩(shī)，真是“同心之言，其臭如蘭”。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析5

　　原文：

　　信南山

　　信彼南山，維禹甸之。

　　畇畇原隰，曾孫田之。

　　我疆我理，南東其畝。

　　上天同云。

　　雨雪雰雰，益之以霡霂。

　　既優(yōu)既渥，既沾既足。

　　生我百谷。

　　疆埸翼翼，黍稷彧彧。

　　曾孫之穡，以為酒食。

　　畀我尸賓，壽考萬(wàn)年。

　　中田有廬，疆埸有瓜。

　　是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。

　　曾孫壽考，受天之祜。

　　祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。

　　執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。

　　是烝是享，苾苾芬芬。

　　祀事孔明，先祖是皇。

　　報(bào)以介福。

　　萬(wàn)壽無(wú)疆。

　　譯文：

　　終南山山勢(shì)綿延不斷，這里是大禹所辟地盤(pán)。成片的原野平展整齊，后代子孫們?cè)诖藟ㄌ铩澐值亟缬珠_(kāi)掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。

　　冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。再加上細(xì)雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤(rùn)大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長(zhǎng)。

　　田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成。可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長(zhǎng)生。

　　大田中間有居住房屋，田埂邊長(zhǎng)著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。他們的后代福壽無(wú)疆，都是依賴上天的賜福。

　　祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開(kāi)犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。

　　于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無(wú)量，子孫們享福萬(wàn)壽無(wú)疆。

　　注釋：

　　1.信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。

　　2.維：是。禹：大禹。甸：治理。

　　3.畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。

　　4.曾孫：后代子孫。朱熹《詩(shī)集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無(wú)窮，皆得稱之也。”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。

　　5.疆：田界，此處用作動(dòng)詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動(dòng)詞。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝。

　　6.南東：用作動(dòng)詞，指將田隴開(kāi)辟成南北向或東西向。

　　7.上天：冬季的天空�！稜栄拧め屘臁罚骸岸簧咸��！蓖疲禾炜詹紳M陰云，渾然一色。

　　8.雨（yù）雪：下雪，“雨”作動(dòng)詞，降落。雰（fēn）雰：紛紛。

　　9.益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。

　　10.優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤(rùn)。

　　11.沾：沾濕。

　　12.埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌。

　　13.彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。

　　14.穡：收獲莊稼。

　　15.畀（bì）：給予。

　　16.廬：草廬，房屋。一說(shuō)“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。

　　17.菹（zū）：腌菜。

　　18.皇祖：先祖之美稱。

　　19.祜（hù）：福。

　　20.清酒：清澄的酒，祭祀時(shí)用。

　　21.骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜。牡：雄性獸，此指公牛。

　　22.鸞刀：帶鈴的刀。

　　23.膋（liáo）：脂膏，此指牛油。

　　24.烝（zhēng）：冬祭。享：祭獻(xiàn)，上供�；蛞詾椤盁A”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。

　　25.苾（bì）：濃香。

　　賞析：

　　此詩(shī)首章寫(xiě)開(kāi)疆拓土，開(kāi)篇言：“信彼南山，維禹甸之�！痹�(shī)人是在描述周代的`京畿地區(qū)。在詩(shī)人看來(lái)，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開(kāi)辟出來(lái)的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之�！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚€(gè)等級(jí)�！吨芏Y·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫木疄橐�，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦。”因而鄭箋等于坐實(shí)井田制起源于夏代�？资璩朽嵐{之說(shuō)，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說(shuō)），但鄭、孔之說(shuō)也不無(wú)參考意義。

　　首章末二句云：“我疆我理，南東其畝�！币仓档米⒁�。疆理田土也是古代井田制的一個(gè)重要方面�！睹献印る墓稀吩疲骸胺蛉收刈越�(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也�！笨梢�(jiàn)古人對(duì)經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩(shī)云：“疆，畫(huà)經(jīng)界也。理，分地理也。”有的學(xué)者解釋得更為具體，如王安石說(shuō)：“疆者，為之大界；理者，衡從（橫縱）其溝涂�！保ā秴问霞役幼x詩(shī)記》引）呂氏又引長(zhǎng)樂(lè)劉氏說(shuō)云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也�！眲⑹现f(shuō)當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬(wàn)夫有川，川上有路，以達(dá)于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢(shì)而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩(shī)云：東西耕曰‘橫’�！畯摹n詩(shī)作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國(guó)佐求和于晉營(yíng)，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國(guó)的隴畝全部改為東西向，這樣晉國(guó)一旦向齊國(guó)進(jìn)兵，就可長(zhǎng)驅(qū)直入。國(guó)佐回答晉人說(shuō)：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝�！裎嶙咏碇T侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車(chē)是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？”國(guó)佐引此篇為據(jù)，說(shuō)明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢(shì)因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國(guó)為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國(guó)改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見(jiàn)諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝。”《呂氏春秋·簡(jiǎn)選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝�！惫粢晒晔略疲骸斑@也正好是井田的一種證明。因?yàn)楫€道系以國(guó)都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝�！对�(shī)》上所說(shuō)的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)。……這些資料好像與井田制并無(wú)直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明�！保ā妒袝�(shū)·古代研究的自我批評(píng)》）

　　第二章寫(xiě)風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布，瑞雪紛紛，加之小雨如酥，潤(rùn)澤大地，五谷豐登。

　　第三章寫(xiě)酒食祭祖。地界整齊，莊稼茂盛，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主，厚待賓客，靜享清福，萬(wàn)壽無(wú)疆。

　　第四章寫(xiě)瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬，地畔種瓜，剝削干凈，腌漬上供，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長(zhǎng)命百歲，都是受上天佑護(hù)。

　　第四章中的“中田有廬”，說(shuō)者也以為與井田有關(guān)�！秴问霞役幼x詩(shī)記》引邱氏說(shuō)云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬�！庇忠显唬骸熬虐佼€，其中為公田，八家每家廬舍二畝半�！卑础睹献印す珜O丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田�！薄稑b梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”�！俄n詩(shī)外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井�！思覟猷彛业冒佼€。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無(wú)相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好�！对�(shī)》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜�！币陨现T說(shuō)大同小異，有一點(diǎn)是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說(shuō)詩(shī)者多從其說(shuō)，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事�！笨资柙疲骸肮耪哒诙家�，田于外野，農(nóng)時(shí)則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也�！卑垂{疏之說(shuō)，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說(shuō)，以為廬與瓜為對(duì)文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺(tái)，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺(tái)、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說(shuō)（參見(jiàn)《由周代農(nóng)事詩(shī)論到周代社會(huì)》）。

　　第五章寫(xiě)清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開(kāi)皮毛，取出血脂，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖。

　　第六章寫(xiě)祭典禮成。冬祭進(jìn)享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩�；貓�(bào)子孫大福大貴，萬(wàn)壽無(wú)疆。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析6

　　原文：

　　不遇詠

　　北闕獻(xiàn)書(shū)寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。

　　百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門(mén)前心不能。

　　身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

　　且共登山復(fù)臨水，莫問(wèn)春風(fēng)動(dòng)楊柳。

　　今人作人多自私，我心不說(shuō)君應(yīng)知。

　　濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

　　譯文：

　　我向朝廷上書(shū)沒(méi)有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒(méi)得到好收成。

　　朝廷的盛會(huì)自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門(mén)阿諛?lè)畛小?/p>

　　我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛家人的平安。

　　春天已經(jīng)來(lái)了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。

　　如今世人只為自己著想，我對(duì)這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。

　　我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過(guò)自己想要的隱逸生活。

　　豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫！

　　注釋：

　�、挪挥觯翰坏弥�；不被賞識(shí)�！睹献印ち夯萃跸隆罚骸拔嶂挥鲷敽睿煲�；臧氏之子焉能使予不遇哉？”

　�、票标I：古代宮殿北面的門(mén)樓。是臣子等候朝見(jiàn)或上書(shū)奏事之處�！稘h書(shū)·高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)。”獻(xiàn)書(shū)：奉上書(shū)札；上書(shū)。多指向有地位者陳述意見(jiàn)。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍·書(shū)記》：“及七國(guó)獻(xiàn)書(shū)，詭麗輻輳；漢來(lái)筆札，辭氣紛紜。”這里用來(lái)表示向皇帝上書(shū)。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)�！稏|觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書(shū)讓國(guó)于盛。書(shū)不報(bào)�！�

　�、悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南�！对�(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖�！辈坏牵呵甘�。《禮記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登�！薄稘h書(shū)·元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。”登：豐收，收成好。

　�、劝偃藭�(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》：“孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。還，下車(chē)呼其兒，語(yǔ)之曰：‘百人高會(huì)，臨坐未得他語(yǔ)，先問(wèn)：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。

　　⑸五侯：泛指權(quán)貴豪門(mén)。唐韓翃《寒食》詩(shī)：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！�

　　⑹河朔：黃河以北地區(qū)。

　　⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩(shī)中實(shí)指唐代京都長(zhǎng)安。

　�、檀猴L(fēng)動(dòng)楊柳：指引起家中妻子的'思念。語(yǔ)出《子夜春歌》。

　�、驼f(shuō)（yuè）：同“悅”。

　�、螡�(jì)人：救助別人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟(jì)人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書(shū)表》：“進(jìn)不能見(jiàn)危授命，忘身殉國(guó)；退不能辭粟首陽(yáng)，拂衣高謝�！�

　　⑾徒爾：僅能如此。

　　賞析：

　　此詩(shī)開(kāi)頭四句，緊扣題旨，連用四個(gè)“不”字，反復(fù)敘寫(xiě)自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說(shuō)自己向朝廷上書(shū)，陳述政見(jiàn)，表達(dá)用世的要求，卻沒(méi)有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊?lèi)痢掇泽靖琛罚骸疤锉四仙�，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說(shuō)自己退隱躬耕，卻天時(shí)不順，沒(méi)有獲得好收成，衣食無(wú)著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會(huì)，受到孝武帝垂青的故事（《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運(yùn)用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書(shū)·元后傳》）表達(dá)自己即使沉淪困頓，也不阿諛?lè)畛�。前四句，�?shī)人用典，形象地點(diǎn)明了自己“不遇”的主題。

　　中間四句主要描寫(xiě)主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的詩(shī)人，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無(wú)，他們都平安無(wú)事吧？盡管心中牽掛，卻因?yàn)闊o(wú)法回鄉(xiāng)，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，詩(shī)人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的心情。

　　最后四句，主人公向友人陳述他對(duì)世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說(shuō)：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對(duì)這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過(guò)閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說(shuō)出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。這四句的轉(zhuǎn)韻，詩(shī)意亦隨之轉(zhuǎn)換。值得一提的是，詩(shī)中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識(shí)分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析7

　　山中書(shū)事

　　興亡千古繁華夢(mèng)，眼倦天涯�？琢謫棠荆垡唬荩瑓菍m蔓草［二］，楚廟寒鴉［三］。數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家［四］。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

　　淞江遇雪

　　一冬不見(jiàn)梅花面，天決可憐人。曉來(lái)如畫(huà)，殘枝綴粉，老樹(shù)生春［五］。山僧高臥，松爐細(xì)火［六］，茅屋衡門(mén)［七］。凍河堤上，玉龍戰(zhàn)倒，百萬(wàn)愁鱗［八］。

　　春日湖上

　　東風(fēng)西子湖邊路［九］，白發(fā)強(qiáng)尋春。盡教年少，金鞭俊影［十］，羅帕香塵［一一］。蹇驢破帽［一二］，荒池廢苑，流水閑云。惱余歸思，花前燕子［一三］，墻里佳人［一四］。

　　注釋

　�。垡唬菘琢郑嚎浊鸬哪沟�，在山東省曲阜縣郊。

　�。鄱輩菍m：三國(guó)時(shí)吳國(guó)的宮殿。也可以理解為春秋時(shí)吳王夫差的宮殿。李白《烏棲曲》：姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。

　�。廴莩䦶R寒鴉：楚國(guó)的祖廟里，只有幾只寒鴉在飛鳴。

　�。鬯模萃独希旱嚼�，垂老。

　�。畚澹輾堉Y粉，老樹(shù)生春：殘枝上綴滿雪花，猶如老樹(shù)逢春。

　�。哿菟蔂t：以松枝為柴的.火爐。

　�。燮撸莺忾T(mén)：衡，通橫。橫為木門(mén)，指簡(jiǎn)陋的柴門(mén)。

　�。郯耍萦颀垜�(zhàn)倒，百萬(wàn)愁鱗：將下雪比作玉龍爭(zhēng)斗。宋·張?jiān)对佈吩?shī)有戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛句。

　　［九］西子湖：即西湖。蘇軾《飲湖上初晴后雨》詩(shī)：若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。后人因稱西湖為西子湖。

　�。凼萁鸨蓿猴椨悬S金的馬鞭�？∮埃好篮玫纳碛�。此指男少年。

　�。垡灰唬萘_帕：香羅帕，絲制的手絹。香塵：香氣，香味。此指女青年。

　�。垡欢蒎浚╦ian）驢：瘦弱的驢子。

　�。垡蝗莼ㄇ把嘧樱夯ê脱嗦�(lián)系起來(lái)寫(xiě)，融匯景與情，是詩(shī)人的常用手法。如晏幾道《臨江仙》：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。蘇軾《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

　　［一四］墻里佳人：此用蘇軾《蝶戀花》：墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑語(yǔ)意。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析8

　　《贈(zèng)孟浩然》

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　譯文翻譯

　　我敬重孟先生的莊重瀟灑，

　　他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，

　　高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

　　他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。

　　高山似的品格怎么能仰望著他？

　　只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　注釋解釋

　　孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。

　　風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�

　　紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。

　　白首：白頭，指老年。

　　醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。

　　迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

　　高山：言孟品格高尚，令人敬仰。

　　徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。

　　詩(shī)文賞析

　　李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門(mén)山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類(lèi)似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。

　　首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。“孟夫子”，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的.贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

　　中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。

　　中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。

　　其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析9

　　原文：

　　伐柯

　　伐柯如何？

　　匪斧不克。

　　取妻如何？

　　匪媒不得。

　　伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。

　　我覯之子，籩豆有踐。

　　譯文：

　　怎么砍伐斧子柄？沒(méi)有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？沒(méi)有媒人娶不成。

　　砍斧柄啊砍斧柄，這個(gè)規(guī)則在近前。要想見(jiàn)那姑娘面，擺好食具設(shè)酒宴。

　　注釋：

　　1、伐柯：砍取做斧柄的木料。《說(shuō)文解字》：柯，斧柄也；伐，擊也，從人，持戈。

　　2、匪：同“非”�？耍耗堋�

　　3、取：通“娶”。

　　4、則：原則、方法。此處指按一定方法才能砍伐到斧子柄。

　　5、覯（gòu）：通“遘”，遇見(jiàn)。

　　6、籩（biān）豆有踐：在古時(shí)家庭或社會(huì)舉辦盛大喜慶活動(dòng)時(shí)，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列于活動(dòng)場(chǎng)所，叫做籩豆有踐。此處指迎親禮儀有條不紊�；e，竹編禮器，盛果脯用。豆，木制、金屬制或陶制的器皿，盛放腌制食物、醬類(lèi)。

　　賞析：

　　《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·伐柯》是首男子新婚燕爾時(shí)所唱的歌，描述了他婚姻的美滿。首章明白告訴讀者：媒妁是使兩人好合的人。男女雙方的結(jié)合，要有媒人從中料理，婚姻才得以成功。作者說(shuō)得斬釘截鐵，不容置疑，其道理就像做個(gè)斧柄那樣簡(jiǎn)單明白，興中有比，比喻淺顯易懂。

　　詩(shī)的第二章贊美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不贊其年輕貌美，二不言其和順溫柔，獨(dú)獨(dú)說(shuō)“籩豆有踐”，贊賞其善于料理祭祀宴饗事宜。這是很值得注意的。

　　“我覯之子，籩豆有踐”，男子很興奮地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有經(jīng)驗(yàn)。封建社會(huì)里，娶妻是以祖宗“血食”、延綿家族為目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生兒育女，而是能夠輔佐宴饗祭祀。“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升�！薄敖妨闹畬�(shí)，蕃衍盈掬�！保ā秶�(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·椒聊》）暗示這位女子的外貌，是一個(gè)多子多孫的美女子。

　　詩(shī)中的男主人公滿心歡喜因?yàn)槿⑦@樣的女子為妻。他鄭重提出“籩豆有踐”這一點(diǎn)并因此而滿心歡喜，宣布其婚姻的美滿。認(rèn)為只有懂得籩豆之事，才真正“宜其室家”。這些都從側(cè)面反映出了封建的倫理觀念、宗法觀念已經(jīng)滲透到婚姻生活中，成為衡量愛(ài)情是否美滿的準(zhǔn)則了。

　　此詩(shī)從語(yǔ)義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語(yǔ)義，二是作為引申隱喻的深層語(yǔ)義。

　　從文本語(yǔ)義來(lái)說(shuō)，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說(shuō)男子找一個(gè)心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。男子心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩(shī)歌中，常以諧音示意�！案弊种C“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩(shī)中所說(shuō)“匪媒不得”“籩豆有踐”，也是具體地寫(xiě)出古時(shí)娶妻的過(guò)程：媒人兩家介紹牽線，最后雙方同意，辦了隆重的迎親禮儀，妻子過(guò)門(mén)來(lái)。這是中國(guó)古代喜慶民俗的場(chǎng)景，也表示中國(guó)人對(duì)婚姻大事的嚴(yán)肅重視。

　　從引伸隱喻義來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)落在“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”這兩句詩(shī)上。此處的伐柯，已經(jīng)不是丈夫找妻子那樣狹義的比喻，而是廣義地比喻兩種事物的協(xié)調(diào)關(guān)系：砍伐樹(shù)枝做斧頭柄，有斧與柄的協(xié)調(diào)關(guān)系；做其他事情，也有兩方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。要協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系做到好的柄子配上好的斧頭，那就不能背離基本的原則方法（“其則不遠(yuǎn)”）。如果砍下的枝條歪七扭八，過(guò)粗或過(guò)細(xì)，都不能插進(jìn)斧頭眼中，成為適手的斧柄�？橙「�，要有一定的要求、原則、方法。那么，協(xié)調(diào)一件事物或一種活動(dòng)的雙方，也要有一定的要求、原則、方法。從具象的斧與柄的關(guān)系，上升到抽象的一體兩面的關(guān)系，這個(gè)比喻就有了廣泛的'意蘊(yùn)，啟示了一個(gè)事物發(fā)展的共同規(guī)律：按一定原則才能協(xié)調(diào)。后人常用“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，來(lái)表示有原則的協(xié)調(diào)關(guān)系，來(lái)引指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng)，就是從廣義的比喻性來(lái)理解這兩句詩(shī)的。

　　這首詩(shī)還蘊(yùn)含著深刻的辯證思想：一方面強(qiáng)調(diào)“匪斧不克”、“匪媒不得”，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)變化需要一個(gè)中介，所謂“自內(nèi)出者無(wú)匹不行”，或如陽(yáng)明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主張不能心外求理，“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，運(yùn)動(dòng)變化的根源在于自身，外面的中介只是“應(yīng)”，“感”才是運(yùn)動(dòng)變化的主宰，或云“自外至者無(wú)主不止”。整首詩(shī)是在闡述《易傳》“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”的道理，前半部分說(shuō)“無(wú)平不陂”，后半部分說(shuō)“無(wú)往不復(fù)”。

　　此詩(shī)歌者采取了設(shè)問(wèn)的方式，從最淺顯的比喻入手，言簡(jiǎn)意賅，形象鮮明，把娶妻必須行媒的道理說(shuō)得很明確、很具體，給人一種不可置疑的印象。詩(shī)意單純明朗，語(yǔ)言樸素自然。在一問(wèn)一答的陳述中，歌者那喜形于色的情態(tài)也躍然紙上。由于此詩(shī)說(shuō)到娶妻要有媒妁之言，再加上“伐柯”的比喻樸素明朗，淺顯易懂，后世遂以“伐柯”“伐柯人”稱作媒人，稱替人做媒為“作伐”“伐柯”“執(zhí)柯”。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析10

　　原文：

　　宮辭

　　君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。

　　莫向尊前奏花落，涼風(fēng)只在殿西頭。

　　譯文：

　　君王的恩寵就跟流水一樣不停地東流，使得宮女得寵的時(shí)候擔(dān)心恩寵轉(zhuǎn)移，失寵的時(shí)候又憂愁。

　　莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，涼風(fēng)不遠(yuǎn)，你不久也會(huì)像花兒那樣被風(fēng)吹落的。

　　注釋：

　　1、君恩如水：君王的恩澤就像流水般漂移不定。

　　2、憂移：害怕轉(zhuǎn)移，這里指害怕君王的恩寵轉(zhuǎn)移到別人身上。

　　3、花落：指的是《梅花落》，漢樂(lè)府的《橫吹曲》中的笛曲名。

　　4、涼風(fēng)：江淹的.《擬班婕妤詠扇》中有“竊恐涼風(fēng)至，吹我玉階樹(shù)。君子恩未畢，零落在中路”，喻被冷落。和上一句的“梅花落”聯(lián)系起來(lái)，暗示女子色衰被棄的可悲前景。

　　賞析：

　　這是一首宮怨詩(shī)，旨在議論嬪妃宮女的地位和命運(yùn)，表明妃嬪宮女縱得寵一時(shí)，但最終下場(chǎng)和失寵者并無(wú)二致。言外之意是警告朋黨之輩莫要得意忘形，沾沾自喜。

　　首先是開(kāi)頭一句“君恩如水向東流”，此句用流水比君王的恩寵，構(gòu)思極巧妙。流水，則流動(dòng)不定。君王的恩寵既如流水流動(dòng)不定，宮女之得寵失寵也隨之變化不定。今日君恩流來(lái)，明日又會(huì)流去，宮女今日得寵，明日又會(huì)失寵。一旦失寵，君恩就如流水一去不返。所以無(wú)論失寵得寵，等待她們的未來(lái)都是不幸。這就逼出了第二句詩(shī)句“得寵憂移失寵愁”，此句直接點(diǎn)出宮女的憂愁心情：得寵時(shí)候害怕君王感情變化，恩寵轉(zhuǎn)換，而失寵時(shí)又愁腸欲斷，悲苦難言。所以無(wú)論是得到還是失去，宮女妃嬪都得惶惶不可終日，清晰地刻畫(huà)出宮女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中疊用“寵”字，正說(shuō)明君王的恩寵對(duì)宮女的關(guān)系重要。因?yàn)閷m女的命運(yùn)，完全操在君王手里。

　　后兩句承接第二句，以失寵者的口吻警告得寵者�！澳蜷浊白嗷�"一句，喻指伴侍君王宴飲作樂(lè)。此處的”花落"借用江淹的《擬班婕妤詠扇》的典故，語(yǔ)含雙關(guān)，既指曲名，又暗指下一句的花被涼風(fēng)吹落，“涼風(fēng)只在殿西頭”，涼風(fēng)不遠(yuǎn)，最終下場(chǎng)都是一樣的，借此典故來(lái)抒發(fā)己見(jiàn)，警告得寵者，君王之恩寵都是難以維持的。

　　整體看來(lái)，這首詩(shī)通篇都用了議論。由于比喻、雙關(guān)運(yùn)用得極其巧妙，詩(shī)人描寫(xiě)的時(shí)候在議論中含著形象，所以令人讀來(lái)意味深長(zhǎng)，比起明白直說(shuō)更顯得含蘊(yùn)有味。紀(jì)曉嵐稱此詩(shī)“怨誹之極而不失優(yōu)柔唱嘆之妙”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》），正是道出了此詩(shī)含蓄的特點(diǎn)。

　　李商隱的詩(shī)就是這樣，理解它的典故寓托，能披文攬勝，不理解同樣也能領(lǐng)略了其詩(shī)的文辭意境之美。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析11

　　原文：

　　楚茨

　　楚楚者茨，言抽其棘。

　　自昔何為，我藝黍稷。

　　我黍與與，我稷翼翼。

　　我倉(cāng)既盈，我庾維億。

　　以為酒食，以享以祀。

　　以妥以侑，以介景福。

　　濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。

　　或剝或亨，或肆或?qū)ⅰ?/p>

　　祝祭于祊，祀事孔明。

　　先祖是皇，神保是饗。

　　孝孫有慶，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆。

　　執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩。

　　或燔或炙，君婦莫莫。

　　為豆孔庶，為賓為客。

　　獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。

　　神保是格，報(bào)以介福，萬(wàn)壽攸酢。

　　我孔戁矣，式禮莫愆。

　　工祝致告，徂賚孝孫。

　　苾芬孝祀，神嗜飲食。

　　卜爾百福，如幾如式。

　　既齊既稷，既匡既敕。

　　永錫爾極，時(shí)萬(wàn)時(shí)億。

　　禮儀既備，鐘鼓既戒。

　　孝孫徂位，工祝致告。

　　神具醉止，皇尸載起。

　　鐘鼓送尸，神保聿歸。

　　諸宰君婦，廢徹不遲。

　　諸父兄弟，備言燕私。

　　樂(lè)具入奏，以綏后祿。

　　爾肴既將，莫怨具慶。

　　既醉既飽，小大稽首。

　　神嗜飲食，使君壽考。

　　孔惠孔時(shí)，維其盡之。

　　子子孫孫，勿替引之。

　　譯文：

　　田野里生長(zhǎng)簇簇蒺藜，去清除這些帶刺荊棘。為什么自古就這樣做？因?yàn)橐N植高粱小米。我們的小米長(zhǎng)得茂盛，高粱在地里排得整齊。糧食堆滿我們的谷倉(cāng)，囤里也裝得嚴(yán)實(shí)緊密。用它們做成美酒佳肴，作對(duì)列祖列宗的獻(xiàn)祭。請(qǐng)他們前來(lái)享用祭品，賜我們宏福無(wú)與倫比。

　　我們步趨有節(jié)神端莊，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉獻(xiàn)冬烝和秋嘗。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧獻(xiàn)上。司儀先祭于廟門(mén)之內(nèi)，那儀式隆重而又輝煌。祖宗大駕光臨來(lái)享用，神靈將它們一一品嘗。孝孫一定能獲得福分，賜予的福分宏大無(wú)量，賴神靈保佑萬(wàn)壽無(wú)疆！

　　掌膳的廚師謹(jǐn)慎麻利，盛肉的銅器碩大無(wú)比，有人燒肉又有人烤炙。主婦懷敬畏舉止有儀，盤(pán)盞中食品多么豐盛，席上則是那賓客濟(jì)濟(jì)。主客間敬酒酬答來(lái)往，舉動(dòng)合規(guī)矩彬彬有禮，談笑有分寸合乎時(shí)宜。祖宗的神祇大駕光臨，賜福回報(bào)子孫的心意，萬(wàn)壽無(wú)疆宏福與天齊！

　　祭祀中我們極其恭謹(jǐn)，因而禮儀周全沒(méi)毛病。于是司儀向大家致辭，賜福給主祭孝子賢孫。上供的祭品美味芬芳，神靈很喜歡又吃又飲，要賜給你眾多的福分。祭祀遵法度按期舉行，態(tài)度恭敬而舉止敏捷，莊嚴(yán)隆重又小心謹(jǐn)慎。因而永賜你極大福分，成萬(wàn)成億綿長(zhǎng)無(wú)窮盡！

　　各項(xiàng)儀式都已經(jīng)完成，鐘鼓之樂(lè)正準(zhǔn)備奏鳴。孝孫也回到原來(lái)位置，司儀致辭向大家宣稱：神靈都已喝得醉醺醺。神尸起身離開(kāi)那神位，把鐘鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是轉(zhuǎn)回程。那邊眾廚師和主婦們，很快地撤去肴饌祭品。在場(chǎng)的諸位父老兄弟，一起來(lái)參加家族宴飲。

　　樂(lè)隊(duì)移后堂演奏曲調(diào)，大伙享用祭后的酒肴。這些酒菜味道實(shí)在好，感謝神賜福莫再煩惱。大家都吃得酒足飯飽，叩頭致謝有老老少少。神靈愛(ài)吃這美味佳肴，他們能讓您長(zhǎng)壽不老。祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。愿子孫們莫荒廢此禮，永遠(yuǎn)繼承將福壽永葆！

　　注釋：

　　1.茨：蒺藜，草本植物，有刺。

　　2.楚楚：植物叢生貌。

　　3.言：愛(ài)，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。

　　4.蓺（yì）：即“藝”，種植。

　　5.與與：茂盛貌。

　　6.翼翼：整齊貌。

　　7.庾（yǔ）：露天糧囤，以草席圍成圓形。維：是，一訓(xùn)“已”。億：形容多。一說(shuō)“億”猶“盈”，滿。

　　8.享：饗，上供，祭獻(xiàn)。

　　9.妥：安坐。侑：勸進(jìn)酒食。

　　10.介：借為匄（gài），求。景福：大福。

　　11.濟(jì)（jǐ）濟(jì)：嚴(yán)肅恭敬貌。蹌（qiāng）蹌：步趨有節(jié)貌。

　　12.絜（jié）：同“潔”，洗清。

　　13.烝（zhēng）：冬祭名。嘗：秋祭名。

　　14.剝：宰割支解。亨（pēng）：同“烹”，燒煮。

　　15.肆：陳列，指將祭肉盛于鼎俎中。將：捧著獻(xiàn)上。

　　16.祝：太祝，司祭禮的人。祊（bēng）：設(shè)祭的地方，在宗廟門(mén)內(nèi)。

　　17.孔：很。明：備，指儀式完備。

　　18.皇：往。一說(shuō)為彷徨，即神靈徘徊。

　　19.神保：神靈，指祖先之靈。一說(shuō)指降神之巫。饗：享受祭祀。

　　20.孝孫：主祭之人。慶：福。

　　21.介福：大福。

　　22.執(zhí)：執(zhí)掌。爨（cuàn）：炊，燒菜煮飯。踖（jí）踖：恭謹(jǐn)敏捷貌。

　　23.俎（zǔ）：祭祀時(shí)盛牲肉的銅制禮器。碩：大。

　　24.燔（fán）：燒肉。炙：烤肉。

　　25.君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。莫莫：恭謹(jǐn)。莫，一說(shuō)勉也。

　　26.豆：食器，形狀為高腳盤(pán)。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。

　　27.獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。酬：賓客向主人回敬。

　　28.卒：盡，完全。度：法度。

　　29.獲：得時(shí)，恰到好處。一說(shuō)借為“矱（yuē）”，規(guī)矩。

　　30.神保：神靈，神的美稱。格：至，來(lái)到。

　　31.攸：乃。�。▃uò）：報(bào)。

　　32.熯（nǎn）：通“戁”，敬懼。

　　33.式：發(fā)語(yǔ)詞。愆（qiān）：過(guò)失，差錯(cuò)。

　　34.工祝：太祝。致告：代神致詞，以告祭者。

　　35.徂（cú）：往，一說(shuō)通“且”。賚（lài）：賜予。

　　36.苾（bì）：濃香。孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。

　　37.卜：給予。賜予。

　　38.如：合。畿（jī）：借為期。式：法，制度。

　　39.齊（zhāi）：通“齋”，莊敬。稷：疾，敏捷。

　　40.匡：正，端正。敕：通“飭”，嚴(yán)整。

　　41.錫：賜。極：至，指最大的福氣。

　　42.時(shí)：是，一說(shuō)訓(xùn)或。

　　43.戒：備，一說(shuō)訓(xùn)告。

　　44.徂位：指孝孫回到原位。

　　45.具：俱，皆。止：語(yǔ)氣詞。

　　46.皇尸：代表神祇受祭的人�；剩捍�，贊美之詞。載：則，就。

　　47.聿（yù）：乃。

　　48.宰：膳夫，廚師。

　　49.廢：去。徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。不遲：不慢。

　　50.諸父：伯父、叔父等長(zhǎng)輩。兄弟：同姓之叔伯兄弟。

　　51.備：盡，完全。言：語(yǔ)中助詞。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴飲同姓親屬。

　　52.具：俱。入奏：進(jìn)入后殿演奏。祭在宗廟前殿，祭后到后面的寢殿舉行家族私宴。

　　53.綏（suí）：安，此指安享。后祿：祭后的口福。祿，福，此指飲食口福。祭后所余之酒肉被認(rèn)為神所賜之福，故稱福酒、胙肉。

　　54.將：美好。

　　55.莫怨具慶：指參加宴會(huì)的人皆相慶賀而無(wú)怨詞。

　　56.小大：指尊卑長(zhǎng)幼的各種人。稽（qǐ）首：跪拜禮，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節(jié)。

　　57.考：老。壽考，長(zhǎng)壽。

　　58.孔：甚，很�；荩喉樌�。時(shí)：善，好。

　　59.維：同“唯”，只有。其：指主人。盡之：盡其禮儀，指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。

　　60.替：廢。引：延長(zhǎng)。引之，長(zhǎng)行此祭祀祖先之禮儀。

　　賞析：

　　全詩(shī)共七十二句，可分六章。第一章寫(xiě)祭祀的前奏。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐盛的糧食堆滿了倉(cāng)囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來(lái)獻(xiàn)神祭祖、祈求宏福了。第二章進(jìn)入對(duì)祭祀活動(dòng)的`描寫(xiě)。人們步履整肅，儀態(tài)端莊，先將牛羊涮洗干凈，宰剝烹飪，然后盛在鼎俎中奉獻(xiàn)給神靈。祖宗都來(lái)享用祭品，并降福給后人。第三章進(jìn)一步展示祭祀的場(chǎng)景。掌廚的恭謹(jǐn)敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個(gè)儀式井然有序，笑語(yǔ)融融，恰到好處。二、三兩章著力形容祭典之盛，降福之多。第四章寫(xiě)司儀的“工祝”代表神祇致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛(ài)嘗；祭祀按期舉行，合乎法度，莊嚴(yán)隆重，因而要賜給你們億萬(wàn)福祿。第五章寫(xiě)儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人回歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇尸和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂(lè)。末章寫(xiě)私宴之歡，作為祭祀的尾聲。在樂(lè)隊(duì)伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足飯飽之后，老少大小一起叩頭祝福。

　　讀這首詩(shī)，可以想見(jiàn)華夏先民在祭祀祖先時(shí)的那種熱烈莊嚴(yán)的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場(chǎng)面。詩(shī)人運(yùn)用細(xì)膩詳實(shí)的筆觸將這一幅幅畫(huà)面描繪出來(lái)，使人有身歷其境之感。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅，由序曲到樂(lè)章的展開(kāi)，到尾聲，宛如一首莊嚴(yán)的交響樂(lè)。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析12

　　原文：

　　香剎夜忘歸，松清古殿扉。

　　燈明方丈室，珠系比丘衣。

　　白日傳心凈，青蓮喻法微。

　　天花落不盡，處處鳥(niǎo)銜飛。

　　譯文：

　　游到香剎龍興寺，所見(jiàn)的美景令我忘了回去的時(shí)辰，于是只得寄宿一夜，夜色中，大殿高高的門(mén)扉上映出了古松清晰的影子。方丈的禪室里燈火通明，幾個(gè)晚課的僧人正在撥動(dòng)著念珠誦經(jīng)。白天這些僧人會(huì)向香客們布道，就是闡明佛教宗義，師傅們好像口吐蓮花，將佛法的精神解釋得高深廣大。這時(shí)候殿外會(huì)停留一些鳥(niǎo)雀，殿內(nèi)的法事并不會(huì)驚擾它們的自由飛翔。

　　注釋：

　　游到香剎龍興寺，所見(jiàn)的美景令我忘了回去的時(shí)辰，于是只得寄宿一夜，夜色中，大殿高高的'門(mén)扉上映出了古松清晰的影子。方丈的禪室里燈火通明，幾個(gè)晚課的僧人正在撥動(dòng)著念珠誦經(jīng)。白天這些僧人會(huì)向香客們布道，就是闡明佛教宗義，師傅們好像口吐蓮花，將佛法的精神解釋得高深廣大。這時(shí)候殿外會(huì)停留一些鳥(niǎo)雀，殿內(nèi)的法事并不會(huì)驚擾它們的自由飛翔。

　　賞析：

　　作品賞析

　　[注釋]

　　（1）龍興寺：在今湖南省零陵縣西南。

　�。�2）香剎：寺院。此指龍興寺。

　�。�3）比丘：和尚。

　�。�4）心：禪心。

　�。�5）青蓮：青色蓮花，佛書(shū)中多喻眼睛。喻法：用事例比喻來(lái)講佛法。

　　（6）天花：天女所散之花。

　　[譯文]

　　白日游覽龍興寺，晚上竟忘了回歸，寺廟門(mén)外的松樹(shù)林中吹來(lái)陣陣清風(fēng)。燈活明亮照滿禪堂，佛珠系在念經(jīng)和尚的衲衣上。僧侶們的心境像白日一樣明亮清靜，佛法精微像眼睛一樣純潔干凈。天女所散之花飄落不盡，處處都有鳥(niǎo)兒銜著天上飛。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析13

　　原文：

　　車(chē)攻

　　我車(chē)既攻，我馬既同。

　　四牡龐龐，駕言徂東。

　　田車(chē)既好，田牡孔阜。

　　東有甫草，駕言行狩。

　　之子于苗，選徒囂囂。

　　建旐設(shè)旄，搏獸于敖。

　　駕彼四牡，四牡奕奕。

　　赤芾金舄，會(huì)同有繹。

　　決拾既佽，弓矢既調(diào)。

　　射夫既同，助我舉柴。

　　四黃既駕，兩驂不猗。

　　不失其馳，舍矢如破。

　　蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。

　　徒御不驚，大庖不盈。

　　之子于征，有聞無(wú)聲。

　　允矣君子，展也大成。

　　譯文：

　　我的狩獵車(chē)早已整治堅(jiān)利，供我驅(qū)馳的馬兒早已備齊。看那四匹雄馬有多健壯啊，駕起車(chē)竟直奔往東部郡地。

　　我的狩獵車(chē)早已準(zhǔn)備完善，看那四匹雄馬有多么強(qiáng)健。東都洛邑有很大一塊圃田，駕起車(chē)奔往那里打獵射雁。

　　天子在夏季安排狩獵活動(dòng)，點(diǎn)數(shù)步卒隨從一派喧嘩聲。車(chē)上遍插龜蛇旗和旄尾旗，駕起車(chē)去敖那里打獵兜風(fēng)。

　　駕馭四匹雄壯寶馬來(lái)狩獵，這四匹馬兒跑起來(lái)多和諧。諸侯們穿著紅蔽膝金馬靴，從四方趕來(lái)會(huì)朝絡(luò)繹不絕。

　　射箭的板指護(hù)臂早已戴上，強(qiáng)弓和羽箭也已調(diào)適停當(dāng)，射手隨從們都已集合到位，就等著幫我把獵物來(lái)抬扛。

　　只見(jiàn)四匹黃驃馬齊驅(qū)并駕，轅兩側(cè)的驂馬照直往前拉；馭手驅(qū)車(chē)進(jìn)退轉(zhuǎn)旋皆有法，天子諸侯顯身手箭不虛發(fā)。

　　獵罷得寬馀馬兒蕭蕭長(zhǎng)鳴，旌旗獵獵隨晚風(fēng)輕輕飄動(dòng)。步卒馭手們靜悄悄地列隊(duì)，君王后廚并不于是否充盈。

　　大隊(duì)人馬井然有序轉(zhuǎn)回程，只聞車(chē)馬行進(jìn)不聞人語(yǔ)聲。君王是多么仁義可信賴啊，一定會(huì)成就偉業(yè)天下治平！

　　注釋：

　　1.攻：修繕。

　　2.同：齊，指選擇調(diào)配足力相當(dāng)?shù)慕●R駕車(chē)。

　　3.龐龐：馬高大強(qiáng)壯貌。

　　4.言：句中語(yǔ)氣詞。徂（cú）：往。東：東都洛陽(yáng)。

　　5.田車(chē)：獵車(chē)。

　　6.孔：甚。阜（fù）：高大肥碩有氣勢(shì)。

　　7.甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。

　　8.行狩（shòu）：行狩獵之事。

　　9.之子：那人，指天子。苗：毛傳：“夏獵曰苗�！�

　　10.選：通“算”，清點(diǎn)。囂（áo）囂：聲音嘈雜。

　　11.旐（zhào）：繪有龜蛇圖案的旗。旄：飾牦牛尾的旗。

　　12.敖：山名，在今河南滎陽(yáng)東北。

　　13.奕奕：馬從容而迅捷貌。

　　14.赤芾（fú）：紅色蔽膝。金舄（xì）：用銅裝飾的鞋。舄，雙層底的鞋。

　　15.會(huì)同：會(huì)合諸侯，是諸侯朝見(jiàn)天子的專稱，此處指諸侯參加天子的狩獵活動(dòng)。有繹：繹繹，連續(xù)不斷而有次序的樣子。

　　16.決：用象牙和獸骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的護(hù)臂，射箭時(shí)縛在左臂上。佽（cì）：“齊”之假借字，齊備之意。決、拾：射者所用工具。決以鉤弦，拾以護(hù)臂。即扳指護(hù)臂衣。佽（音次）：用手指相比次調(diào)弓矢�！秱鳌罚簺Q:鉤弦也。拾：遂也。

　　17.調(diào)（tiáo）：調(diào)和，相稱。

　　18.同：合耦，指比賽射箭的'人找到對(duì)手。

　　19.舉：取。柴（zī）：即“紫”，或作“胔”，堆積的動(dòng)物尸體。

　　20.四黃：四匹黃色的馬。

　　21.兩驂（cān）：四匹馬駕車(chē)時(shí)兩邊的馬叫驂。猗（yǐ）：通“倚”，偏差。

　　22.馳：馳驅(qū)之法。

　　23.舍矢：放箭。如：而。破：射中。

　　24.蕭蕭：馬長(zhǎng)鳴聲。

　　25.悠悠：旌旗輕輕飄動(dòng)貌。

　　26.徒御：徒步拉車(chē)的士卒。不：語(yǔ)助詞。無(wú)義，下句同。驚：“警”之假借字，機(jī)警。

　　27.大庖（páo）：天子的廚房。

　　28.于：往。征：行，此處指田獵歸來(lái)。

　　29.允：確實(shí)。君子：指天子。

　　30.展：誠(chéng)然，的確。大成：成大功。

　　賞析：

　　這是一首記述天子會(huì)同諸侯田獵故事的詩(shī)篇�！对�(shī)經(jīng)》中涉及田獵的詩(shī)篇有許多，而描寫(xiě)場(chǎng)面之宏大，當(dāng)首推此詩(shī)。全詩(shī)八章，藝術(shù)地再現(xiàn)了舉行田獵會(huì)同諸侯的整個(gè)過(guò)程。

　　第一章是全詩(shī)的總冒，寫(xiě)車(chē)馬盛備，將往東方狩獵。戰(zhàn)馬精良，獵車(chē)?yán)喂蹋?duì)伍強(qiáng)壯，字里行間流露出自豪與自信。第二、三章點(diǎn)明狩獵地點(diǎn)是圃田和敖山。在那里人歡馬叫，旌旗蔽日，顯示了周王朝的強(qiáng)大聲威。第四章專寫(xiě)諸侯來(lái)會(huì)。個(gè)個(gè)車(chē)馬齊整，服飾華美，顯示了宣王中興、平定外患、消除內(nèi)憂后國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的政治狀況。第五、六兩章描述射獵的場(chǎng)面。諸侯及隨從士卒均逞強(qiáng)獻(xiàn)藝，駕車(chē)不失法度，射箭百發(fā)百中。暗示周王朝軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧、所向披靡。第七章寫(xiě)田獵結(jié)束，碩果累累，大獲成功，氣氛由緊張而緩和。第八章寫(xiě)射獵結(jié)束整隊(duì)收兵，稱頌軍紀(jì)嚴(yán)明。贊語(yǔ)作結(jié)，喜悅之情溢于言表。

　　全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次分明，按田獵過(guò)程依次道來(lái)，有條不紊，紋絲不亂。運(yùn)用具有高度概括性和極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，生動(dòng)傳神地描寫(xiě)了射獵的場(chǎng)面及各種不同的景象，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。如寫(xiě)射獵，僅用四句十六字就繪聲繪色地將大規(guī)模的場(chǎng)面呈現(xiàn)于讀者眼前�！安皇漶Y，舍矢如破”凝煉傳神；“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旌旆”，畫(huà)出一幅隊(duì)伍歸來(lái)的景象，尤意境宏大而優(yōu)美，真是充滿了詩(shī)情畫(huà)意。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析14

　　原文：

　　贈(zèng)郭將軍

　　將軍少年出武威，入掌銀臺(tái)護(hù)紫微。

　　平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。

　　愛(ài)子臨風(fēng)吹玉笛，美人向月舞羅衣。

　　疇昔雄豪如夢(mèng)里，相逢且欲醉春暉。

　　譯文：

　　將軍少年時(shí)即從軍邊塞，在武威鎮(zhèn)守邊疆，現(xiàn)在銀臺(tái)門(mén)守衛(wèi)皇宮。

　　天明時(shí)佩著長(zhǎng)劍上朝去朝見(jiàn)天子，到了晚上便騎馬垂鞭醉酒而歸。

　　在家中看著愛(ài)子臨風(fēng)吹笛，看著美人在月下翩翩起舞。

　　昔日疆場(chǎng)的雄姿豪氣，都宛如夢(mèng)中。且與君趁這大好春光卉醉飲一場(chǎng)。

　　注釋：

　�、殴鶎④姡好辉敗；蛞詾楣Ю�。郭千里曾為左武衛(wèi)將軍、左衛(wèi)將軍、金吾衛(wèi)大將軍。

　　⑵武威：唐時(shí)的涼州，亦名武威郡，治所在今甘肅武威縣。

　�、侨耄阂蛔鳌拔簟�。銀臺(tái)：宮門(mén)名，宮中有左銀臺(tái)門(mén)，右銀臺(tái)門(mén)。唐時(shí)的翰林院、學(xué)士院均在右銀臺(tái)門(mén)內(nèi)。紫微：紫微星又叫北極星，古人認(rèn)為北極星是帝星，此處用于比喻皇帝�！洞竺鞴賵D》：天子所居之宮也。天有紫微官，王者象之，故亦謂之紫微�！叭胝啤本湟鉃椋乒茔y臺(tái)門(mén)，護(hù)衛(wèi)著皇宮。

　�、绕矫鳎禾齑罅�?xí)r，唐朝盧綸詩(shī)《塞下曲》：“平明尋白羽，沒(méi)在石棱中�！狈鲃Τ欤号鍘е鴮殑θコ�(jiàn)天子。拂，意為揩，拭。此為掛、佩意。

　�、杀∧海禾�(yáng)將落山為薄暮。垂鞭：垂吊著馬鞭。

　�、市稳萑讼裼駱�(shù)一樣風(fēng)度瀟灑，秀美多姿。出自《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，常用玉樹(shù)臨風(fēng)形容男士帥氣。

　�、讼颍阂蛔鳌膀v”，一作“嬌”。羅衣：輕軟絲織品制成的衣服。

　　⑻疇昔：以前，過(guò)去，日前�！抖Y記·檀弓》：于疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間。《左傳·宣公二年》：將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈浚溆蛘宀慌c。及戰(zhàn)，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。雄豪：英雄豪俊之士。

　�、痛簳煟捍喝盏年�(yáng)光。李白在《惜余春賦》中曾寫(xiě)道：“見(jiàn)游絲之橫路，網(wǎng)春暉以留人�！�

　　賞析：

　　首聯(lián)說(shuō)郭將軍從武威發(fā)跡，又晉升到銀臺(tái)門(mén)擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)皇帝的重任。這兩句主要是贊美郭將軍不僅功勛卓著而且位高權(quán)重，深受皇帝的信任和寵愛(ài)。武威武威郡即涼州（今甘肅一帶），是唐朝軍隊(duì)與突厥、回鶻、吐蕃、吐谷渾等少數(shù)民族作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。有人說(shuō)此詩(shī)的.郭將軍是郭子儀�？脊觾x系華州鄭縣（今陜西華縣）人，入京供職前，曾歷任左衛(wèi)長(zhǎng)史、單于副都護(hù)、振遠(yuǎn)軍節(jié)度使、九原太守等，均與武威其地不相屬。可見(jiàn)，詩(shī)中之“郭將軍”顯系另一人，并非郭子儀。這里提到銀臺(tái)。據(jù)唐人韓偓詩(shī)《雨后月中玉堂閑坐》：“銀臺(tái)直北金鑾外”，可見(jiàn)銀臺(tái)門(mén)內(nèi)為翰林學(xué)士供職之所。李白曾奉詔翰林，此詩(shī)雖以去職，但還是忘不了那里的一段生活。

　　頷聯(lián)兩句說(shuō)郭將軍早上擦拭寶劍去上朝，晚上喝醉酒垂著馬鞭回家，主要是贊美郭將軍不僅工作順利而且生活?lèi)芤�。從這里可以聯(lián)想到李白奉詔翰林時(shí)對(duì)自己受到唐玄宗禮遇的那種滿足與自得：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾�。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨�！保ā恶{去溫泉后贈(zèng)楊山人》）這里對(duì)郭將軍政治生活的描述也是對(duì)自己人生得意之時(shí)的回憶。

　　頸聯(lián)兩句寫(xiě)將軍心愛(ài)的兒子玉樹(shù)臨風(fēng)瀟灑地吹著玉制的笛子，姬妾對(duì)著月亮翩翩起舞，主要是贊美郭將軍不僅兒子很帥而且姬妾更美。這兩句是寫(xiě)郭將軍家庭生活的美滿。這一切其實(shí)與前二句是密切相關(guān)，在朝廷上的得意才會(huì)有家庭生活的愜意。到此為止，前六句都在頌揚(yáng)郭將軍，塑造了一位功高得寵、生活?lèi)芤狻t灑豪放的將軍形象。

　　尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從得意直落到失意，過(guò)去的豪雄事跡如同在夢(mèng)中一般，如今失去權(quán)力和職務(wù)，成為一個(gè)失意之人。以前面的得意反襯如今的失意，失意的悲哀更深，其懷才不遇的失落感就表現(xiàn)得更為突出。這是李白的慣用手法，詩(shī)的關(guān)鍵就在最后兩句，前六句都是鋪墊，都是為最后的落差作準(zhǔn)備。因最后的失意，過(guò)去的輝煌都成了云煙。李白自己也是這樣，從奉詔翰林到賜金放還，也是一個(gè)從高峰跌落的過(guò)程。“今日相逢俱失路”，深有“同是天涯淪落人”的意味，值得同情。

　　此詩(shī)格律為平起首句入韻式，但出律甚為嚴(yán)重，說(shuō)明李白詩(shī)歌不為格律所約束的特點(diǎn)。從內(nèi)容和形式上，此詩(shī)都充分表現(xiàn)了李白豪邁、直爽的性格以及其詩(shī)歌中一貫蘊(yùn)含的浪漫主義色彩。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析15

　　詩(shī)句

　　置酒望白云，商飆起寒梧。

　　出處

　　唐代李白的《登單父陶少府半月臺(tái)》

　　原文

　　陶公有逸興，不與常人俱。

　　筑臺(tái)像半月，回向高城隅。

　　置酒望白云，商飆起寒梧。

　　秋山入遠(yuǎn)海，桑柘羅平蕪。

　　水色淥且明，令人思鏡湖。

　　終當(dāng)過(guò)江去，愛(ài)此暫踟躕。

　　參考翻譯

　　翻譯

　　陶沔公真是逸興橫飛，與普通人那是相當(dāng)?shù)牟煌?lèi)。

　　他筑的高臺(tái)不方不圓，卻如同天上的半個(gè)月亮，并且與高高的.城墻相對(duì)。

　　我們且在高臺(tái)置酒，邊看白云邊喝酒，豈不痛快？那討厭的秋風(fēng)也想從高高的梧桐樹(shù)梢下來(lái)，湊趣喝一杯。

　　蕭瑟的山巒走入遠(yuǎn)方的大海，寬敞平坦的大地上羅列著桑樹(shù)。

　　城邊的湖水明亮如綠醅，看看就想喝，讓我想起在浙江鏡湖的好時(shí)光，

　　總是要過(guò)長(zhǎng)江去，到鏡湖看看那老家伙————賀知章，不醉他成泥，我就是革命不徹底。在單父這個(gè)地方，我只是暫時(shí)呆一段時(shí)間，不過(guò)我還是很喜歡這個(gè)地方的人情與風(fēng)光。

　　參考賞析

　　賞析

　　此詩(shī)明顯是李白賜金還山回到山東單父（現(xiàn)單縣）所作，當(dāng)時(shí)杜甫高適與他一同來(lái)到這里，當(dāng)然是李白請(qǐng)客，唐玄宗剛剛給了他不少黃金，沿途也收了不少饋贈(zèng)，除掉給濟(jì)州道士們的錢(qián)，估計(jì)還有不少贏余，后來(lái)在這里造酒樓，以及在龜陰買(mǎi)的地大約也是用這筆錢(qián)。

　　當(dāng)時(shí)三人一定很爽，難怪杜甫到死都沒(méi)有忘記李白，吃了別人的嘴軟哈！那高適就有點(diǎn)不夠哥們了，幫助李白出獄是宋若思干的，他在旁邊看熱鬧，其實(shí)，當(dāng)時(shí)他比小宋的官大，也是直接管李白的事兒的，恩，不哥們！

　　單縣故事不少，牌坊也比較有名，李白當(dāng)初也在這水邊喝過(guò)酒，就把這些照片一起發(fā)給大家玩玩。

　　作者介紹

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（待考），出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館......

　　古詩(shī)原文翻譯賞析16

　　詩(shī)句

　　置酒望白云，商飆起寒梧。

　　出處

　　唐代李白的《登單父陶少府半月臺(tái)》

　　原文

　　陶公有逸興，不與常人俱。

　　筑臺(tái)像半月，回向高城隅。

　　置酒望白云，商飆起寒梧。

　　秋山入遠(yuǎn)海，桑柘羅平蕪。

　　水色淥且明，令人思鏡湖。

　　終當(dāng)過(guò)江去，愛(ài)此暫踟躕。

　　參考翻譯

　　翻譯

　　陶沔公真是逸興橫飛，與普通人那是相當(dāng)?shù)牟煌?lèi)。

　　他筑的高臺(tái)不方不圓，卻如同天上的.半個(gè)月亮，并且與高高的城墻相對(duì)。

　　我們且在高臺(tái)置酒，邊看白云邊喝酒，豈不痛快？那討厭的秋風(fēng)也想從高高的梧桐樹(shù)梢下來(lái)，湊趣喝一杯。

　　蕭瑟的山巒走入遠(yuǎn)方的大海，寬敞平坦的大地上羅列著桑樹(shù)。

　　城邊的湖水明亮如綠醅，看看就想喝，讓我想起在浙江鏡湖的好時(shí)光，

　　參考賞析

　　賞析

　　單縣故事不少，牌坊也比較有名，李白當(dāng)初也在這水邊喝過(guò)酒，就把這些照片一起發(fā)給大家玩玩。

　　作者介紹

　　李白

　　古詩(shī)原文翻譯賞析17

　　「原文」

　　《列女操》作者：孟郊

　　梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。

　　貞婦貴殉夫，舍生亦如此。

　　波瀾誓不起，妾心井中水。

　　「注解」：

　　1、梧桐：傳說(shuō)梧為雄樹(shù)，桐為雌樹(shù)，其實(shí)梧桐樹(shù)是雌雄同株。

　　2、殉：以死相從。

　　「解釋」：

　　雄梧雌桐枝葉覆蓋相守終老，鴛鴦水鳥(niǎo)成雙成對(duì)至死相隨。貞潔的婦女貴在為丈夫殉節(jié)，為此舍生才稱得上至善至美。對(duì)天發(fā)誓我心永遠(yuǎn)忠貞不渝，就象清凈不起波瀾的古井水！

　　「評(píng)析」：

　　這是一首頌揚(yáng)貞婦烈女的.詩(shī)。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。同時(shí)以古井水作比，稱頌婦女的守節(jié)不嫁。此詩(shī)內(nèi)容或以為有所寄托，借贊頌貞婦烈女，表達(dá)詩(shī)人堅(jiān)守節(jié)操，不肯與權(quán)貴同流合污之品行。然而，就全詩(shī)看，從題目到內(nèi)容的全部，都是為了明確的主題的。就詩(shī)論詩(shī)，不能節(jié)外生枝，因此，不能不說(shuō)它是維護(hù)封建禮教道德的，是屬于封建糟粕的，應(yīng)予批判。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析18

　　《清平樂(lè)·紅箋小字》

　　紅箋小字。說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水。惆悵此情難寄。

　　斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓。遙山恰對(duì)簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。

　　譯文

　　精美的紅格信箋寫(xiě)滿密密小字，說(shuō)的都是我平生對(duì)你的愛(ài)慕之情。鴻雁飛翔云端且魚(yú)兒游戲水里，這番滿腹惆悵的情意難以傳寄。在斜陽(yáng)里我獨(dú)自一人倚著西樓，遙遠(yuǎn)的群山恰好正對(duì)窗上簾鉤。桃花般的人面不知到何處去了，唯有碧波綠水依舊向東方流去。

　　注釋

　　紅箋（從竹,戔(jiān)聲）：紅色的質(zhì)地很好紙片或者條。供題詩(shī)、寫(xiě)信等用的(質(zhì)量較高的)小幅紙張。

　　平生意：這里是寫(xiě)的平生相慕相愛(ài)之意

　　鴻雁：在古代，傳說(shuō)中的一種鴨科鳥(niǎo)（鴻雁）可以傳遞書(shū)信。也作書(shū)信的代稱�！傍櫻銈鲿�(shū)”是中國(guó)古老的民間傳說(shuō)，因?yàn)轼櫻銓俣ㄆ谶w徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強(qiáng)。古人當(dāng)時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。

　　斜陽(yáng)：傍晚西斜的.太陽(yáng)。

　　惆悵：失意，傷感。惆悵就是因?yàn)樾闹杏魫灦恢涝摳墒裁矗瑧n傷和悲哀是表示的一種心理狀態(tài)，而惆悵是強(qiáng)調(diào)一種迷茫，不知所措的感覺(jué)。

　　賞析

　　此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(zhǎng)在，綠水長(zhǎng)流，而自己愛(ài)戀著的人卻不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。

　　詞的上片抒情。起句“紅箋小字，說(shuō)盡平生意”語(yǔ)似平淡，實(shí)包蘊(yùn)無(wú)數(shù)情事，無(wú)限情思。紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來(lái)題詩(shī)、寫(xiě)信。詞里的主人公便用這種紙，寫(xiě)上密密麻麻的小字，說(shuō)盡了平生相慕相愛(ài)之意。顯然，對(duì)方不是普通的友人，而是傾心相愛(ài)的知音。

　　三、四兩句抒發(fā)信寫(xiě)成后無(wú)從傳遞的苦悶。古人有“雁足傳書(shū)”和“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法，前者見(jiàn)于《漢書(shū)·蘇武傳》，后者見(jiàn)于古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》（客從遠(yuǎn)方來(lái)），是詩(shī)文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚(yú)在水”的構(gòu)思，表明無(wú)法驅(qū)遣它們?nèi)鲿?shū)遞簡(jiǎn)，因此“惆悵此情難寄”。運(yùn)典出新，比起“斷鴻難倩”等語(yǔ)又增加了許多風(fēng)致。

　　過(guò)片由抒情過(guò)渡到寫(xiě)景�！靶标�(yáng)”句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和人物活動(dòng)，紅日偏西，斜暉照著正在樓頭眺望的孤獨(dú)人影，景象已十分凄清，而遠(yuǎn)處的山峰又遮蔽著愁人的視線，隔斷了離人的音信，更加令人惆悵難遣�！斑h(yuǎn)山恰對(duì)簾鉤”句，從象征意義上看，又有兩情相對(duì)而遙相阻隔的意味。倚樓遠(yuǎn)眺本是為了抒憂，如今反倒平添一段愁思，從抒情手法來(lái)看，又多了一層轉(zhuǎn)折。

　　結(jié)尾兩句化用崔護(hù)《題都城南莊》詩(shī)句：“人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)”之意，略加變化，給人以有余不盡之感。綠水，或曾映照過(guò)如花的人面，如今，流水依然在眼，而人面不知何處，唯有相思之情，跟隨流水，悠悠東去而已。

　　此詞以斜陽(yáng)、遙山、人面、綠水、紅箋、簾鉤等物象，營(yíng)造出一個(gè)充滿離愁別恨的意境，將詞人心中蘊(yùn)藏的情感波瀾表現(xiàn)得婉曲細(xì)膩，感人肺腑。全詞語(yǔ)淡情深，閑雅從容，充分體現(xiàn)了詞人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析19

　　原文：

　　游蘭溪/游沙湖

　　黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。

　　予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。

　　聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。

　　遂往求療。

　　安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。

　　余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。

　　”疾愈，與之同游清泉寺。

　　寺在蘄水郭門(mén)外二里許。

　　有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。

　　余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

　　誰(shuí)道人生無(wú)再少？

　　君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。

　　”是日劇飲而歸。

　　譯文：

　　離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買(mǎi)了田地，因?yàn)槿タ刺�，得了病。�?tīng)說(shuō)麻橋人龐安常會(huì)看病，是個(gè)聾子。就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人。我用紙寫(xiě)字給他看，寫(xiě)不了幾個(gè)，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時(shí)奇異的人�！辈『弥�，我和他一同去游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩(shī)歌：

　　山下蘭芽?jī)�，短短的，浸在溪水里�?/p>

　　松林里沙子路上好干凈，沒(méi)有污泥。

　　傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥(niǎo)正在鳴啼。

　　誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？

　　請(qǐng)你看看那蘭溪水吧，還能流向西，

　　莫傷悲，白發(fā)老人還能作報(bào)曉的雞。

　　這一天，我們開(kāi)懷暢飲才回去。

　　注釋：

　�、儆翁m溪：選自《東坡志林》。本篇一作《游沙湖》。游蘭溪，游覽蘭溪。蘭溪，在今湖北省浠水縣東，水出竹箬山，其側(cè)多蘭，唐置蘭溪縣。時(shí)蘭溪之水頗有盛名，唐代張又新《煎茶水記》說(shuō)“蘄州蘭溪石下水第三”。

　�、邳S州：現(xiàn)在湖北省黃崗一帶。蘇軾曾貶為黃州團(tuán)練副使。

　�、巯啵翰炜础�

　　④龐安常：人名，字時(shí)安，當(dāng)時(shí)名醫(yī)。兒時(shí)讀書(shū)過(guò)目不忘，博物通古今。耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，救人無(wú)數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。

　�、莘f悟絕人：聰明超過(guò)一般人。穎悟，聰明。絕，過(guò)。

　　⑥輒：立即，就。

　�、吡耍侯I(lǐng)悟。

　�、鄳颍赫{(diào)笑。

　�、岙惾耍浩嫣氐娜�。

　　⑩蘄水：舊縣名，治所在今湖北浠水縣。

　　郭：外城，古代在城的.外圍加筑一道城墻。

　　王逸少：東晉著名書(shū)法家王羲之，表字逸少。傳說(shuō)他曾“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”。

　　甘：香甜，味美。

　　歌：指文中結(jié)尾部分的《浣溪沙》詞，也是作者所作。原詞的小序說(shuō)：“游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流�！�

　　蕭蕭：同“瀟瀟”，形容細(xì)雨。

　　子規(guī)：又名杜鵑鳥(niǎo)，布谷鳥(niǎo)，杜宇，鶗?shū)`（tí jué），常指杜鵑亞科和地鵑亞科的約60種樹(shù)棲種類(lèi)。杜鵑科鳥(niǎo)分布于全球的溫帶和熱帶地區(qū)，在東半球熱帶種類(lèi)尤多。杜鵑棲息于植被稠密的地方，膽怯，常聞其聲而不見(jiàn)其形

　　少：青春年少。

　　休將白發(fā)唱黃雞：不要面對(duì)報(bào)曉的黃雞悲嘆自己的白發(fā)。黃雞，報(bào)曉雞。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》曰：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白發(fā)催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！卑拙右追Q“黃雞催曉”、“白日催年”，慨嘆人就是在黃雞的叫聲、白日的流動(dòng)中一天天變老的。蘇軾在這里反其意而用之。

　　劇飲：開(kāi)懷暢飲。

　　賞析：

　　《游蘭溪》是一篇山水游記，又是記人之作。記游而記人，記人而及己。這中間，龐安常是個(gè)關(guān)鍵人物，作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來(lái)寫(xiě)人的，“異”是關(guān)鍵之關(guān)鍵。作者去蘭溪，原本不是去游山玩水，欣賞名勝古跡，他是去看田的。一個(gè)風(fēng)云人物，不“處廟堂之高”，反倒跑到那窮鄉(xiāng)僻壤去看田。

　　公元1080年（宋神宗元豐三年二月），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶為黃州團(tuán)練副使，可是“不得簽書(shū)公文”。只有“無(wú)案牘之勞形”。這一走就走病了，三十多里地，他一介文弱書(shū)生，經(jīng)不起寒暑的襲擊、田間之苦，何況還有心病。

　　他沒(méi)有朝廷太醫(yī)院供候，只好去找鄉(xiāng)村的“赤腳醫(yī)生”。有一醫(yī)術(shù)高明的人叫龐安常，是個(gè)聾子。作者不去寫(xiě)見(jiàn)面寒暄，也無(wú)法寫(xiě)他望聞問(wèn)切，只是抓住“聾”這個(gè)特征來(lái)下筆。自己只能“以紙畫(huà)字”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，而龐安常只能“以眼為耳”來(lái)向你了解病情�？墒沁€沒(méi)有寫(xiě)上幾個(gè)字，龐安常醫(yī)生卻能深刻地懂得人的意思，真是聰明絕頂。

　　專程去看田，卻不寫(xiě)田。不光是急著看病，何病、何藥等也均沒(méi)有寫(xiě)，由此引出龐安常，徑直把龐安�！耙匝蹫槎钡墓之愄貙�(xiě)在讀者面前。

　　在一個(gè)有生理缺陷的人面前戲言說(shuō)笑，不怕忌諱。從后文同游來(lái)看，他們是心心相印的好朋友。看似諧謔，其實(shí)也是在寫(xiě)他自己，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。聾子龐安�！耙匝蹫槎�，成一方巧手神醫(yī)；而詩(shī)人“以手為口”，是一代詩(shī)文絕佳的士子。安常“穎悟絕人”，卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)；自己也因詩(shī)文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。而又自居“異人”，可見(jiàn)作者開(kāi)朗詼諧、活潑風(fēng)趣與樂(lè)觀自信的性情。得這樣一位同病相憐、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一邊，直接寫(xiě)他們?cè)谒『眠^(guò)后同游清泉寺。

　　前者以文敘事，說(shuō)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，三言兩語(yǔ)便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說(shuō)理，前片寫(xiě)景，畫(huà)出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說(shuō)，耐人尋味，而用語(yǔ)形象，能引人思。

　　清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書(shū)法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析20

　　原文：

　　綿

　　綿綿瓜瓞。

　　民之初生，自土沮漆。

　　古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。

　　古公亶父，來(lái)朝走馬。

　　率西水滸，至于岐下。

　　爰及姜女，聿來(lái)胥宇。

　　周原膴々，堇荼如飴。

　　爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。

　　乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。

　　自西徂東，周爰執(zhí)事。

　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。

　　其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

　　捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。

　　百堵皆興，鼛鼓弗勝。

　　乃立皋門(mén)，皋門(mén)有伉。

　　乃立應(yīng)門(mén)，應(yīng)門(mén)將將。

　　乃立冢土，戎丑攸行。

　　肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。

　　柞棫拔矣，行道兌矣。

　　混夷駾矣，維其喙矣！

　　虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。

　　予曰有疏附，予曰有先后。

　　予曰有奔奏，予曰有御侮！

　　譯文：

　　大瓜小瓜瓜蔓長(zhǎng)，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來(lái)，率民挖窖又開(kāi)窯，還沒(méi)筑屋建廳堂。

　　太王古公亶父來(lái)，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西，來(lái)到岐山山腳下。接著娶了姜氏女，共察山水和住地。

　　周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開(kāi)始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。

　　于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開(kāi)渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。

　　先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準(zhǔn)繩拉得正又直，捆牢木板來(lái)打夯，筑廟動(dòng)作好整齊。

　　鏟土入筐騰騰騰，投土上墻轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸墻嘭嘭嘭。成百道墻一時(shí)起，人聲賽過(guò)打鼓聲。

　　于是建起郭城門(mén)，郭門(mén)高聳入云霄。于是立起王宮門(mén)，正門(mén)雄偉氣勢(shì)豪。于是修筑起大社，正當(dāng)防戎那大盜。

　　既不斷絕對(duì)敵憤，鄰國(guó)也不失聘問(wèn)。柞櫟白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來(lái)，疲弊困乏勢(shì)不振。

　　虞芮兩國(guó)爭(zhēng)執(zhí)平，文王啟發(fā)感其性。我說(shuō)有臣疏化親，我說(shuō)有臣輔佐靈。我說(shuō)有臣善奔走，我說(shuō)有臣御敵侵。

　　注釋：

　　1.緜（mián）：同“綿”。

　　2.緜緜：即綿綿，不絕貌。瓞（dié）：瓜。小曰瓜，大曰瓞。

　　3.土：居住。沮（jū）漆：古二水名，均在今陜西省境內(nèi)。

　　4.古公亶（dǎn）父：周王族十三世祖，后追稱大（太）王。古公是稱號(hào)，猶言“故邠公”；亶父是名。

　　5.陶：窯灶。復(fù)：古時(shí)的一種窯洞，即旁穿之穴。

　　6.家室：猶言“宮室”。

　　7.朝：早。走馬：指避狄難。

　　8.率：沿著。滸：水涯。漆沮之側(cè)也。

　　9.岐下：岐山之下。岐山在今陜西省岐山縣東北。

　　10.爰（yuán）：于是。姜女：指古公亶父之妃，姜氏。

　　11.聿（yù）：發(fā)語(yǔ)詞。胥宇：猶言“相宅”，就是考察地勢(shì)，選擇建筑宮室的地址。胥，相，視。

　　12.膴（wǔ）膴：肥沃的樣子。

　　13.堇（jǐn）：旱芹。荼（tú）：苦菜。飴（yí）：用米芽或麥芽熬成的糖漿。

　　14.契：鍥，指刻龜甲占卜。龜：指占卜所用的龜甲。

　　15.曰：語(yǔ)助詞。止：言此地可以居住。時(shí)：言此時(shí)可以動(dòng)工。

　　16.茲：此，這里。

　　17.廼（nǎi）：同“乃”�！对�(shī)經(jīng)》各篇通用“乃”，惟此篇與《大雅·公劉》“廼”、“乃”雜用。慰：安定。止：居住。

　　18.疆：劃分疆界。理：治理土地。

　　19.宣：疏通溝渠。畝：整治田壟。

　　20.徂（cú）：往，去。

　　21.周：徧（遍的異體字）。

　　22.司空：管工程的官。

　　23.司徒：管土地和力役的官。

　　24.俾（bǐ）：使。

　　25.縮：捆綁。載：通“栽”，筑墻的長(zhǎng)板。

　　26.翼翼：動(dòng)作整齊。

　　27.捄（jiū）：盛土于筐。陾（réng）陾：眾多貌。

　　28.度：填土于筑板內(nèi)。薨（hōng）薨：填土聲。

　　29.登登：相應(yīng)聲。

　　30.屢：通“塿（lǒu）”，土墻隆起的部分。馮（píng）馮：削平墻面的聲音。

　　31.堵：五版為堵。興：起。此言治宮室。

　　32.鼛（gāo）：大鼓，長(zhǎng)一丈二尺。弗勝：指鼓聲蓋不過(guò)人聲。

　　33.皋門(mén)：王都的郭門(mén)。

　　34.伉（kàng）：通“亢”。高大貌。

　　35.應(yīng)門(mén)：王宮的正門(mén)。

　　36.將（qiāng）將：莊嚴(yán)雄偉的樣子。

　　37.冢土：即大社，祭祀社神的地方。冢，大；土，通“社”。

　　38.戎：指昆夷，北方的游牧民族，即犬戎。丑：對(duì)邊遠(yuǎn)民族的'蔑稱。攸：所。

　　39.肆：于是。殄（tiǎn）：斷絕。慍：怒。

　　40.隕（yǔn）：墜。問(wèn)：通“聞”，謂聲譽(yù)。

　　41.柞（zuò）：櫟樹(shù)。棫（yù）：白桵（ruí），與柞皆叢生灌木。

　　42.兌（duì）：通“達(dá)”，通暢。

　　43.混夷：即昆夷。駾（tuì）：突逃。

　　44.喙（huì）：疲勞困倦。

　　45.虞：古國(guó)名，在今山西平陸。芮（ruì）：古國(guó)名，在今陜西大荔。質(zhì)：評(píng)斷。成：平。

　　46.蹶（guì）：感動(dòng)。生：通“性”。

　　47.予：周人自稱。曰：語(yǔ)助詞。王逸《楚辭章句》引作“聿”。疏附：指能使疏者親之臣。

　　48.先后：指君王前后輔佐之臣。

　　49.奔奏：指奔命四方之臣�！白唷币嘧鳌白摺�。

　　50.御侮：指捍衛(wèi)國(guó)家之臣。

　　賞析：

　　全詩(shī)共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起興，開(kāi)首八字簡(jiǎn)潔地概括了周人延綿不絕、生生不息的漫長(zhǎng)歷史。以下至第八章，全敘太王率族遷岐、建設(shè)周原的情況。正是太王遷岐的重大決策和文王的仁德，才奠定了周人滅商建國(guó)的基礎(chǔ)，如《魯頌·閟宮》所言：“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。至于文武，纘大王之緒�！逼┍阕匀欢粠С鑫耐跗接蒈侵A的事，顯示出其蒸蒸日上的景象。

　　周人早先所居的邠地，人們?cè)庥鰪?qiáng)悍游牧民族昆夷的侵?jǐn)_，促使古公亶父舉族遷移�！睹献印ち夯萃跸隆酚涊d狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮幣、珠玉、犬馬，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“從之者如歸市”。全詩(shī)以遷岐為中心展開(kāi)鋪排描繪，疏密有致。長(zhǎng)長(zhǎng)的遷徙過(guò)程濃縮在短短的四句中：“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似隨筆帶出，實(shí)則畫(huà)龍點(diǎn)睛。姜女是當(dāng)?shù)仄皆褡褰宓拈L(zhǎng)女，周與姜聯(lián)姻，意味著古公亶父被承認(rèn)為周原的占有者和統(tǒng)治者。同時(shí)，此句又為后文在渭水平原上的種種生活勞動(dòng)的刻畫(huà)，做了鋪墊。

　　在“堇荼如飴”的遼闊平原上，周人懷著滿腔喜悅和對(duì)新生活的憧憬投入了勞動(dòng)，他們刻龜占卜，商議謀劃。詩(shī)人以濃彩重墨描繪農(nóng)耕、建筑的同時(shí)，融人了深沉樸質(zhì)的感情。他們一面“廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼畝”，歡天喜地安家定宅，封疆劃界，開(kāi)渠墾荒，一面“筑室于茲”。與落后的邠地相比，平原文明的標(biāo)志便是建造房屋。走出地穴窯洞，在地面上修屋筑室，是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是周人安居樂(lè)業(yè)的開(kāi)始，是周族初興的象征，也正是古公亶父遷岐的偉大功業(yè)。對(duì)建筑的描摹刻畫(huà)，正是對(duì)古公亶父的熱情歌頌，故而詩(shī)中最精彩生動(dòng)的描寫(xiě)正集于此：“陾陾”“薨薨”“登登”“馮馮”四組擬聲詞，以聲音的嘈雜響亮表現(xiàn)了種種勞動(dòng)場(chǎng)面，烘托了勞動(dòng)的氣氛。洪大的鼓聲被淹沒(méi)在鏟土聲、填土聲、打夯聲和笑語(yǔ)聲中，真是朝氣蓬勃、熱火朝天�！鞍俣陆耘d”，既是對(duì)施工規(guī)模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃發(fā)展�！案揲T(mén)有伉”“應(yīng)門(mén)將將”，既是對(duì)自己建筑技術(shù)的夸耀，又顯示了周人的自強(qiáng)自立、不可侵犯的精神。由此歌頌武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣�！北憩F(xiàn)了日益強(qiáng)大的周族對(duì)昆夷的蔑視和勝利后的自豪感。文王平虞芮之訟，突出表現(xiàn)其睿智與文德。結(jié)尾四個(gè)“予曰”，一氣呵成，既是詩(shī)人內(nèi)心激情一瀉而出的傾述，又是對(duì)文王德化的贊美，更是對(duì)古公亶父文韜武略的追憶，與首句“緜緜瓜瓞”遙相呼應(yīng)，相映成趣。

　　詩(shī)章以時(shí)間為經(jīng)，以地點(diǎn)為緯，景隨情遷，情緣景發(fā)，渾然豐滿，情景一體，充滿了濃郁的生活氣息。自邠至岐，從起行、定宅、治田、建屋、筑廟到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢著周人對(duì)生活的激情、對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)祖先的崇敬。結(jié)構(gòu)變幻，開(kāi)合承啟不著痕跡，略處點(diǎn)到即止，詳處工筆刻畫(huà)，錯(cuò)落有致。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析21

　　所見(jiàn)

　　袁枚

　　牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

　　意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

　　注釋

　�、拍镣褐阜排５暮⒆�。

　�、普瘢赫袷�。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。

　�、橇珠校褐傅琅猿申幍臉�(shù)。

　�、扔合胍�

　�、刹叮鹤�。

　�、束Q：叫。

　　翻譯

　　牧童騎在黃牛背上，

　　嘹亮的歌聲在林中回蕩。

　　忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，

　　就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹(shù)下。

　　賞析

　　野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來(lái)。也不知有什么開(kāi)心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個(gè)樹(shù)木全給他驚動(dòng)了。忽然，歌聲停下來(lái)，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹(shù)梢。“知了，知了，知了……”樹(shù)上，一只蟬兒也在扯開(kāi)嗓門(mén)，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！這情景，全被詩(shī)人看在眼里，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。詩(shī)人先寫(xiě)小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫(xiě)小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注�。∵@從動(dòng)到靜的'變化，寫(xiě)得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]有，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)，留給讀者去體會(huì)、去遐想、去思考。

　　袁枚（1719～1798），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。清代詩(shī)人，是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。

　　古詩(shī)原文翻譯賞析22

　　原文：

　　有龍于飛。

　　周遍天下。

　　五蛇從之。

　　為之承輔。

　　龍返其鄉(xiāng)。

　　得其處所。

　　四蛇從之。

　　得其雨露。

　　一蛇羞之。

　　槁死于中野。

　　譯文：

　　一條龍背井離鄉(xiāng)飛翔，行蹤不定游遍了四面八方。

　　五條蛇追隨在左右，作為輔佐陪侍在它身旁。

　　有一天龍飛回到故鄉(xiāng)，得到了安身立命的'合適地方。

　　四條蛇追隨在左右，得到了龍的雨露滋養(yǎng)。

　　一條蛇羞于再與龍蛇相處，寧愿干死在荒涼的原野上。

　　注釋：

　　橋：《藝文類(lèi)聚》作“槁”，是。

　　賞析：

　　作品賞析

　　〖《呂氏春秋》曰：晉文公反國(guó)。介子推不肯受賞。自為賦《詩(shī)》曰云云。懸書(shū)公門(mén)而伏於山下。文公聞之曰：譆。此必介子推也。逯案。龍蛇歌分見(jiàn)《呂氏春秋》、《史記》、《說(shuō)苑》、《新序》、《淮南子》注及琴操等。辭各有異�！对�(shī)紀(jì)》均入古逸。今分別編此及漢詩(shī)中。〗有龍于飛。周遍天下。五蛇從之。為之承輔。龍返其鄉(xiāng)。得其處所。四蛇從之。得其露雨。一蛇羞之。槁死於中野。（《呂氏春秋》介立篇�！额�(lèi)聚》九十六。《御覽》九百二十九�！对�(shī)紀(jì)前集》二。）

　　古詩(shī)原文翻譯賞析23

　　小娃撐小艇①，偷采白蓮回②。

　　不解藏蹤跡③，浮萍一道開(kāi)④。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　白居易(772--846) 唐代大詩(shī)人。字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。其先太原(今屬山西)人，后遷居下邽(今陜西渭南東北)。

　　白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書(shū)右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。

　　[注釋]

　　①撐(chēng)小艇，用竹篙抵住水底使小船行進(jìn)。

　�、谏彛涸�(shī)中指白荷花結(jié)的蓮蓬。

　�、劢猓好靼�，懂得。蹤跡：行動(dòng)所留下的痕跡。

　�、芨∑迹阂环N浮生在水面的植物。

　　[譯文]

　　一個(gè)小孩撐著小船，偷偷地采了白蓮回來(lái)。他不知道怎么掩藏蹤跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過(guò)的痕跡。

　　[賞析]

　　池塘中一個(gè)個(gè)大蓮蓬，新鮮清香，多么誘人啊!一個(gè)小孩兒偷偷地?fù)沃〈フ藥讉€(gè)又趕緊劃了回來(lái)。他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的蹤跡，自以為誰(shuí)都不知道;可是小船駛過(guò)，水面原來(lái)平輔著的.密密的綠色浮萍分出了一道明顯的水線，這下子泄露了他的秘密。

　　這首詩(shī)好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩(shī)的小主人公撐船進(jìn)入畫(huà)面，到他離去只留下被劃開(kāi)的一片浮萍，有景有色，有行動(dòng)描寫(xiě)，有心理刻畫(huà)，細(xì)致逼真，富有情趣;而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛(ài)形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。