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從意境語(yǔ)言的角度鑒賞古詩(shī)詞
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)起古詩(shī)詞鑒賞，大家都很熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞，就是對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋，體會(huì)作者的思想感情，了解其中內(nèi)涵。如何正確對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞呢？以下是小編為大家收集的從意境語(yǔ)言的角度鑒賞古詩(shī)詞，歡迎閱讀與收藏。
一、意境美
意境是古人在特定的環(huán)境中由內(nèi)心產(chǎn)生了與環(huán)境共鳴的特殊基調(diào)。主要是將作者的思想感情和生活圖景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。而詩(shī)歌最典型的描寫(xiě)手法就是借物抒情，詩(shī)人通過(guò)作品中所描繪的生活畫(huà)面和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種綜合的藝術(shù)氛圍，能使欣賞者通過(guò)想象和聯(lián)想，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。其實(shí)真正能夠體現(xiàn)一首詩(shī)的意境美的，應(yīng)當(dāng)是情和景的有機(jī)結(jié)合。例如：
山居秋暝
王 維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
賞析：此詩(shī)描繪出一幅山雨初霽，萬(wàn)物一新;初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙，翠竹成林，月下青松，天真無(wú)邪的姑娘，這是空山秋天恬靜幽美的景象。詩(shī)通過(guò)一般景物的描寫(xiě)，反映了詩(shī)人對(duì)過(guò)安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。
意境美的詩(shī)，都是有“韻味”的。一首詩(shī)要有回味無(wú)窮的詩(shī)味，就不能只有表象的簡(jiǎn)單含意，而是要有“韻外之致”。例如八年級(jí)下冊(cè)課后古詩(shī)陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。并沒(méi)有很具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無(wú)窮時(shí)空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復(fù)雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人回味無(wú)窮。至于李商隱的“無(wú)題詩(shī)”，更是通過(guò)既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。
古詩(shī)詞的意境是繁復(fù)多樣的。或雄奇闊大，或蒼涼悲壯;或清新素雅，或濃艷瑰麗。但諸多類型不外乎可歸入陽(yáng)剛之美與陰柔之美兩大類。李白之詩(shī)，蘇軾、辛棄疾之詞屬前類，其所描寫(xiě)的意境，往往以雄偉、粗獷、有力、奇異等感性形象給人以強(qiáng)烈刺激，從而使人從中汲取強(qiáng)大的精神力量，獲得一種振奮的激蕩和崇高的美感。王維之詩(shī)，柳永、李清照之詞屬于陰柔之美，其描寫(xiě)的意境，如云如霞如煙，如幽林曲澗，清麗婉轉(zhuǎn)。此類作品長(zhǎng)于抒發(fā)精美的幽深之情，常以輕盈、柔和等感性形象為主，能直接引起人們精神的愉悅。從古至今，我國(guó)青年男女卿卿我我的戀情，文人淑女多愁善感之心理氣質(zhì)，“以艷為美”“以柔為美”的審美觀念，很大程度上受到這類作品的影響。只有把握作品的整體意境，才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力之所在，也才能真正從中獲得美的感受。
二、語(yǔ)言美
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，而詩(shī)歌又是文學(xué)中最精粹的語(yǔ)言。要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩(shī)詞的語(yǔ)言必須凝練生動(dòng);必須富于形象性和表現(xiàn)力。古典詩(shī)詞中的許多佳作名句流傳千古，其藝術(shù)魅力久盛不衰固然有內(nèi)容、技法乃至風(fēng)格等因素的影響，但都必先得力于語(yǔ)言的表現(xiàn)。
詩(shī)詞雖然不能像繪畫(huà)那樣直觀地表現(xiàn)色彩，卻可以通過(guò)語(yǔ)言的描寫(xiě)，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和情感體驗(yàn)。白居易回憶江南春色之美，寫(xiě)道：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”楊萬(wàn)里贊美西湖荷花的風(fēng)韻，說(shuō)：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”這些佳句都是用對(duì)比色，使畫(huà)面十分絢麗，作者的情感也表現(xiàn)得明朗而熱烈。特別是王維的詩(shī)，被后人稱為是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。如上面賞析的那首《山居秋暝》，就描繪出一幅山雨初霽、萬(wàn)物一新的畫(huà)面。
古人寫(xiě)詩(shī)填詞，講究錘煉字詞，凡在關(guān)鍵之處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)，令人意馳心動(dòng)。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，一‘鬧’字而境界全出;‘云破月來(lái)花弄影’，一‘弄’字而境界全出。”一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意寫(xiě)了出來(lái)，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫(xiě)了出來(lái)。二句憑二字，情景交融，意境盎然。
根據(jù)筆者個(gè)人的感悟，以下賞析了一首筆者很喜愛(ài)的詩(shī)詞。
拓展：鑒賞古詩(shī)詞意境的方法
第一，要善于展開(kāi)聯(lián)想與想像的翅膀
聯(lián)想與想像是一種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的必要因素，也是詩(shī)歌鑒賞中必須具備的一種能力，如何鑒賞詩(shī)歌的意境。“形象大于思維”的藝術(shù)現(xiàn)象就是讀者、鑒賞者發(fā)揮了其聯(lián)想與想像力的結(jié)果。
沒(méi)有想像就沒(méi)有詩(shī)歌。從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面的形成，這中間的橋梁便是想像思維。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”(刺勒歌》)，讀到這句詩(shī)時(shí)，我們自然會(huì)在腦海里想像成一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原的全景圖，這是一種再造想像。然而不止于此，讀此句詩(shī)，我們也不難想像到，在無(wú)比壯闊的自然美的面前，作為自然之子的人在這片土地上生存、勞動(dòng)，是何等的歡樂(lè)和美好!這句詩(shī)又是一首多么快樂(lè)而又優(yōu)美的草原牧歌!這“人”的內(nèi)容在詩(shī)中是沒(méi)有的，這是在詩(shī)歌鑒賞中的創(chuàng)造想像的表現(xiàn)。如此吟誦著這詩(shī)句，讀者就仿佛被帶入神奇美麗的北方大草原，領(lǐng)略千里草原、牛肥羊壯的綺麗壯闊的美；審美的主客體有機(jī)地融和在一起，人和自然達(dá)到了最美妙的和諧。
第二，抓住意象，并反復(fù)揣摩意象
意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說(shuō)是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的客觀物象)。意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。讀者進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開(kāi)始的。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵，教育論文《如何鑒賞詩(shī)歌的意境》。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》寫(xiě)道：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個(gè)名詞，描寫(xiě)了富有特征而又互有聯(lián)系的景物，并以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖。暮色思?xì)w的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)彷徨悲苦的情懷。曲中的九個(gè)名詞正是九個(gè)意象，每一個(gè)意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機(jī)地組成了密集的意象群，這種看似簡(jiǎn)單的意象組合，卻出人意料地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而成為元曲中的絕唱。
第三，把握抒情主人公的形象和性格
在詩(shī)歌鑒賞中如能充分地把握住抒情主人公的性格形象，則能有助于進(jìn)入詩(shī)歌的意境。“詩(shī)而有境有情，則自有人在其中”(《圍爐詩(shī)話》)，這個(gè)人便是抒情主人公的性格形象，所謂“風(fēng)格就是人”。所謂“詩(shī)品出于人品”。我國(guó)歷代詩(shī)論都非常重視和強(qiáng)調(diào)人品與詩(shī)品的關(guān)系，一個(gè)成熟的偉大的詩(shī)人，其作品在很大程度上往往就是他的人格的自我寫(xiě)照。這里，我們可以從毛主席的《詠梅》詞和陸游的《詠梅》詞的比較中深入地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。毛詞：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”陸詞：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”在毛詞中，借梅作喻，樹(shù)立起了偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士的英雄形象，創(chuàng)造出了時(shí)代先驅(qū)者的崇高意境，而在陸詞中，雖表現(xiàn)了受到挫折而不屈節(jié)的品質(zhì)，但只是封建士大夫作個(gè)人奮斗，遘憫受侮后的哀怨牢騷，顧影自憐，孤芳自賞，流露著傷感，表現(xiàn)出脆弱。同是詠梅，為什么創(chuàng)造出了兩種迥然不同的意境?由于詩(shī)人所處的時(shí)代不同，所站的立場(chǎng)不同，詩(shī)人的`心胸氣度不同，品格修養(yǎng)不同，審美標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果詩(shī)篇的意境也便不同。
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