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郭沫若詩(shī)歌《哀的美頓書(shū)》賞析
哀的美頓書(shū)
郭沫若
哀的美頓書(shū)已西，沖冠有怒與天齊。
問(wèn)誰(shuí)牧馬侵長(zhǎng)塞，我欲屠蛟上大堤。
此日九天成醉夢(mèng)，當(dāng)頭一棒破癡迷。
男兒投筆尋常事，歸作沙場(chǎng)一片泥。
1913年，袁世凱在帝國(guó)主義列強(qiáng)的支持下，摘取了辛亥革命的果實(shí)，加快了反革命復(fù)辟的步伐，他為了早日黃袍加身，更加奴顏媚骨地投靠洋人，出賣民族權(quán)益，在短短幾年中，就與各帝國(guó)主義國(guó)家簽訂了上百個(gè)不平等條約，日本趁第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，西方帝國(guó)主義無(wú)暇東顧之機(jī)，大肆加緊了畏略中國(guó)的活動(dòng)，看成獨(dú)城中國(guó)的“天佑良機(jī)”，不僅乘機(jī)占領(lǐng)山東，想一口吞下東北，還凱敘轉(zhuǎn)一長(zhǎng)江中下游及東南沿海。1915年1月18日，日本駐華公使日置益向袁世凱面交了 “二十一條”。照會(huì)用紙上面，印有無(wú)畏艦和機(jī)關(guān)槍的蠻橫暗示，企圖對(duì)我施加軍事壓力。5月7日，日本政府對(duì)中國(guó)發(fā)出了最后通碟。5月9日，袁世凱政府正式接受口本的最后通牌。“二十一條”賣國(guó)條約引起全國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)，“寧為中華鬼，不為日本奴”的怒吼聲震動(dòng)了全國(guó)。留日學(xué)生也無(wú)不義憤填膺，同仇敵枚，紛紛回國(guó)抗議日本滔天罪氛郭沫若是其中之一。
詩(shī)的發(fā)端兩句，開(kāi)門見(jiàn)山，直陳其事，情露紙背，慷慨悲歌，顧不得律詩(shī)的音韻平仄，直用西文譯音“哀的關(guān)頓”入詩(shī)。用西語(yǔ)譯音入古體律詩(shī)實(shí)為罕有之事。哀的關(guān)頓書(shū)，即Ultimatum之音譯，意為最后通牌，是為外交文書(shū)之一種。其意是說(shuō)，日本的最后通碟已經(jīng)向中國(guó)發(fā)出了，對(duì)于日本這種橫蠻無(wú)理的要求，我憤怒無(wú)比。日本在東，中國(guó)在西.故日“已西”，已向西(中國(guó))發(fā)出。根據(jù)“書(shū)已西”，可知詩(shī)人當(dāng)時(shí)已在日本。“沖冠有怒與天齊”，是突然的消息所引起的激怒情緒。怒發(fā)而沖冠，言其怒極之狀，再夸張一筆“與天齊”更為突出，既深化了情緒，又富于浪漫色彩。
次聯(lián)兩句緊承首聯(lián)而下，把首聯(lián)鋪開(kāi)的怒發(fā)沖冠之氣拓展開(kāi)去，深化下去。明確表示，誰(shuí)敢于侵犯我國(guó)的神圣領(lǐng)土，我就決心為國(guó)為民斬除害蟲(chóng)。為了強(qiáng)化這種情緒，詩(shī)人順手拈來(lái)兩個(gè)典故，大大豐富了詩(shī)意。一個(gè)借用匈奴南下牧馬侵犯邊塞、入侵國(guó)土典故。賈誼《過(guò)秦論》:“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”。此處暗指日本以“二十一條”達(dá)到亡我中華的狼子野心。一個(gè)借用晉人周處勵(lì)志為善，上山射虎，下海屠蛟，耿直燒勇，戰(zhàn)死沙場(chǎng)為民除害的故事，來(lái)比喻自己愿為國(guó)家民族斬除禍根的決心，表示“慨當(dāng)以慷”的思想。“愛(ài)國(guó)”、“恨敵”、“悄怒”、“決心”都是比較概念、抽象的詞，缺少具象感，通過(guò)“牧馬畏長(zhǎng)塞”、 “屠蛟上大樊”兩個(gè)典故就把“愛(ài)國(guó)”、“恨敵”、“憤怒”、“決心”等拍象的概念和情緒變成了具體的行動(dòng)，富有形象感。
第三聯(lián)具體寫情緒的曲折變化。“九天”，即九重天。指詩(shī)人從5月7日山日本返上海，“在上海的客棧里呆了三天”，“又跟著一些同學(xué)跑回日本”。此次回國(guó)抗議日本的強(qiáng)盜行為，心中懷著取消“二十一條”的強(qiáng)烈愿望，結(jié)果卻成了九天迷夢(mèng)。留日青年學(xué)生滿腔愛(ài)國(guó)熱悄，而段祺瑞政府卻以欺編、敷衍的態(tài)度，要他們“回到日本安心學(xué)習(xí)”，一腔熱血驟然冷卻，猶如做了一場(chǎng)醉夢(mèng)一般。日本政府的最后通牌，中國(guó)政府對(duì)不平等條約的承認(rèn)，給愛(ài)國(guó)青年當(dāng)頭一棒，打破了他對(duì)段政府的幻想和癡迷。
最后，“男兒投筆尋常事，歸作沙場(chǎng)一片泥，收束全落點(diǎn)出題旨。雖是詩(shī)的尾端，然而在詩(shī)的旋律上卻是高潮，在高潮上嘎然結(jié)束，結(jié)束得鏗鏘有力、氣勢(shì)雄渾。這時(shí)詩(shī)人直抒胸懷，愛(ài)國(guó)熱情，炎炎逼人，赤子之心，灼然可見(jiàn)。有志男兒，從軍報(bào)國(guó)尋常事情，為了祖國(guó)獨(dú)立，就是變成沙場(chǎng)泥土，也在所不靜。豪雄之氣，滋于字里行間，十分感人。
這是一首鋪揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的抒懷之作，詩(shī)人矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的壯志紊情，縱情抒寫，赤子之心，猶如萬(wàn)解泉浦，奔瀉而出，一個(gè)熱血男兒的光輝形象在五四浪潮的推動(dòng)下出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇。詩(shī)寫作技巧的特點(diǎn)是以議論式的抒懷為主，這種議論不是抽象化、概念化的說(shuō)教，而互在揭示內(nèi)心世界，;.劃詩(shī)人的自我形象，具有鮮明的個(gè)性特色。詩(shī)的感倩色彩強(qiáng)烈，激情如火，紊氣如虹，行云流水，一氣呵成，旋律高昂起仇具有排山例海之勢(shì)，讀之使人心潮難平。
【知識(shí)拓展】：
人物評(píng)價(jià)
如果他說(shuō)了十句，只有三句對(duì)了，那七句錯(cuò)的可以刺激起大家的研究辯證，那說(shuō)對(duì)了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。(聞一多評(píng))
郭沫若是二十世紀(jì)的文化巨人、中國(guó)歷史上的文化巨人。五四運(yùn)動(dòng)以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個(gè)詞來(lái)形容。郭沫若在學(xué)術(shù)的若干領(lǐng)域，特別是在中國(guó)詩(shī)歌史上，在中國(guó)古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來(lái)對(duì)郭沫若的批評(píng)，有的符合事實(shí)，有的是歪曲事實(shí)的。出現(xiàn)批評(píng)和新的看法，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。從總體上說(shuō)，它會(huì)推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是有批評(píng)有反批評(píng)的，但是，在對(duì)郭沫若的反思中，有些文章、有些學(xué)者采取了輕薄的態(tài)度，這是不正確的，應(yīng)該注意以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)他進(jìn)行研究。(中國(guó)科學(xué)網(wǎng)評(píng))
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