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眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
一、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
二、色即是空，空即是色。
三、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
四、于一切相，離一切相，即是無相。
五、但悟一心，更無少法可得。
六、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
七、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
八、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
九、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
十、真心應物，不生分別。
十一、三世諸佛以自心為本師。
十二、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
十三、智者任物不任己，愚人任己不任物。
十四、無明但是是本性中緣起之幻相。
十五、一念離真，皆為妄想。
十六、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
十七、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
十八、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
十九、不住一切處心即是佛心。
二十、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
二十一、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
二十二、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
二十三、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
二十四、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
二十五、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
二十七、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
二十八、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
二十九、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
三十、念念無相，念念無為，即是學佛。
三十一、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語言相問處。
三十二、但契本心，不用求法。
三十三、一切皆為虛幻。
三十四、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
三十五、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
三十六、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
三十七、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
三十八、菩薩不與法縛，不求法縛。
三十九、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
四十、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
四十一、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
四十二、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
四十三、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
四十四、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。
四十五、盡其心知其性，知其性則知其天。
四十六、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
四十七、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
四十八、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
四十九、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
五十、但離妄緣，即如如佛。
五十一、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
五十二、諸行性相，悉皆無常。
五十三、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
五十四、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
五十五、佛本是心自作，哪得向文字中求。
五十六、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
五十七、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
五十八、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
五十九、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
六十、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
六十一、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
六十二、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
六十三、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
六十四、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
六十五、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
六十六、無法可說，是名說法。
六十七、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
六十八、愚人除事不除心，智者除心不除事。
六十九、真心是菩薩凈土。
七十、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
七十一、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
七十二、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
七十三、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
七十四、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
七十五、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
七十六、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
七十七、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
七十八、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
七十九、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
八十、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
八十一、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
八十二、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
八十三、不可說。
八十四、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
八十五、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
八十六、一花一世界，一佛一如來。
八十七、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
八十八、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
八十九、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
九十、不以有行，亦不以無行。
九十一、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
九十二、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
九十三、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
九十四、悟佛之言，定要行佛之行。
九十五、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
九十六、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
九十七、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
九十八、我不入地獄，誰入地獄。
九十九、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
一百、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
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