關(guān)于杜牧《清明清明時(shí)節(jié)雨紛紛》翻譯賞析

　　在我們平凡的日常里，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于杜牧《清明清明時(shí)節(jié)雨紛紛》翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《清明·清明時(shí)節(jié)雨紛紛》作者 杜牧

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　【前言】

　　《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)寫清明春雨中所見(jiàn)，色彩清淡，心境凄冷，歷來(lái)廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在。全詩(shī)運(yùn)用由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。

　　詩(shī)詞賞析：

　　傳承至今的民俗節(jié)日中，清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。漢魏以前，作為二十四節(jié)氣之一，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，一般在現(xiàn)在公歷的４月５日前后。

　　此時(shí)天氣溫暖清爽，在和煦春風(fēng)的吹拂下，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物生機(jī)勃勃，“清明”節(jié)令由此得名。唐宋之后，它將原來(lái)在其前一、二日的寒食節(jié)俗收歸到自己名下，尤其是其中的祭祀活動(dòng)，具有時(shí)令與節(jié)日的雙重意義，而且節(jié)俗意義日漸增強(qiáng)，成為民俗中的大節(jié)。古時(shí)重要的寒食節(jié)日漸勢(shì)微，逐步離開(kāi)了人們的視線。中國(guó)境內(nèi)民族大多將清明作為祭祖日，每年清明時(shí)節(jié)，不僅長(zhǎng)居祖籍的親人要上墳祭掃，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們回到故里祭拜，而且時(shí)至今日，大批旅居海外的華人及港、澳、臺(tái)胞也紛紛趕回祖籍，認(rèn)祖歸宗，虔誠(chéng)拜叩，祭奠祖靈。

　　除了祭祖掃墓之外，踏青是清明的又一重要節(jié)俗。清明時(shí)節(jié)，楊柳青青，芳草萋萋，百花吐艷，生機(jī)一片，人們趁祭奠而踏青郊游，嬉?jiàn)蕷g樂(lè)。“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”（宋·程顥《郊行即事》）。

　　杜牧的這首清麗可人的《清明》，描寫的就是江南清明的景象，別具新意，情景交融，是至今盛傳天下的七絕名篇。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，詩(shī)人一開(kāi)端就點(diǎn)明“清明時(shí)節(jié)”。清明，時(shí)至仲春，一般都是氣清日朗，風(fēng)和景明。此時(shí)的江南鶯歌燕舞，萬(wàn)物萌生，桃紅柳綠，春色滿園，宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)有詩(shī)“佳節(jié)清明桃李笑”（《清明》）。不僅是春耕春種的農(nóng)事大好時(shí)光，也是古往今來(lái)人們忙里偷閑、回歸故里，親朋團(tuán)聚、祭祖掃墓，并踏青游春、觀花飲酒的重要佳節(jié)。“雨紛紛”，也是這個(gè)時(shí)節(jié)江南天氣的顯著特征，春雨綿綿，蒙蒙密密。雖不像早春那樣寒冽，但煙霧茫茫、濕漉漉的春雨，卻給人陣陣料峭的清寒。尤其是道路，往往由于春雨的浸潤(rùn)濕滑無(wú)比，泥濘不堪。畢竟是佳節(jié)，路上的行人依然，但祭掃的人行色匆匆，踏青的人游興頓敗。而行旅之人，本應(yīng)該與家人團(tuán)聚，現(xiàn)在卻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不禁思鄉(xiāng)念親，心事重重，十分惆悵。又趕上這陰霾的天氣讓人春衫盡濕，更使人凄迷紛亂，倍感憂傷。濕冷的天，濕滑的地；“行人”力盡神竭，身心俱疲。詩(shī)人非常夸張又十分生動(dòng)地形容，“路上行人欲斷魂”。因此，“雨紛紛”不僅是清明時(shí)節(jié)江南氣候凄美迷蒙的形象描述，也是“行人”包括詩(shī)人自己心情的隱喻描繪。而“欲斷魂”，不僅惟肖地勾勒出“行人”迎風(fēng)趕路、冒雨趲行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿態(tài)，更惟妙地透露了“行人”觸景傷懷、欲歸不得、欲歇無(wú)門、感傷哀苦的內(nèi)心愁情。“雨紛紛”自然界的景觀，與“欲斷魂”人的心理上的狀態(tài)相攜與共，情在景中，景即是情。

　　正當(dāng)身心俱疲、“山窮水盡”之際，“行人”自然而然想找一個(gè)小酒店來(lái)暫避風(fēng)雨、稍歇腿腳，一可解饑渴，二可緩濕寒，更能借此散散心頭的別緒愁情。“借問(wèn)酒家何處有”？詩(shī)人順勢(shì)寫出人之常情的一句，卻并沒(méi)有說(shuō)問(wèn)誰(shuí)。“牧童遙指杏花村”。極富詩(shī)情畫意的詩(shī)句脫穎而出，將全詩(shī)推向最高潮，不僅順理成章、極富情趣地回答了第三句詩(shī)的所問(wèn)，而且幽默風(fēng)趣地由稚氣十足的牧童的肢體動(dòng)作來(lái)形象說(shuō)明。令人欣喜的是，隨著“牧童”的“遙指”，輕霧彌漫中、綠蔭濃深處，簇簇杏花，競(jìng)相綻放，酒旗迎風(fēng)，生意盎然。一掃前面所籠罩的陰柔頹唐之氣，清新優(yōu)美，春意濃郁，豁然開(kāi)朗，興味無(wú)窮。更為人叫絕的是，這個(gè)“遙指”的“遙”并不是遙遙無(wú)期，而是遙遙在望。既不是近在眼前，又不是遙不可及，妙在不遠(yuǎn)不近之間。古典名著《紅樓夢(mèng)》中有一處景致名為“杏簾在望”，曹雪芹大概深得杜牧這句詩(shī)的個(gè)中三昧而脫化而來(lái)，卻正好確切地注解了這句詩(shī)的意境。

　　詩(shī)中所說(shuō)的“杏花村”，由詩(shī)意可知似乎可以理解為泛指，并不是特指這個(gè)村名或那個(gè)酒店名，而是就在那美若仙境的燦若焰火、繁花怒放的杏林深處。

　　但杜牧曾于江南的池州任刺史數(shù)年，而位于池州城西數(shù)里，就有一個(gè)曾經(jīng)馳名天下的“天下第一詩(shī)村”———“杏花村”。村廣約十里，每年春天杏花爛漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作為中國(guó)唯一的一部村志，被收錄進(jìn)清代的《四庫(kù)全書》。不幸的是，清朝末年該村毀于戰(zhàn)火。但今天，以杏花村古井遺址為中心，體現(xiàn)杏花村“名人、名村、名酒、名詩(shī)”特色的歷史文化名村，又絢爛在長(zhǎng)江岸邊的池州。“牧童遙指”的獨(dú)獨(dú)是“杏花村”，雖然不能肯定地說(shuō)杜牧是特指，但不能不說(shuō)杜牧對(duì)池州杏花村的一往情深。而全詩(shī)就在這“遙指”中戛然而止，為讀者留下興味無(wú)窮的想象空間。

　　這首小詩(shī)，詩(shī)人以十分明白曉暢的語(yǔ)言，猶若一泓潺潺的溪流，雖一曲三折又流暢自若，娓娓道出，次第寫來(lái)。清明時(shí)節(jié)的風(fēng)俗民情、特色景致躍然紙上，迷茫中透出璀璨，曲折里釋放期望，憂怨中跳躍著風(fēng)趣，清新的景致蘊(yùn)涵著濃郁的親情，特別是令人神往的結(jié)尾，余韻邈然。

　　【注釋】

　　⑴清明：二十四節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。

　　⑵紛紛：形容多。

　　⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè)。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

　　⑷借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。

　　⑸杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　【翻譯】

　　清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。問(wèn)一聲牧童哪里才有酒家，他指了指遠(yuǎn)處的杏花村。

　　【賞析】

　　此詩(shī)首見(jiàn)于南宋初年《錦繡萬(wàn)花谷》注明出唐詩(shī)，后依次見(jiàn)于《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》、明托名謝枋得《千家詩(shī)》、清康熙《御選唐詩(shī)》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾到過(guò)杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。

　　這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。

　　詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

　　下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的靈魂。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。

　　清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那太沒(méi)來(lái)由了。

　　再回到“紛紛”二字上來(lái)。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是中國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

　　前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨；二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

　　詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有說(shuō)出是向誰(shuí)問(wèn)路的。妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。比如《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè)”帶“畫面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂(lè)”。

　　“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間。《紅樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳。《小放牛》里的牧童也說(shuō)，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來(lái)的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　不但如此。在實(shí)際生活中，問(wèn)路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍�喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

　　這才是詩(shī)人和讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是中國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。

　　這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得后人學(xué)習(xí)繼承的地方。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)首見(jiàn)于南宋初年《錦繡萬(wàn)花谷》注明出唐詩(shī)，后依次見(jiàn)于《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》、明托名謝枋得《千家詩(shī)》、清康熙《御選唐詩(shī)》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾經(jīng)過(guò)金陵杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜牧（803—約852），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代杰出的詩(shī)人、散文家，著有《樊川文集》，詩(shī)歌以七言絕句著稱，擅長(zhǎng)詠史抒懷。

　　唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，歷任國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故稱“杜樊川”。

　　杜牧“小杜”，杜甫“大杜”。杜牧與李商隱合稱“小李杜”。杜牧的爺爺是宰相杜佑，杜牧的父親是杜從郁。

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