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杜牧《清明》審美賞析
引導(dǎo)語(yǔ)：《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)寫清明春雨中所見，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。下面分享一篇關(guān)于《清明》的審美賞析文章。
杜牧《清明》審美賞析
杜牧(803-約852)，字牧之，唐代晚期的著名詩(shī)人。時(shí)人稱他為“小杜”，也就是與杜甫并提，稱杜甫為“老杜”。杜牧才華橫溢，有抱負(fù)，寫詩(shī)常常借古論今，表現(xiàn)出軍事、歷史、政治方面的見解，比如《赤壁》。同時(shí)，也有不少描寫山水風(fēng)光的小詩(shī)，表現(xiàn)出名朗秀麗，清新自然的特點(diǎn)。杜牧的《清明》全詩(shī)如下：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
詩(shī)歌的首句寫道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛。”詩(shī)歌一開始就點(diǎn)明詩(shī)人現(xiàn)在所置身的時(shí)間—— 清明節(jié)，氣象——雨紛紛。據(jù)《中國(guó)文化史》上說，清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，是中國(guó)傳統(tǒng)中祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。在這一天，或合家團(tuán)聚，或上墳掃墓，或郊游踏青等。但是詩(shī)人杜牧所寫的清明節(jié)是不見陽(yáng)光，而是“雨紛紛”的。這樣，詩(shī)人首先就給詩(shī)歌營(yíng)造了一個(gè)凄清的氛圍。
接著寫道：“路上行人欲斷魂。 ”“欲斷魂”即形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開一樣。因?yàn)榍迕鞴?jié)，人們紛紛走出家門，來到自然之中。所以，詩(shī)人就由上句寫客觀景物轉(zhuǎn)入到寫主觀情感意緒，把寫作的重點(diǎn)落在寫人上了，而且特別表現(xiàn)了人的主觀情感。當(dāng)然，這與節(jié)日的目的，以及環(huán)境是聯(lián)系起來的。其中，“欲斷魂”三字就是表現(xiàn)出了路上行人因悼念逝去親人所表現(xiàn)出來的悲思愁緒，同時(shí)也暗示了詩(shī)人的孤獨(dú)與無(wú)奈。
接著第三句一轉(zhuǎn)，詩(shī)人寫道：“借問酒家何處有。”“借問”即請(qǐng)問。詩(shī)人也在“路上行人”中，也在“雨紛紛”中，自然的寒氣，加上漂泊羈旅，游子他鄉(xiāng)而不能與家人團(tuán)聚，融景傷
懷，心寒意冷。此時(shí)此刻，詩(shī)人多么希望借酒消愁。詩(shī)人在此運(yùn)用一個(gè)問句，不但強(qiáng)調(diào)了因“雨紛紛”產(chǎn)生的孤獨(dú)而凄然處境，也暗示了也為引出下文奠定了基礎(chǔ)。
結(jié)句寫道：“牧童遙指杏花村。 ”詩(shī)人在結(jié)句中，點(diǎn)明了上句詩(shī)人問路的對(duì)象——牧童。而“牧童遙指”中，一個(gè)“遙”點(diǎn)名了空間距離是很遠(yuǎn)的。詩(shī)人問的是酒家，而牧童卻回答了杏花村，不但很有情趣的，而且有極為明顯的畫面感。杏花村是美的，在詩(shī)人看來，杏花村就是自己的理想，或者希望，是一個(gè)可以借酒愁解愁的美好的地方。這樣結(jié)尾，不但回答了詩(shī)人的問題，引出了美好的杏花村，而且給讀著留下了極為開闊的審美想象空間。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)最早見于宋人謝枋得編《千家詩(shī)》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰編，北宋人續(xù)編）、清人馮集梧《樊川詩(shī)集注》（版本依據(jù)為《樊川文集》）及《全唐詩(shī)》均未收錄。謝枋得為南宋人，然從《草堂詩(shī)余》前集卷上所載宋祁《錦纏道》詞“問牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有”數(shù)句可知，此詩(shī)在北宋已流傳人口。尤以首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一句流傳最廣，江南一帶可謂家喻戶曉。此詩(shī)當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌六年（846），時(shí)杜牧為池州刺史。關(guān)于杏花村到底在何處，歷來也有很多不同的說法，或說在山西汾陽(yáng)，或說在湖北黃州，或說在江蘇南京（金陵），亦有以為詩(shī)人虛擬者。然而，諸說之中，以池州說最為可信。池州貴池西郊，有杏花村。據(jù)方志記載，唐會(huì)昌間，有黃公名廣潤(rùn)者，在此釀酒出售。店內(nèi)有井，水似甘泉，人稱“黃公廣潤(rùn)玉泉”。而杜牧?xí)觊g，恰有出守池州的經(jīng)歷，借本地風(fēng)光，組織成詩(shī)，為水到渠成之事。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾經(jīng)過金陵杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。
作品鑒賞
整體賞析
這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的靈魂。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛用“斷魂”這一詞語(yǔ)來表達(dá)他的心境。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺起來，和今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那太沒來由了。
再回到“紛紛”二字上來。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是中國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
詩(shī)人在第三句里并沒有說出是向誰(shuí)問路的。妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。比如《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時(shí)，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間。《紅樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。《小放牛》里的牧童也說，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍玻鯓拥丶影褎艃黑幧锨叭ィ鯓拥嘏d奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這才是詩(shī)人和讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是中國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說過，好的詩(shī)，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得后人學(xué)習(xí)繼承的地方。
名家點(diǎn)評(píng)
謝枋得《千家詩(shī)》：此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾濕，行倦而興敗矣。神魂散亂，思入酒家暫息而未能也。故見牧童而同酒家，遙望杏花深處而指示之也。
賀裳《皺水軒詞筌》：詞莫病于淺直，如杜牧清明詩(shī)“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，本無(wú)高警，正在遙指不言，稍具晝意。宋子京演為錦纏道詞，后半曰：“向郊原踏青，恣歌攜手。醉熏熏尚尋芳酒。問牧童，遙指孤村道杏花深處，那里人家有。”何傖父也。未審賦落花時(shí)，伎倆何在。
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