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杜甫《飲中八仙歌》全詩賞析
《飲中八仙歌》是詩人杜甫的作品，不得不說，這首詩真的詩將他們“八仙”每個人都寫進去了。完美的詮釋了他們八個人的這種嗜酒如命，放浪不羈的性格。那么這首詩全文內容是什么呢？下面就和小編一起來看看吧！
杜甫《飲中八仙歌》
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，
銜杯樂圣稱世賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
作品賞析：
《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”。八個酒仙是同時代的人，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進一首詩里，構成一幅栩栩如生的群像圖。
八仙中首先出現的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個。在長安，他曾“解金龜換酒為樂”(李白《對酒憶賀監序》)。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰：‘箇老子如乘船游波浪中’”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調，維妙維肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。
其次出現的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”(杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》)，因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到?車(即酒車)竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉(今屬甘肅)去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”(見《三秦記》)。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有資格襲領封地，因此，八人中只有李琎才會勾起“移封”的念頭，其他人是不會這樣想入非非的。詩人就抓著李琎出身皇族這一特點，細膩地描摹他的享樂心理與醉態，下筆真實而有分寸。
接著出現的是李琎之。他于天寶元年，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長，開寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個來?”(《舊唐書·李琎之傳》)“銜杯樂圣稱避賢”即化用李琎之詩句。“樂圣”即喜喝清酒，“避賢”，即不喝濁酒。結合他罷相的事實看，“避賢”語意雙關，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪李琎之的肖像，含有深刻的政治內容，很耐人尋味。
三個顯貴人物展現后，跟著出現的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜儻灑脫，少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節來表現人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。
以上五個次要人物展現后，中心人物隆重出場了。
詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”(《襄陽歌》)，“興酣落筆搖五岳”(《江上吟》)。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長安市上酒家眠”，習以為常，不足為奇。“天子呼來不上船”這一句，頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙!”強烈地表現出李白不畏權貴的性格。“天子呼來不上船”，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本質方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個和李白比肩出現的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”(《杜臆》卷一)。當時人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀!它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。
《八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快，情緒歡樂。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，同中有異，異中有同，多樣而又統一，構成一個整體，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所說：“此創格，前無所因。”它在古典詩歌中確是別開生面之作。
【黃鶴注】蔡興宗《年譜》云天寶五載，而梁權道編在天寶十三載。按史：汝陽王天寶九載已薨，賀知章天寶三載、李適之天寶五載、蘇晉開元二十二年，并已歿。此詩當是天寶間追憶舊事而賦之，未詳何年。【錢箋】《新書》云：白與賀知章、李適之、汝陽王琎崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，為酒中八仙人，此因杜詩附會耳。且既云天寶初供奉，又云與蘇晉同游，何自相矛盾也?蔡夢弼曰：按范傳正《李白新墓碑》：在長安時，時人以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。公此篇無裴，豈范別有稽耶?
知章騎馬似乘船①，眼花落井水底眠②。
(此極摹賀公狂態。騎馬若船，言醉中自得。眼花落井，言醉后忘軀。吳人善乘舟，故以比乘馬)。
①《舊唐書》：賀知章，會稽永興人，自號四明狂客，又稱秘書外監。醉后屬辭，動成卷軸，文不加點，咸有可觀。天寶三載，上疏請度為道士，還鄉里，《越絕書》：“夫越水行而山處，以船為車，以楫為馬。”②【錢箋】眼花落井，如安眠于井底，乃極狀其醉態。胡夏客謂落井水眠，當是賀監實事，或偶然失足所致。吳均《雜句》：“夢中難言見，終成亂眼花。”張華詩：“三雅來何遲，耳熱眼中花。”《抱樸子》：“余從祖仙公，每大醉，輒入深淵之底，一日許乃出。”此條偽蘇注所引阮咸、王祥事，俱系妄撰，今削去。
汝陽三斗始朝天①，道逢麴車口流涎②，恨不移封向酒泉③。
(三斗朝天，醉后入朝也。見麴流涎、欲向酒泉，甚言汝陽之好酒。)
①《舊書》：讓皇帝長子琎封汝陽郡王，與賀知章、褚庭海為詩酒之交。《抱樸子》：“管輅傾酒三斗，而清辯綺粲。”②漢樂府《婦病行》：“道逢親交。”魏文帝《與吳質書》：葡萄釀以為酒，甘于麴糵，道之已流咽唾。同涎。陸機詩：“目苦濁鏡口流涎。”③《三秦記》：酒泉郡城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉。《拾遺記》：羌人姚馥嗜酒，群輩呼力渴羌，晉武帝擢為朝歌宰。辭曰：“請辭朝歌之縣，長充養馬為役，時賜美酒以樂余年。”帝曰：“朝歌，紂之舊都，地有酒池，使老羌不復呼渴。”對曰：“老羌漸染王化，若歡酒池之役，更為殷紂之民。”帝大悅，即遷酒泉太守。此條偽蘇注所引北齊王詢及漢郭弘事，亦系妄撰，師氏又造為舊史拾遺之說，并無根據。
左相日興費萬錢①，飲如長鯨吸百川②，銜杯樂圣稱避賢③。
(費萬錢，言其豪侈。吸百川，狀其縱飲。樂圣避賢，即述適之詩中語。)
①《舊書》：李適之雅好賓友，飲酒一斗不亂，夜則燕賞，晝決公務。天寶元年，代牛仙客為左丞相，與李林甫爭權不葉。五載，罷知政事，守太子少保。與親知歡會，賦詩曰：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個來?”七月，貶宜春太守，仰藥而卒。黃希曰：日費萬錢，餉客之用皆出于此是也。師氏謂：唐時酒價每斗三百錢，以萬錢計之，當飲三石三斗有余，誤矣。據本傳，但云一斗不亂耳。《晉書》：“何曾日食萬錢，猶言無下箸處。”②左思《吳都賦》：“長鯨吞航，修鯢吐浪。”木華《海賦》：“魚則橫海之鯨，突兀孤游，噏波則洪踧蹜，吹潦則百川倒流。”③劉伶《酒德頌》：“銜杯漱醪。”《魏志》：醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。《世說》：簡文曰：“請避賢路。”
宗之蕭灑美少年①，舉觴白眼望青天②，皎如玉樹臨風前③。
(宗之蕭灑，豐姿超逸。白眼望天，席前傲岸之狀。玉樹臨風，醉后搖曳之態。)
①《舊書》：崔宗之，日用之子，襲封齊國公。《李白傳》：侍御史崔宗之，謫官金陵，與白詩酒倡和。《北山移文》：“蕭灑出塵之想。”阮藉詩：“朝為美少年。”②《列子》：“景公舉觴自罰。”《晉書》：阮籍任情不羈，見禮俗之士，以白眼對之。《列子》：“至人者上闞青天。”③《甘泉賦》：“翠玉樹之青蔥。”《世說》：毛曾與夏侯玄共坐，時人謂兼葭倚玉樹。
蘇晉長齋繡佛前①，醉中往往愛逃禪。
(持齋而仍好飲，晉非真禪，直逃禪耳。逃禪，猶云逃墨、逃楊，是逃而出，非逃而入，《杜臆》云：醉酒而悸其教，故曰逃禪。后人以學佛者為逃禪，誤矣。)
①《新唐書》：蘇晉，珦之子。數歲知為文，房穎叔、王紹宗嘆曰：“后來之王粲也。”舉進士，先天中為中書舍人。玄宗監國，所下制命多晉及賈曾稿定。屢獻說言，天子嘉允。歷戶、吏二部侍郎，終太子庶子。《續晉陽秋》：謝敷崇信釋氏，以長齋供養為業。徐陵《雙林寺碑》：“絕粒長齋。”《廣弘明集》：宋劉義隆時，靈鷲寺有群燕共銜繡像委之堂內。據此則繡佛之制久矣。此條師氏謂晉得胡僧所繡彌勒佛事，亦屬偽撰。
李白一斗詩百篇①，長安市上酒家眠②。天子呼來不上船③。自稱臣是酒中仙④。
(斗酒百篇，言白之興豪而才敏。吳論：當時沉香亭之召，正眠酒家，白蓮池之召，扶以登舟，此兩述其事。酒中仙，兼述其語。)
①《新唐書》：李白，興圣皇帝九世孫。天寶初，至長安，往見賀知章。知章見其文曰：“子謫仙人也。”言于玄宗，召見金鑾殿，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市，帝坐沉香亭子，欲得白為樂章。召人，而白已醉，左右以水颒面，稍解，援筆成文，婉麗精切。帝愛其才，數宴見。范傳正《李白新墓碑》：玄宗泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒翰苑中，命高將軍扶以登舟。《史記·淳于髡傳》：“臣飲一斗亦醉。”《墨子》：周公朝讀百篇。②《晉書》：顏延之為始安郡，與淵明二萬錢，悉送酒家。③【錢箋】被酒不能上船，故須扶掖登舟，非竟不上船也。舊注以船為衣領，不上船是披襟見帝，大謬。王浚表：“先臣一日上其船。”④王績《醉鄉記》：“中國以為酒仙。”
張旭三杯草圣傳①，脫帽露頂王公前②，揮毫落紙如云煙③。
(旭書為人傳頌，故以草圣比之。脫帽露頂，醉時豪放之狀。落紙云煙，得意疾書之興。)
①《舊書》：吳郡張旭善草書，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神功。《國史補》：旭飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭搵水墨中而書之，醒后自視，以為神異。《金壺記》：旭官右率府長史。《漢書》：朱博案上不過三杯。王愔《文章志》：后漢張芝好草書，學崔杜之法，韋仲將謂之草圣。②《古樂府》：“少年見羅敷，脫帽著帩頭。”《后漢·西域傳》：莫不露頂肘行。李頎贈旭詩：“露頂據胡床，長叫三五聲。”③高允《征士頌》：“揮毫頌德。”宗欽《贈高允》詩：“彈毫珠零，落紙錦粲。”潘岳《楊荊州誄》：“翰動若飛，落紙如云。”高彪詩：“抗志凌云煙。”
焦遂五斗方卓然①，高談雄辯驚四筵②。
(談論驚筵，得于醉后，見遂之卓然特異，非沉湎于醉鄉者，此詩參差多寡，句數不齊，但首尾中腰，各用兩句，前后或三或四，間錯成文，極變化而仍有條理。)
①袁郊《甘澤謠》：陶峴，開元中家于昆山，自制三舟，客有前進士孟彥深、進士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾，共載游山水。《滑稽傳》：淳于髡曰：“朋友交游，私情相語，飲不過五六斗，竟醉矣。”《漢·元帝紀》：“卓然可觀。”②庾信詩：“高譚變白馬，雄辯塞飛狐。”謝瞻詩：“四筵沾芳醴。”此條師氏所引口吃之說，亦屬妄撰。蔡絳《西清詩話》：此歌眠字、天字再押，前字三押，古未見其體。叔父叔度云：歌分八篇，人人各異，雖重押韻無害，亦周詩分章之意也。
唐汝詢曰：柏梁詩，人各說一句，八仙歌，人各記一章，特變其體耳，重韻何害。
王嗣奭《杜臆》曰：此系創格，前古無所因，后人不能學。描寫八公，各極生平醉趣，而都帶仙氣。或兩句，或三句、四句，如云在睛空，卷舒自如，亦詩中之仙也。
吳見思曰：此詩一人一段，或短或長，似銘似贊，合之共為一篇，分之各成一章，誠創格也。
舊刻《分類千家注》多載偽蘇注，大概以杜句為主，添設首尾，假托古人，初無其事。蔡傅卿編年千家本削去，最快。前輩如邵二泉、焦弱侯，多為偽注所惑。后來《五車韻瑞》遂引作實事。張邇可《會粹》又本《韻瑞》，且于附會古人處妄添某史，可謂巧于緣飾矣。近日吳門所刻《庾開府文集》亦誤引偽注，沿訛不覺，亟當正之。此篇所引偽蘇注數條，概從芟卻，不使惑人。
《容齋隨筆》曰：此詩樂圣避賢，乃引李適之詩語。別本誤以“避賢”為“世賢”，絕無意義。“世”字又犯太宗御諱。《秦州雨晴》詩云：“天永秋云薄，從西萬里風。”謂秋天遼永，風從萬里而來，可謂廣大。而集中作“天水”，此乃秦州郡名。若用入此篇，其思致淺矣。《和李表丈早春作》云：“力疾坐清曉，來詩悲早春。”正答其意，而集中作來時，殊失所謂和篇本旨。
杜甫簡介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
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