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解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一
解讀，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是對(duì)事物進(jìn)行理解的過(guò)程或者結(jié)果。下面是小編為大家收集的解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一，希望能夠幫助到大家。
解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一1
第二十一講 余力學(xué)文之一
不力行①，但學(xué)文;長(zhǎng)浮華，成何人!
但力行，不學(xué)文：任己見(jiàn)，昧理真。
讀書(shū)法，有三到：心眼口，信②皆要。
①力行：努力做。這里指身體力行前面所說(shuō)的孝、悌、信、愛(ài)、仁。②信：確實(shí)。
“余力學(xué)文”是《弟子規(guī)》的最后一個(gè)部分。在今天，好好學(xué)習(xí)幾乎是家長(zhǎng)對(duì)孩子唯一的要求了。可是為什么《弟子規(guī)》卻告訴我們要有余力才學(xué)文呢?難道還有比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的事情嗎?
現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，可以說(shuō)是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，幾乎從幼兒園開(kāi)始，我們的家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求就是要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，對(duì)孩子的思想品德、實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)反倒不那么重視了，可是《弟子規(guī)》卻告訴我們要有余力再學(xué)文，那么為什么《弟子規(guī)》會(huì)這樣要求孩子呢?難道對(duì)孩子來(lái)說(shuō)還有比學(xué)習(xí)更加重要的事情嗎?而對(duì)于有余力學(xué)文的孩子，該怎么學(xué)?《弟子規(guī)》又給我們提出了哪些具體的辦法呢?
為什么我們要高度重視“余力學(xué)文”這一部分?這是因?yàn)樗浅Ｓ嗅槍?duì)性地提醒我們注意，在如今我們教育孩子的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常進(jìn)入一個(gè)非常嚴(yán)重的誤區(qū)。現(xiàn)在的家長(zhǎng)，無(wú)論是父母、爺爺、奶奶、外公、外婆，還是孩子們的老師，毫無(wú)疑問(wèn)，眾口一詞，都要求孩子集中精力，好好讀書(shū)，好好學(xué)習(xí)，然后我們經(jīng)常看到，孩子被非常沉重的作業(yè)、各種各類(lèi)大大小小的考試壓得喘不過(guò)氣來(lái)，幾乎失去了童年的快樂(lè)。我們由衷地為之擔(dān)憂。
我也反思我的童年有沒(méi)有過(guò)快樂(lè)，仔細(xì)一想，也沒(méi)有快樂(lè)。現(xiàn)在的成年人為什么會(huì)覺(jué)得童年快樂(lè)呢?因?yàn)槭腔貞涀屢磺凶兊妹篮谩?shí)際上，在我讀書(shū)的時(shí)候，已經(jīng)是今天這樣的狀態(tài)，甚至我當(dāng)初所面臨的各種考試與競(jìng)爭(zhēng)，比今天的孩子還要激烈。二十多年前，我們高考的時(shí)候，錄取比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于今天。所以，中國(guó)孩子所面臨的這種讓人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，并不是這兩三年的，也不是這七八年的，而是幾十年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)的孩子都被一頂要好好讀書(shū)、努力學(xué)習(xí)的帽子給壓著。
之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，我們要看一下中國(guó)的傳統(tǒng)，歷來(lái)都非常看重教育和學(xué)習(xí)。“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，古人把十年寒窗視作成功的第一步，期待有朝一日金榜題名，還可能被皇帝招去做駙馬。所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，正是這一現(xiàn)象的寫(xiě)照。如此說(shuō)來(lái)，今天的孩子所面臨的狀況不是理所當(dāng)然的嗎?那么為什么《弟子規(guī)》要講余力學(xué)文呢?我們既然強(qiáng)調(diào)孩子應(yīng)該把一切的精力都用在讀書(shū)學(xué)習(xí)上，又怎么講有多余的力氣才去讀書(shū)呢?這里面不是明顯有矛盾嗎?其實(shí)，學(xué)習(xí)這兩個(gè)字在古代是有特別的含義的，和我們今天講的學(xué)習(xí)并不完全相同。
關(guān)于儒家的學(xué)習(xí)觀，孔子明確地認(rèn)為，人生應(yīng)該以道德修養(yǎng)、品格完善為首要任務(wù)，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是次要任務(wù)。這是中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)的最精確的一個(gè)意思。我們今天所說(shuō)的讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，也就是《弟子規(guī)》里講的學(xué)文，無(wú)非是學(xué)習(xí)的一個(gè)組成部分而已。在生活實(shí)踐中，修養(yǎng)自己的品格，培養(yǎng)自己的德行，才是最最重要的事情。正因?yàn)槿绱耍兜茏右?guī)》才講“力有余，則學(xué)文”。當(dāng)然，這絕對(duì)不等于說(shuō)書(shū)本學(xué)習(xí)是不重要的，孔子和儒家歷來(lái)也很重視書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，書(shū)本畢竟是人類(lèi)知識(shí)傳承的最重要的載體。
古人講得非常好，《論語(yǔ)集注》曰：“未有余力而學(xué)文，則文滅其質(zhì);有余力而不學(xué)文，則質(zhì)勝而野。”如果你根本沒(méi)有多余的精力，你自己的人格沒(méi)有培養(yǎng)好，你的品格沒(méi)有培養(yǎng)好，你還要不顧一切去讀書(shū)，那么也許你的知識(shí)很豐富，學(xué)問(wèn)很淵博，但是你的本質(zhì)有問(wèn)題，你所學(xué)來(lái)的知識(shí)反而埋沒(méi)了你的本質(zhì)。如果你的確有余力，但你不讀書(shū)，那么你就會(huì)顯得略微有點(diǎn)野蠻，不夠文明。換句話說(shuō)，有個(gè)人道德品格很好，道德也很高尚，但是他沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，所以他就不具備知識(shí)，沒(méi)有一定的審美能力。比如他去看一場(chǎng)演出，別人都能欣賞，他在那里打呼嚕;或者去看一場(chǎng)芭蕾舞：哇，這怎么能看?要命，趕快跑掉。這就是有余力，但是沒(méi)有學(xué)文，也會(huì)導(dǎo)致這種情況。
朱熹說(shuō)得更加直截了當(dāng)：“愚謂力行而不學(xué)文，則無(wú)以考圣賢之成法，識(shí)事理之當(dāng)然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。”如果你一味去實(shí)踐，只顧培養(yǎng)自己的品格，鍛煉自己的行為，但是你不去讀書(shū)的話，那么你就不會(huì)知道歷來(lái)的圣賢有哪些經(jīng)驗(yàn)，你就不會(huì)認(rèn)識(shí)到事情的規(guī)律，你的行為有的時(shí)候就難免出于私義。因?yàn)槟銢](méi)有讀過(guò)書(shū)，你不知道歷代的圣賢怎么講的，你也不知道同時(shí)代的人有哪些這方面的意見(jiàn)，你只能憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)去做，那么就不會(huì)博采眾長(zhǎng)。我們一定要搞清楚這些，才能準(zhǔn)確理解《弟子規(guī)》的真正意思。
《弟子規(guī)》告訴了我們學(xué)文的重要性，但是它也給我們確立了一個(gè)前提，那就是如果你不注重培養(yǎng)自己的品格、德行，不懂得在實(shí)踐中歷練自己，而一味地只顧埋頭讀死書(shū)是沒(méi)有用的，紙上談兵的故事就告訴我們讀死書(shū)會(huì)有多么嚴(yán)重的后果。
《弟子規(guī)》講：“不力行，但學(xué)文;長(zhǎng)浮華，成何人!”如果你只管悶頭讀書(shū)，而不去親近仁者、追求道德的完善、品格的培養(yǎng)的話，結(jié)果只能使自己浮華不實(shí)。擁有書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)人成為仁人的某一些條件而已，不是全部條件，這是儒家的要義。讀死書(shū)、死讀書(shū)的人，或者說(shuō)紙上談兵的人，往往是成事不足、敗事有余的人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)有個(gè)大將叫趙奢，以少勝多，大敗秦軍，被趙惠文王提拔為上卿——這是非常高的一個(gè)官位。作為一代名將，趙奢書(shū)本知識(shí)了得，精通兵法，同時(shí)又非常擅長(zhǎng)實(shí)踐，很會(huì)練兵和打仗。趙奢有個(gè)兒子叫趙括，就跟他爸有點(diǎn)不一樣，趙括也是熟讀兵書(shū)，張口洋洋灑灑，非常善于談?wù)摫拢瑳](méi)有人說(shuō)得過(guò)他，因此他很驕傲，認(rèn)為天下無(wú)敵。實(shí)際上他沒(méi)有當(dāng)過(guò)一天兵，也沒(méi)有打過(guò)一場(chǎng)仗，只是學(xué)文學(xué)得很好。趙奢對(duì)自己的兒子很了解，知道兒子不過(guò)是紙上談兵，因此很是為他擔(dān)憂。趙奢還說(shuō)，希望將來(lái)趙國(guó)不要用我的兒子為將，否則他一定會(huì)讓趙國(guó)的軍隊(duì)遭受失敗。不幸的是，后來(lái)趙國(guó)就是用了趙括做將軍。公元前259年，秦軍又來(lái)進(jìn)攻趙國(guó)，趙軍在長(zhǎng)平(今山西高平縣一帶)堅(jiān)持抗敵。這時(shí)趙奢已經(jīng)去世了，趙軍由廉頗指揮。盡管廉頗年事已高，但打仗很有辦法，使得秦軍根本沒(méi)有辦法速戰(zhàn)速?zèng)Q，不一定打得過(guò)趙軍，秦國(guó)知道這樣拖下去對(duì)自己不利，于是就用了反間計(jì)。秦國(guó)派了很多人悄悄地溜進(jìn)趙國(guó)，到處散布謠言說(shuō)，秦軍其實(shí)最害怕的一個(gè)人是趙括，這個(gè)人了不起，打不過(guò)他。結(jié)果趙王聽(tīng)信謠言，任命趙括為大將，代替了廉頗。結(jié)果是，趙括只會(huì)紙上談兵，只會(huì)學(xué)文，不會(huì)力行，造成了趙國(guó)的慘敗，四十多萬(wàn)趙軍被秦國(guó)坑殺殆盡，趙括本人也被秦軍的弩箭射死。這是非常慘重的`教訓(xùn)。天底下的父母，有誰(shuí)會(huì)希望自己的孩子成為趙括這樣只會(huì)紙上談兵的人呢?
還有一個(gè)關(guān)于鄭板橋的故事，也很有意思。鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”里邊最有名的一個(gè)，他老來(lái)得子，難免很喜愛(ài)這個(gè)兒子，但他對(duì)自己的孩子絕不溺愛(ài)，一貫要求孩子不要只顧埋頭讀死書(shū)，而要在讀書(shū)、學(xué)文以外掌握一些基本的生活技能，不要五谷不分、四體不勤。可是這個(gè)兒子不理解父親的一番苦心，鄭板橋非常著急，他擔(dān)心自己將來(lái)走了，這個(gè)孩子還沒(méi)有完全成年，無(wú)法自立。所以鄭板橋在臨終前，把兒子叫到病床旁邊，說(shuō)：我快不行了，現(xiàn)在我只有一個(gè)愿望，你做兒子的要滿(mǎn)足我，那就是我想吃你親手做的饅頭。這個(gè)孩子還是個(gè)孝子，當(dāng)然要滿(mǎn)足自己父親的最后一個(gè)愿望。但是鄭板橋做過(guò)知縣，他的兒子在過(guò)去也算是官宦子弟，什么時(shí)候下廚房做過(guò)饅頭啊?于是這個(gè)孩子費(fèi)了九牛二虎之力，去請(qǐng)教廚師怎么和面，怎么蒸饅頭，等把饅頭做好了，端上來(lái)的時(shí)候，鄭板橋已經(jīng)去世了。鄭板橋的兒子當(dāng)然非常悲痛，但發(fā)現(xiàn)自己的父親在臨終前還硬撐著留下了幾個(gè)字：“淌自己汗，吃自己飯，自己事情自己干。不靠老天，不靠祖宗，才算真正好漢。”這個(gè)孩子一下子才明白，父親為什么那么久以來(lái)一直對(duì)自己有這樣的要求，不要只顧學(xué)問(wèn)，還是要努力掌握一些生活方面的知識(shí)和技能。
實(shí)際上，《弟子規(guī)》說(shuō)的這種只會(huì)讀死書(shū)的人，今天也有一個(gè)詞來(lái)形容，就是“高分低能”，家長(zhǎng)現(xiàn)在也越來(lái)越注意到了這一點(diǎn)，因?yàn)橐粋�(gè)只懂得書(shū)本知識(shí)而沒(méi)有實(shí)踐能力的人走進(jìn)社會(huì)也是很難有所作為的。既然《弟子規(guī)》告訴我們不要讀死書(shū)，那么反過(guò)來(lái)，如果只顧在實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉自己，而不讀書(shū)又會(huì)怎么樣呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《弟子規(guī)》也給出了它的意見(jiàn)。
《弟子規(guī)》也是反對(duì)這種情況的：“但力行，不學(xué)文;任己見(jiàn)，昧理真。”你只顧去實(shí)踐，但是你不讀書(shū)，那么你就只有自己的私見(jiàn)，你不知道別人怎么看，不知道別人有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，你就會(huì)連最根本的道理都不知道了。通俗地說(shuō)，就是只顧低頭拉車(chē)，不顧抬頭看路。
漢代有個(gè)名臣霍光，他一生的故事就最能說(shuō)明《弟子規(guī)》在這方面的要求。霍光是追隨了漢武帝近三十年的一個(gè)重要的大臣，漢武帝死后，他還受命為漢昭帝的輔政大臣，接著執(zhí)掌漢室最高權(quán)力二十年，為漢朝的中興和安定建立了卓越的功勛，成為西漢歷史上的重要人物，所以他在麒麟閣十一功臣排名第一。霍光雖然是個(gè)非常能干的人，在實(shí)踐當(dāng)中非常了得的一個(gè)人，但是霍光的結(jié)局是被滅族，就是因?yàn)榛艄獠恢匾曌x書(shū)，對(duì)于自己的家里人也不要求學(xué)文，釀成了最終的苦果。
霍光的妻子是一個(gè)很貪圖富貴的人，因?yàn)檎训壑蟮臐h宣帝是霍光扶立的，所以自己還想做皇帝的丈母娘，她打算把自己的小女兒嫁給漢宣帝。漢宣帝當(dāng)時(shí)有皇后，霍光的妻子想利用霍家的權(quán)勢(shì)勾結(jié)宮廷的醫(yī)生，下毒謀害漢宣帝的許皇后，然后把自己的小女兒嫁給皇帝。這件事情敗露了，并沒(méi)有成功，而霍光本來(lái)對(duì)這個(gè)事情是一無(wú)所知的，是他的妻子瞞著他這么干的，作為漢室重臣，霍光應(yīng)該趕快去把這個(gè)情況說(shuō)明白，把這個(gè)天大的事情趕緊處理好。但是霍光沒(méi)有，他認(rèn)為只要我不說(shuō)就沒(méi)有人會(huì)知道，而且我現(xiàn)在權(quán)勢(shì)這么大，我把它壓下來(lái)。這個(gè)事情沒(méi)有馬上引起后果。但霍光死了以后，霍家的子孫還是不讀書(shū)的，家訓(xùn)向來(lái)如此，長(zhǎng)輩也沒(méi)有叫他們讀書(shū)，所以非常地驕橫跋扈。大家對(duì)他們的意見(jiàn)當(dāng)然很多，紛紛彈劾，皇帝也看不慣啊，你們這一家人怎么這樣?終于有一天，霍光的妻子謀害許皇后的事情被揭發(fā)了，這一下導(dǎo)致整個(gè)霍家子孫被殺光了，這當(dāng)然是非常慘的。
為什么霍光會(huì)有這樣的結(jié)局?中國(guó)古代的大史學(xué)家班固就有這樣的評(píng)價(jià)：“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”，意思是說(shuō)，因?yàn)榛艄獠蛔x書(shū)，對(duì)這種最根本的道理他不懂，他只懂得一些從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)能夠理解的道理。
霍光不讀書(shū)、不學(xué)文的教訓(xùn)，后來(lái)的人也都非常重視。宋朝有名的大臣寇準(zhǔn)要當(dāng)宰相了，他的朋友張?jiān)佋诔啥悸?tīng)說(shuō)后，就對(duì)自己旁邊的人說(shuō)：寇公是奇才，可惜學(xué)問(wèn)不夠，讀書(shū)不多。等到寇準(zhǔn)出使陜州(今三門(mén)峽陜縣)，張?jiān)佌脧某啥剂T職回來(lái)，兩個(gè)人碰到了。寇準(zhǔn)非常尊敬地給他提供了帳幕，就等于給他蓋了一個(gè)臨時(shí)房子，熱情地款待，大家度過(guò)了幾天很開(kāi)心的日子，要告別的時(shí)候，寇準(zhǔn)把張?jiān)佀偷浇纪饩蛦?wèn)他：你有什么可以教導(dǎo)我的嗎?張?jiān)伜苈卣f(shuō)：你要去讀讀《霍光傳》。當(dāng)時(shí)寇準(zhǔn)沒(méi)有明白張?jiān)伒囊馑迹鹊交丶乙院螅选痘艄鈧鳌纺脕?lái)一讀，讀到“不學(xué)無(wú)術(shù)” 這四個(gè)字的時(shí)候，馬上明白了，說(shuō)這是張公在說(shuō)我，是對(duì)我的一種教訓(xùn)啊!從此就提醒自己，要認(rèn)真對(duì)待書(shū)本知識(shí)，認(rèn)真汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。寇準(zhǔn)后來(lái)成為一代名相。
既然《弟子規(guī)》告訴了我們讀書(shū)的重要性，那么關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，怎樣才能讀好書(shū)，又會(huì)給我們提出哪些可行的建議呢?
明白了學(xué)文和讀書(shū)的重要性，這還不夠。還要懂讀書(shū)的方法，怎么樣讀書(shū)?這也是現(xiàn)在的父母和老師往往容易忽略的。
特別要指出的是，《弟子規(guī)》所傳授的學(xué)文的方法，是今天的父母甚至是很多老師未必了解的。這種讀書(shū)方法非常有效，是一千多年乃至更長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)積累的寶貴的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，非常有助于孩子培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣和提高學(xué)習(xí)能力，而且更重要的是，這些方法不僅僅是讀書(shū)的方法，同時(shí)也是修身養(yǎng)性，從小培養(yǎng)孩子良好舉止習(xí)慣的辦法，一定要特別重視。今天，我們?nèi)褡濉⑷鐣?huì)都在尋找這樣的辦法，既要能夠有效地提高孩子讀書(shū)、掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)又要有益于孩子的人格、品格的養(yǎng)成，有助于形成孩子終生受益的良好生活習(xí)慣和行為規(guī)范。可惜的是，從這幾年的情況來(lái)看，成效不大，我們并沒(méi)有找到。我們其實(shí)是忘記了在悠久的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，就有相關(guān)的資源和經(jīng)驗(yàn)，《弟子規(guī)》就是其中之一。
關(guān)于讀書(shū)的方法，《弟子規(guī)》告訴我們，有三到：心到，眼到，口到，可是我們會(huì)覺(jué)得，讀書(shū)嘛，只要認(rèn)真不就行了嗎?這三到又究竟是什么意思呢?
《弟子規(guī)》所傳授的讀書(shū)方法，首先，“讀書(shū)法，有三到：心眼口，信皆要。”這就是非常著名的“讀書(shū)三到”。幾十年前，讀書(shū)人都知道讀書(shū)三到，讀書(shū)的時(shí)候，心、眼、口都要到。朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》里面講過(guò)：“讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?”《弟子規(guī)》經(jīng)過(guò)總結(jié)，就是“有三到：心眼口，信皆要”。
這“三到”當(dāng)中，最要緊的是心到，但是首先我要強(qiáng)調(diào)，這是古人的一個(gè)誤解。古人認(rèn)為，心是思維器官，這是錯(cuò)誤的，心沒(méi)有這個(gè)功能。我們講，這個(gè)人很有心計(jì)，這個(gè)人心思很密，這個(gè)人心眼好，這個(gè)人心眼壞，其實(shí)跟心都沒(méi)關(guān)系。中國(guó)人大概是到明朝李時(shí)珍開(kāi)始，才明白人的思維器官是腦。所以說(shuō)應(yīng)該是腦到、眼到、口到，強(qiáng)調(diào)心思要集中，腦力要集中。歸根結(jié)底，是說(shuō)讀書(shū)要全神貫注。我們經(jīng)常可以看到現(xiàn)在很多孩子，讀書(shū)的時(shí)候一心數(shù)用，耳朵里塞著耳機(jī)不知道在聽(tīng)什么歌，眼睛看著電視，沒(méi)準(zhǔn)腦子里還想著游戲。這樣的話，怎么能讀好書(shū)呢?有些孩子，雖然高聲朗讀，但是心不在焉，這就是我們過(guò)去講的小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心，什么也記不住，怎么會(huì)提高讀書(shū)的效率呢?實(shí)際上，古人講的讀書(shū)：
第一，要集中精力，讀書(shū)時(shí)就是要排除雜念，把心思或者把腦力用在讀書(shū)上。
第二，眼要到。古人讀書(shū)是眼睛盯著書(shū)的，我們現(xiàn)在很多人讀書(shū)是眼睛看著書(shū)的，這個(gè)是不大一樣，要眼睛牢牢地盯住文字。
第三，口要到。口到是要出聲，古人的讀書(shū)是要讀出聲來(lái)的，要朗讀，而現(xiàn)在的孩子朗讀習(xí)慣主要保留在學(xué)外語(yǔ)方面，英語(yǔ)天天朗讀，其他的從不出聲。對(duì)于孩子來(lái)講，現(xiàn)在特別要強(qiáng)調(diào)的是要習(xí)慣于高聲誦讀。你不讀出聲音來(lái)，你就調(diào)動(dòng)不了全身的注意力，便不能感受到文字之美，也不能諳熟音律，比如要讀古代詩(shī)歌，你不讀出聲音來(lái)，怎么能感受到它的押韻呢?怎么感受到它的平仄呢?你讀古文，如果不讀出聲來(lái)，你怎么能知道它的跌宕起伏、抑揚(yáng)頓挫，怎么能知道為什么在這里要用這個(gè)字，為什么在那里要用那個(gè)字呢?我們現(xiàn)在很多孩子讀的語(yǔ)文課文，其中有老舍先生的作品，老舍先生就很講究音韻，他寫(xiě)散文，如果前一句話是用平聲結(jié)尾，即第一、第二聲，那么接下來(lái)的一句話就要用仄聲起頭。講究到這個(gè)地步的。如果你不讀，你怎么知道老舍先生的文章好?所以一定要讀出來(lái)。
實(shí)際上，讀書(shū)三到這個(gè)方法不僅對(duì)讀書(shū)有益，而且能借讀書(shū)培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣。請(qǐng)問(wèn)，人生有哪一件事情是不需要用心的?讀書(shū)如果能夠用心，就會(huì)形成比較好的處世習(xí)慣，今后遇到事情，就不會(huì)掉以輕心，而會(huì)專(zhuān)心致志，聚精會(huì)神。有這樣習(xí)慣的孩子，往往是比較容易做出成績(jī)、取得成功的孩子。這一點(diǎn)我們要高度重視。
解讀《弟子規(guī)》余力學(xué)文之一2
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
易解：
弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。
入則孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的.很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
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