弟子規余力學文言文翻譯

時間：2024-07-18 22:44:31 賽賽弟子規我要投稿

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弟子規余力學文言文翻譯

　　在年少學習的日子里，大家都背過文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的弟子規余力學文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

弟子規余力學文言文翻譯

　　弟子規余力學

　　不力行、但學文、長浮華、成何人

　　但力行、不學文、任己見、昧理真

　　讀書法、有三到、心眼口、信皆要

　　方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起

　　寬為限、緊用功、工夫到、滯塞通

　　心有疑、隨札記、就人問、求確義

　　房室清、墻壁凈、幾案潔、筆硯正

　　墨磨偏、心不端、字不敬、心先病

　　列典籍、有定處、讀看畢、還原處

　　雖有急、卷束齊、有缺壞、就補之

　　非圣書、屏勿視、蔽聰明、壞心志

　　勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴致

　　弟子規余力學文言文翻譯：

　　不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些道德準則，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，如此讀書又有何用?

　　反之，如果只是一味去做，不肯讀書學習，就容易任性而為，蒙蔽真理。

　　讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。(研究學問，要專一，要專精才能深入。)

　　這本書才開始讀沒多久，不要欣羨、想看其他的書，這本書沒讀完，不要看其他的書。

　　在訂定讀書計劃的時候，不妨把讀書期限定得寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。

　　求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。

　　書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

　　古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

　　書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

　　雖有急事，也要把書本收好再離開，書本有缺損就要修補，保持完整。不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。

　　遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

　　《弟子規》創作背景

　　c康熙年間，統治階層出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為"大成至圣文宣先師";大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據儒學核心制定和頒發"圣諭"十六條，作為人們的思想準則和行為規范:敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉黨以息爭訟;重農桑以足衣食;尚節儉以惜財用;隆學校以端士習;黜異端以崇正學;講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風俗;務本業以定民志;訓子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢糧以省催科;聯保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》"學而篇"中"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。

　　教育意義

　　此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說:"弟子規，圣人訓:首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。"這里面有七個科目，即孝，弟，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養，后一項，即學文，屬于智育修養。《弟子規》明確強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，"事諸父，如事父;事諸兄，如事兄"，進而教育我們泛愛眾，"凡是人，皆須愛"，通篇講的是父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。

　　2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，"學一句，做一句"，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。

　　文史影響

　　《弟子規》三字一句，易學易記，文中穿插了相關文史知識、成語典故。《弟子規》所講的道理，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文著手講述了古代很多的典故。

　　作者簡介

　　李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，游學近二十年。科舉不中后，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力于治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。

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