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弟子規(guī)的現(xiàn)代意義
《弟子規(guī)》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》�！兜茏右�(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
《弟子規(guī)》在中國(guó)清代教育史上有一定的影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。此書(shū)以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響�！兜茏右�(guī)》總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，悌，謹(jǐn)，信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》明確強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾，“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇講的是愛(ài)心。父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛(ài)，子女應(yīng)該以無(wú)私的愛(ài)回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的�？傊瑢W(xué)好《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義�！兜茏右�(guī)》也是學(xué)習(xí)中國(guó)文史知識(shí)的重要途徑之一�！兜茏右�(guī)》三字一句，易學(xué)易記，文中穿插了相關(guān)文史知識(shí)、成語(yǔ)典故�！兜茏右�(guī)》所講的道理，從入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著手講述了古代很多的典故。
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文
弟子即是學(xué)生，不僅僅指兒童，擴(kuò)大講，凡欲學(xué)古圣先賢文化的人，都可稱(chēng)之為其弟子。規(guī)即是規(guī)范。弟子規(guī)即是教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范。中國(guó)有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無(wú)疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見(jiàn)解：“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”可惜的是，百多年來(lái)，由于種種原因，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育遭到了史無(wú)前例的破壞，亟需靠我們?cè)谥腥A大地上恢復(fù)挽救。因?yàn)�，�?jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐，證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，確實(shí)是維系社會(huì)安定、和平的強(qiáng)大力量，是國(guó)家繁榮興盛的基礎(chǔ)。在物質(zhì)文明的今天，古老的東西并不意味著過(guò)時(shí)。因?yàn)橹腔�、真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽(yáng)，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類(lèi)生命，又帶來(lái)光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽(yáng)光，普照寰宇，帶來(lái)人類(lèi)幸福，美滿(mǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時(shí)代，正式將儒家學(xué)說(shuō)確立為教育政策。這個(gè)教學(xué)政策一直保持到近二十世紀(jì)前后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，逐漸被廢除掉。這一直占主導(dǎo)地位、美好的傳統(tǒng)教育，究竟教我們什么呢?
《弟子規(guī)》教我們的是：認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道。教導(dǎo)人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。
人與人之間，不論貧富貴賤都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系：
父子――父慈子孝
君臣――領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間，君使臣以禮，臣侍君以忠
夫婦――男女有別，男主外，女治內(nèi)，夫妻能各盡本分
兄弟――長(zhǎng)幼有序，兄弟姐妹和睦友愛(ài)
朋友――人與人間交往，守信用，講道義
這是人倫大道。人的一生都離不開(kāi)這五種關(guān)系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，家庭不和;社會(huì)秩序混亂、道德淪喪;國(guó)家失去了安定興盛的人道根本。這五種關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則，是永恒不變的，是每個(gè)人都應(yīng)該明了的安身立命之學(xué)，也是維系社會(huì)安定常態(tài)的世間大學(xué)問(wèn)。中國(guó)傳統(tǒng)教育總綱是以五倫課題為中心，讓我們細(xì)細(xì)地去領(lǐng)悟其中的真實(shí)智慧，并將此融會(huì)貫通，應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，在尋求社會(huì)安定，以德治國(guó)的當(dāng)今時(shí)代，重綻光芒。
中國(guó)人的遠(yuǎn)祖(4500年前)是怎樣教導(dǎo)他的后裔總綱
五教――父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(zhǎng)幼有序;朋友有信
學(xué)之序有五――博學(xué);審問(wèn);慎思(所以窮理也);明辨;篤行(修身，處事，接物)。
篤行――修身(言忠信;行篤敬;懲忿;窒欲;遷善、改過(guò))(誠(chéng)實(shí)，敬禮，不瞋，不貪，不癡);處事(正其誼，不謀其利;明其道，不計(jì)其功。以道義為原則，為依準(zhǔn);不為私利，不圖己功。只問(wèn)是否合乎道義，不問(wèn)是否利己，亦不求有功);接物(己所不欲，勿施于人;行有不得，反求諸己)都是學(xué)用弟子規(guī)的重要性
弟子規(guī)是我們身邊的學(xué)問(wèn)，是學(xué)習(xí)古圣先賢文化教育為人處世的根基，弟子規(guī)里面有許多孩子日常行為規(guī)范，可指導(dǎo)、引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人的道理。《弟子規(guī)》光會(huì)念、會(huì)背不管用，要能做到，每一句都要落實(shí)，堅(jiān)持一生一世;學(xué)弟子規(guī)就像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構(gòu)、鋼架!學(xué)一切經(jīng)論是房屋里的裝飾陳設(shè)。所以學(xué)習(xí)弟子規(guī)要真正相信他的重要，深入理解實(shí)實(shí)在在去做，不光做表面，大樓構(gòu)架才能堅(jiān)固，久垂后世;儒家所講孩子做人的的大道理在弟子規(guī)里可以建立根基。
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