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《赤壁賦》原文及翻譯必備15篇
《赤壁賦》原文及翻譯1
赤壁賦-蘇軾
作者：宋，蘇軾
赤壁賦-蘇軾原文：
赤壁賦
宋代：蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
【注釋】
屬：通“囑”，囑咐。
馮虛：乘風(fēng)凌空飛行。馮：通“憑”，乘。
麋：鹿的一種。
反駁：同“氟”，吹。
反駁：同“氟”，吹。
須臾：片刻。
藏：保藏。
枕藉：相互枕著睡覺。
赤壁賦-蘇軾拼音解讀：
rén xū zhī qiū，qī yuè jì wàng，sū zǐ yǔ kè fàn zhōu yóu yú chì bì zhī xià 。qīng fēng xú lái，shuǐ bō bú xìng 。jǔ jiǔ shǔ kè，sòng míng yuè zhī shī，gē yǎo tiǎo zhī zhāng 。shǎo yān，yuè chū yú dōng shān zhī shàng，pái huái yú dòu niú zhī jiān 。bái lù héng jiāng，shuǐ guāng jiē tiān 。zòng yī wěi zhī suǒ rú，líng wàn qǐng zhī máng rán 。hào hào hū rú féng xū yù fēng，ér bú zhī qí suǒ zhǐ；piāo piāo hū rú yí shì dú lì，yǔ huà ér dēng xiān 。
yú shì yǐn jiǔ lè shèn，kòu xián ér gē zhī 。gē yuē：“guì zhào xī lán jiǎng，jī kōng míng xī sù liú guāng 。miǎo miǎo xī yǔ huái，wàng měi rén xī tiān yī fāng �！眐è yǒu chuī dòng xiāo zhě，yǐ gē ér hé zhī 。qí shēng wū wū rán，rú yuàn rú mù，rú qì rú sù，yú yīn niǎo niǎo，bú jué rú lǚ 。wǔ yōu hè zhī qián jiāo，qì gū zhōu zhī lí fù 。
sū zǐ qiǎo rán，zhèng jīn wēi zuò ér wèn kè yuē：“hé wéi qí rán yě？”kè yuē：“‘yuè míng xīng xī，wū què nán fēi 。’cǐ fēi cáo mèng dé zhī shī hū？xī wàng xià kǒu，dōng wàng wǔ chāng 。shān chuān xiàng miù，yù hū cāng cāng，cǐ fēi mèng dé zhī kùn yú zhōu láng zhě hū？fāng qí pò jīng zhōu，xià jiāng líng，shùn liú ér dōng yě，zhú lú qiān lǐ，jīng qí bì kōng，shāi jiǔ lín jiāng，héng shuò fù shī，gù yī shì zhī xióng yě，ér jīn ān zài zāi？kuàng wú yǔ zǐ yú qiáo yú jiāng zhǔ zhī shàng，lǚ yú xiā ér yǒu mí lù，jià yī yè zhī biǎn zhōu，jǔ páo zūn yǐ xiàng shǔ 。jì fú yóu yú tiān dì，miǎo cāng hǎi zhī yī sù 。āi wú shēng zhī xū yú，xiàn zhǎng jiāng zhī wú qióng 。jiā fēi xiān yǐ áo yóu，bào míng yuè ér zhǎng zhōng 。zhī bú kě hū zhòu dé，tuō yí xiǎng yú bēi fēng �！�
sū zǐ yuē：“kè yì zhī fū shuǐ yǔ yuè hū？shì zhě rú sī，ér wèi cháng wǎng yě；yíng xū zhě rú bǐ，ér zú mò xiāo zhǎng yě 。gài jiāng zì qí biàn zhě ér guān zhī，zé tiān dì céng bú néng yǐ yī shùn；zì qí bú biàn zhě ér guān zhī，zé wù yǔ wǒ jiē wú jìn yě，ér yòu hé xiàn hū！qiě fū tiān dì zhī jiān，wù gè yǒu zhǔ，gǒu fēi wú zhī suǒ yǒu，suī yī háo ér mò qǔ 。wéi jiāng shàng zhī qīng fēng，yǔ shān jiān zhī míng yuè，ěr dé zhī ér wéi shēng，mù yù zhī ér chéng sè，qǔ zhī wú jìn，yòng zhī bú jié，shì zào wù zhě zhī wú jìn cáng yě，ér wú yǔ zǐ zhī suǒ gòng shì �！�
kè xǐ ér xiào，xǐ zhǎn gèng zhuó 。yáo hé jì jìn，bēi pán láng jí 。xiàng yǔ zhěn jiè hū zhōu zhōng，bú zhī dōng fāng zhī jì bái 。
相關(guān)翻譯
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。這時(shí)候喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方。有會(huì)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！蔽覇�(wèn)道：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少�？梢�，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢!何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�？腿烁吲d地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
此賦通過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描寫，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。
相關(guān)賞析
《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝�，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。
全賦在布局與筆墨上以駢文之工藻、散文之氣韻、詩(shī)詞之英華熠熠生輝，是蘇軾抒情、議論、說(shuō)理并重的名篇。以下是對(duì)該賦的賞析：
景、情、理相結(jié)合的描寫手法：
《赤壁賦》一文采用景、情、理相結(jié)合的描寫手法，通過(guò)對(duì)話來(lái)展開說(shuō)理和抒情的討論。作者在第一段中描繪了秋天的江上景色，第二段則通過(guò)歷史人物的興衰來(lái)表達(dá)人生短暫的感慨，第三段則通過(guò)哲學(xué)思考來(lái)探討人生的`意義。文章既有詩(shī)情畫意，又寓理于事，堪稱文學(xué)和哲學(xué)的完美結(jié)合。
對(duì)比、借代、比喻等修辭手法：
文章運(yùn)用了對(duì)比、借代、比喻等修辭手法，使文章更加生動(dòng)形象，易于理解。例如，在第一段中，作者通過(guò)對(duì)比“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“舉世滔滔，吾誰(shuí)與歸”來(lái)表達(dá)江上景色的變化和人生的孤獨(dú)感；在第二段中，作者通過(guò)借代手法將歷史人物抽象化，表達(dá)了人類在歷史長(zhǎng)河中的短暫和渺�。辉诘谌沃�，作者通過(guò)比喻手法將人生比作“蜉蝣于天地之間”，表達(dá)了人生的短暫和脆弱。
文學(xué)價(jià)值：
《赤壁賦》是蘇軾的代表作之一，其文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）創(chuàng)作風(fēng)格：蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格以豪放、奔放著稱，但在這篇文章中卻表現(xiàn)出細(xì)膩、清麗的一面。他通過(guò)精煉的語(yǔ)言、形象的描寫、生動(dòng)的對(duì)話和深刻的思考，展現(xiàn)了文學(xué)的多樣性和豐富性。
�。�2）思想深度：蘇軾在文章中不僅表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美，還通過(guò)歷史人物的興衰和哲學(xué)思考，表達(dá)了對(duì)人生、宇宙的思考和探索。他的思想深度和廣度，使文章具有了深刻的思想內(nèi)涵和文化價(jià)值。
�。�3）藝術(shù)特色：蘇軾在文章中運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，如對(duì)偶、排比、用典、比喻等，使文章具有了高度的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。同時(shí)，他還將詩(shī)、詞、曲等多種文學(xué)形式融合在一起，創(chuàng)造了一種新的文學(xué)形式，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒和啟示。
文化價(jià)值：
《赤壁賦》作為蘇軾的重要作品之一，也具有重要的文化價(jià)值。以下是對(duì)該賦文化價(jià)值的分析：
�。�1）文化傳承：《赤壁賦》作為中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，傳承了古代文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和智慧。它不僅代表了蘇軾個(gè)人的文學(xué)成就，更代表了中國(guó)古代文化的精髓和智慧。
（2）文化影響力：《赤壁賦》在文學(xué)史上具有重要地位和影響力，其思想內(nèi)涵和文化價(jià)值已經(jīng)超越了文學(xué)本身。它對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了中國(guó)文化的重要組成部分。
�。�3）文化啟示：《赤壁賦》通過(guò)描寫自然景觀和歷史人物，表達(dá)了對(duì)自然、生命和人性的思考和探索。它啟示人們?cè)诿鎸?duì)自然和人生時(shí)應(yīng)該保持敬畏之心和謙虛之態(tài)，珍惜生命的美好和人生的意義。
綜上所述，《赤壁賦》作為蘇軾的代表作之一，具有極高的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。它的描寫手法、修辭手法和思想深度都展現(xiàn)了作者的卓越才華和文化智慧。同時(shí)，《赤壁賦》對(duì)于文化傳承、文化影響力和文化啟示等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作者介紹
蘇軾蘇拭〔1037—1101〉，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱蘇東坡，漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市〉人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
《赤壁賦》原文及翻譯2
原文：
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒 乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�
于是攜酒與魚，復(fù) 游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù) 識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂 乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也 邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
譯文
這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。
過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�
就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱希汛瑒澋浇模螒{它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。
過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。
注釋
步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。
臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。
黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃�！�
木葉：樹葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。
行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
已而：過(guò)了一會(huì)兒。
如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。
今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。
松江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。
顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。
謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。
斗：古代盛酒的器具。
不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。
復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。
斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。
曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。
攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。
履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。
披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。
踞：蹲或坐�；⒈�，指形似虎豹的山石。
虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的`樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹林之間。
棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。
俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。
劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。
亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
悄然：靜默的樣子。
肅然：因恐懼而收斂的樣子。
留：停留。
反：同“返”。返回。
放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。
聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。
四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。
橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。
玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。
戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴�！�
掠：擦過(guò)。
須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶”便明。
羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。
揖予：向我拱手施禮。
俛：同“俯”，低頭。
嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。
疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。
過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。
非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。
顧：回頭看。
寤：覺，醒。
賞析：
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
《赤壁賦》原文及翻譯3
原文：
赤壁巍峨，何其雄偉也！江水浩浩，奔流無(wú)盡也！念吾嘗誦蘇子之文于昔之二載，其氣魄之渾，胸襟之博，數(shù)勵(lì)吾于孤寂之際，困逆之中．泛舟楫于湖光山色之中，頗羨古仁人瀟灑凜凜之氣．何也？蓋憐東坡之＂山水清風(fēng)＂之道也．今余復(fù)追＂赤壁＂之夢(mèng)，亦不免為之所感，嘆其乾坤之勢(shì)也．
夫吾輩于生之莫足數(shù)十載耳．然余嘗無(wú)一日未曾盡＂聲色犬吠＂之娛也．十年苦讀，勞之戚戚，窮吾力于專注，屏余情于萬(wàn)物．何也？豈非求生之極所也？逝者如斯，而未嘗往也．然則何故吾非取其極邪？或曰：＂吾生之道，莫過(guò)于窮吾力以求達(dá)人之上乘也．辛勤努力，未有一日曾墮待也＂．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛．豈不知人生之樂道并非極聲色之絕也．清風(fēng)明月，以其不變之道而觀之，則世間各物豈非吾之所屬而為之所享乎？位高權(quán)重，視聽娛樂，正如人衣著華貴．僅供他人觀之耳．然其奔波艱苦，可曾一日得其山水之樂歟？侶魚蝦而有麋鹿，以天地，清風(fēng)，明月，草木為伴．其真下于極吾窮乏者乎？矧遙觀光陰之逝，快也．吾生之樂，短也．與其傾一生以達(dá)極樂，莫不如棄斗爭(zhēng)拼殺之念以享受獨(dú)身耳！此乃吾觀赤壁之賦以悟吾生之道也．
嗟夫，天地生命之樂，在乎于吾理悟生活之道也．其所實(shí)意，卻在諸君之心哉．傾注吾生之力，以求足吾之生之道．如此，可以無(wú)悔矣．弗然，則只增笑耳！
翻譯：
赤壁山的巍峨，是那么雄偉壯麗的！其水面上的浩蕩江水，奔流滾滾沒有盡頭！想到我曾經(jīng)在兩年之前朗誦過(guò)蘇軾的文章，他的氣魄的雄渾，胸襟的廣博，多次在我處于孤獨(dú)寂寞或者困難逆境之中激勵(lì)我奮進(jìn)．我劃著小船欣賞在湖面美麗的景色之中，十分羨慕古代仁義的人們?yōu)t灑和威風(fēng)的氣概，這是為什么呢？原來(lái)是喜愛蘇東坡＂山水清風(fēng)＂的道理啊．現(xiàn)在我又再次尋追＂赤壁＂的夢(mèng)境，還是免不了被它所感動(dòng)，贊嘆它具有乾坤的氣勢(shì)啊！
其實(shí)我們的生命不過(guò)幾十年罷了．但是我沒有一天不是窮盡在生活的＂多彩＂之中．多年的刻苦讀書，勞累的樣子，盡自己所能及的力去專注，屏棄掉所有對(duì)世間萬(wàn)物的感情，這是為什么呢？難道不是追求達(dá)到生活的極品境界嗎？江水總是這樣滾滾流去，卻始終未曾流走．既然這樣，是什么原因讓我非要去追求這人生的極限呢？有的人會(huì)說(shuō)：＂我生命的道理，不過(guò)就是盡我的力量來(lái)達(dá)到人群的上乘．我辛勤努力，沒有一天曾懈怠放棄過(guò)＂．我抬頭看看宇宙的廣大，低頭察看世間萬(wàn)物的興盛．感嘆他那里知道人生的快樂并不是追求達(dá)到人間聲色的極限．清風(fēng)和明月，用不變的道理來(lái)觀賞它們，那么世間的所有東西不都是屬于我們來(lái)供我們享樂的嗎？得到高官厚祿，窮盡視聽的娛樂，就象我們衣著華麗的衣服，只是給別人看看罷了．但是他們卻付出了一生奔波的勞苦，哪有一天得到過(guò)山水的快樂啊？以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，把天地，清風(fēng)，明月，草木都當(dāng)作自己伙伴．難道這樣的生活真的.不如窮盡一生的那些人嗎？況且遙看時(shí)光的流逝，太迅速了！我們生命的快樂，太短暫了！與其將一生都傾注在達(dá)到人間極限之中，真的還不如放棄那些無(wú)謂的爭(zhēng)奪的念頭來(lái)享受獨(dú)自身心快樂罷了．這就是我閱讀赤壁來(lái)感嘆我生命的道理啊．
是啊，天地生命的種種快樂，在乎的是我們理解醒悟生活的道理，它其中的真正內(nèi)涵，卻是在每一個(gè)人的心中．傾注我的一生，來(lái)走過(guò)我所滿意的道路．這樣，我們可以不用后悔了．不然．則只能給別人增加笑料罷了．
《赤壁賦》原文及翻譯4
后赤壁賦
宋代·蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
宋代古詩(shī)詞《后赤壁賦》注釋
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋（gāo）。二客從予過(guò)黃泥之坂（bǎn）。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸（lú）。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。臨皋：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。黃泥之坂：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃�！蹦救~：樹葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。已而：過(guò)了一會(huì)兒。如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。淞江之鱸：鱸魚是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。斗：古代盛酒的器具。不時(shí)之須：隨時(shí)的需要�！绊殹蓖ā靶琛�。復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。
予乃攝衣而上，履巉（chán）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬（qiú）龍，攀棲鶻（hú）之危巢，俯馮（píng）夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。攝衣：提起衣襟攝，牽曳。履巉巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。踞：蹲或坐�；⒈�，指形似虎豹的山石。虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹林之間。棲鶻：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深�！芭蕳X之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。悄然：靜默的樣子。肅然：因恐懼而收斂的樣子。留：停留。反：同“返”。返回。放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。
時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞（gǎo）衣，戛（jiá）然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁（pián）躚（xiān），過(guò)臨皋（gāo）之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬簦∴嫖�！我知之矣。疇（chóu）昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤（wù）。開戶視之，不見其處。？四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服�？c，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”掠：擦過(guò)。須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶”便明。羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。揖予：向我拱手施禮。俛：同“俯”，低頭。嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。顧：回頭看。寤：覺，醒。
宋代古詩(shī)詞《后赤壁賦》賞析
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬�！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
前雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。
《赤壁賦》分前后兩篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。文章通過(guò)同—地點(diǎn)（赤壁），同一方式（月夜泛舟飲酒），同—題材（大江高山清風(fēng)明月），反映了不同的時(shí)令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達(dá)了不同的主題。字字如畫，句句似詩(shī)，詩(shī)畫合一，情景交融，真是同工異曲，各有千秋。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。
全文分為三個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著"月白風(fēng)清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸拢质懔饲�，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。
第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)�？墒�，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那"劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌"的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來(lái)之筆，寫了一只孤鶴的"橫江東來(lái)"'、"戛然長(zhǎng)鳴"后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢(mèng)埋下了伏筆。
最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在"揖予"、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的.哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字"開戶視之，不見其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢？
文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是"句句如畫、字字似詩(shī)"，通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。
《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺(tái)詩(shī)案"而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)�，堪稱優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo)志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子——孤鶴——道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者�！伴_戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢(mèng)醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無(wú)道士。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖！
《赤壁賦》原文及翻譯5
《赤壁賦》原文
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸懈瓒�(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！朔遣苊系轮�(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"
蘇子曰：“客亦知夫(fú)水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(céng)不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共食(shì)�！�
客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
《赤壁賦》翻譯
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩(shī)經(jīng)》中《月出》這一篇章。不多時(shí)，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然好像脫離了人世，升入仙境。
這時(shí)候喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的`寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，(他)整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(我們)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡。(我想)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。(我)知道這些不可能屢次得到，只得將憾恨寄托在這秋風(fēng)中的簫音罷了�！�
蘇軾說(shuō)：“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色(指天明了)。
《赤壁賦》注釋
[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本)，這篇散文作于宋神宗元豐五年(1082)，在此之前蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案(元豐二年)被貶謫黃州(今湖北黃岡)。因后來(lái)還寫過(guò)一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》[3]。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱。
[2]壬戌：宋神宗元豐五年(1082)，歲在壬戌。
[3]既望：既，過(guò)了;望，農(nóng)歷十五日�！凹韧敝皋r(nóng)歷十六日。
[4]徐：舒緩地。
[5]興：起，作。
[6]屬：通“囑(zhǔ)，致意，此處引申為“勸酒”的意思。
[7]少焉：一會(huì)兒。
[8]白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
[9]馮虛御風(fēng)：(像長(zhǎng)出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御(馭)。
[10]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子�；媚宽痦鹳獬钣琛断娣蛉恕窇�，心中的情思。
[11]美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩(shī)文多以指自己所懷念向往的人。
[12]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：隨，循和：應(yīng)和。
[13]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
[14]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。
[15]縷：細(xì)絲。
[16]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞。
[17]泣孤舟之嫠(lí離)婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
[18]愀(qiǎo巧)然：容色改變的樣子。
[19]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著危坐：端坐。
[20]何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢?
[21]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。
[22]繆：通"繚"盤繞。
[23]郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
[24]舳艫(zhúlú逐盧)：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。
[25]釃(shī)酒：斟酒。
[26]橫槊(shuò)：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。
[27]侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以...為伴侶，這里是名詞的意動(dòng)用法。麋(mí)：鹿的一種。
[28]扁(piān)舟：小舟。
[29]寄：寓托。
[30]蜉(fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比喻人生之短暫。
[31]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
[32]須臾(yú)：一會(huì)兒，時(shí)間極短。
[33]長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。
[34]驟：數(shù)次。
[35]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。
[36]逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[37]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
[38]卒：最終。消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)
[39]共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同
[40]更酌：再次飲酒。
[41]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。
[42]枕藉：相互枕著墊著。
[43]既白：已經(jīng)顯出白色(指天明了)。
《赤壁賦》原文及翻譯6
一、 【原文與注釋】
是歲十月之望（農(nóng)歷十五），步（步行出發(fā)）自（從）雪堂，將歸于（回到）臨皋（gāo ）。二客從（跟著）予過(guò)黃泥之坂（斜坡，山坡）。霜露既降，木葉（樹葉）盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌（邊走邊唱）相答（應(yīng)答）。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何（如……何，怎樣對(duì)待……）？”客曰：“今者薄（迫，逼近）暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧（可是，只是）安所（在哪里）得酒乎？”歸而謀（商量）諸（之于）婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需（隨時(shí)的需要）。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸（峭立的山壁）千尺；山高月小，水落石出。曾（才，剛剛）日月（時(shí)間）之幾何（多久），而江山不可復(fù)識(shí)矣！
【對(duì)照翻譯】：
這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩(shī)，相互應(yīng)答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，收藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認(rèn)不出來(lái)了！
二、【原文與注釋】
予乃攝衣（提起衣襟）而上，履（踐，踏chán ）巖（險(xiǎn)峻的山石），披蒙茸（分開亂草），踞虎豹（指形似虎豹的山石），登虬龍（指枝柯彎曲形似虬龍的樹木），攀棲鶻（hǔ）之危巢，俯馮夷（水神）之幽（深）宮。蓋二客不能從（跟從）焉。劃然長(zhǎng)嘯（高聲長(zhǎng)嘯），草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然（靜默的樣子）而悲，肅然（收斂的樣子）而恐，凜乎其不可留（停留）也。反（通“返”）而登舟，放乎（于）中流，聽（聽任，聽?wèi){）其所止而休（休息）焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥（寂寞空虛）。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳（cháng）縞（gǎo）衣，戛然（形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音）長(zhǎng)鳴，掠（掠過(guò)）予舟而西（向西飛去）也。
【對(duì)照翻譯】：
我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的.船向西飛去。
三、【原文與注釋】
須臾客去（離開），予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚（輕快的樣子），過(guò)臨皋之下，揖（yī ，拱手施禮）予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯（低頭）而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇（chóu，語(yǔ)首助詞，無(wú)實(shí)義）昔（昨天）之夜，飛鳴而過(guò)（經(jīng)過(guò)）我者，非子也耶？”道士顧（回頭看）笑，予亦驚寤（wù 醒）。開戶（門）視之，不見其處。
【對(duì)照翻譯】：
過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。
宋?蘇軾《游定惠院記》注讀
四、【原文與注釋】
黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥師及二三子訪焉（它），則園已易主。主雖市井人，然以（因）予故，稍加培治（培土整治）。山上多老枳木（zhǐ，落葉灌木或小喬木，小枝多刺，果實(shí)黃綠色，味酸不可食，可入藥），性瘦韌（瘦勁有韌性），筋脈呈露，如老人頭頸，花白而圓；如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍（逐漸，漸漸）伐去，以予故，亦得不伐。
【對(duì)照翻譯】：
黃州定惠院東邊的小山上，有一株海棠，長(zhǎng)得特別繁茂。每年海棠盛開的時(shí)候，我一定帶著朋友設(shè)置酒宴，已經(jīng)五次醉倒在它的下面了。今年又和參寥大師以及二三個(gè)朋友造訪它，這次卻園子已經(jīng)換了主人�，F(xiàn)在的主人雖然是市井中人，然而因?yàn)槲业木壒�，�?duì)海棠花稍微加以培土整治。山上有很多老的枳木，天性瘦勁且有韌性，樹的筋脈呈現(xiàn)裸露，如同老人的頭頸，花白的而且很圓；又如同一顆顆的大珠，香氣和顏色都不同凡品。這種樹不被人們喜歡，于是便逐漸砍伐掉了，（這座山上的枳木）因?yàn)槲业木壒�，也得以不被砍伐�?/p>
五、【原文與注釋】
既飲，往憩（休息）于尚氏之第（府�。�。尚氏亦市井人也，而居處修潔（美好整潔），如吳越間人。竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍（稍微）醒（清醒），聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意（心中感覺）非人間也。
【對(duì)照翻譯】：
已經(jīng)喝好了酒，我們前往到尚氏的府邸休息。尚氏也是市井中人，然而它的住處美好而整潔，如同吳越那地方的人。他家的竹林花圃都有可喜之處。我醉臥在小板閣上，稍微清醒后，聽見坐中的朋友崔成老彈奏雷氏琴，彈奏的是悲風(fēng)曉月，錚錚琮琮，我的心中感覺這地方好像不是人間了。
六、【原文與注釋】
晚乃（就）步出城東，鬻（yù，買來(lái)）大木盆，意者謂可以注清泉，瀹（yuè，浸泡）瓜李，遂夤緣（yínyuán ，攀援向上）小溝，入何氏、韓氏竹園。時(shí)何氏方（正）作（做工）堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋（贈(zèng)送）油煎餌（粉餅），其名為“甚酥”，味極美�？蜕杏�，而予忽興盡，乃徑（從小路）歸。道過(guò)（路上經(jīng)過(guò)）何氏小圃，乞其叢桔，移種（栽種）雪堂之西。坐客徐君得之將適（去到）閩中，以（因）后會(huì)（將來(lái)會(huì)面）未可期（規(guī)定的時(shí)間），請(qǐng)予記之，為（作為）異日（將來(lái)某一天）拊掌（指開心之事）。時(shí)參寥獨(dú)（單單）不飲，以（用）棗湯代（替代）之。
【對(duì)照翻譯】：
晚上我們就步行到城東，買來(lái)大木盆，中意的人說(shuō)可以用它注上清泉，浸泡瓜果。于是我們又順著小溝攀援向上，進(jìn)入何氏、韓氏的竹園。當(dāng)時(shí)何氏正在堂竹間做工，我們將地面掃開，于是置酒在竹陰之下。有個(gè)叫劉唐年的主簿，贈(zèng)送了用油煎制的粉餅，取名為“甚酥”，味道非常美。朋友們還想喝酒，而我忽然興致沒了，乃于是從小路回去。路上經(jīng)過(guò)何氏的小園圃，請(qǐng)他給我一些橘樹，移栽到雪堂的西邊。坐中的朋友徐得之先生將去到閩中，因?yàn)閷?lái)會(huì)面沒法預(yù)料，請(qǐng)求我記下這些事，作為將來(lái)某一天再見面時(shí)指開心的話題。當(dāng)時(shí)參寥大師單單不喝酒，就用棗湯代替。
《赤壁賦》原文及翻譯7
蘇軾《赤壁賦》原文
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo],不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛',此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
蘇軾《赤壁賦》譯文
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”
蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢�，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
蘇軾《赤壁賦》注釋
[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本)，這篇散文作于宋神宗元豐五年(1082)，在此之前蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案(元豐二年)被貶謫黃州(今湖北黃岡)。因后來(lái)還寫過(guò)一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》[3]。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱。
[2]壬戌：宋神宗元豐五年(1082)，歲在壬戌。
[3]既望：既，過(guò)了;望，農(nóng)歷十五日�！凹韧敝皋r(nóng)歷十六日。
[4]徐：舒緩地。
[5]興：起，作。
[6]屬：通“囑(zhǔ)，致意，此處引申為“勸酒”的意思。
[7]少焉：一會(huì)兒。
[8]白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
[9]馮虛御風(fēng)：(像長(zhǎng)出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御(馭)。
[10]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。化用目眇眇兮愁予——《湘夫人》懷，心中的情思。
[11]美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩(shī)文多以指自己所懷念向往的人。
[12]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：隨，循和：應(yīng)和。
[13]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
[14]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。
[15]縷：細(xì)絲。
[16]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞。
[17]泣孤舟之嫠(lí離)婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
[18]愀(qiǎo巧)然：容色改變的樣子。
[19]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著危坐：端坐。
[20]何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢?
[21]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。
[22]繆：通"繚"盤繞。
[23]郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
[24]舳艫(zhúlú逐盧)：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。
[25]釃(shī)酒：斟酒。
[26]橫槊(shuò)：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。
[27]侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以...為伴侶，這里是名詞的意動(dòng)用法。麋(mí)：鹿的一種。
[28]扁(piān)舟：小舟。
[29]寄：寓托。
[30]蜉(fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比喻人生之短暫。
[31]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
[32]須臾(yú)：一會(huì)兒，時(shí)間極短。
[33]長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。
[34]驟：數(shù)次。
[35]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。
[36]逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[37]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
[38]卒：最終。消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)
[39]共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同
[40]更酌：再次飲酒。
[41]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。
[42]枕藉：相互枕著墊著。
[43]既白：已經(jīng)顯出白色(指天明了)。
蘇軾《赤壁賦》賞析
《赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的`隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來(lái)，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。
蘇軾《赤壁賦》考點(diǎn)
一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
1、既望：七月既望(農(nóng)歷十六。既，過(guò)了。望，農(nóng)歷每月十五)
2、少焉：少焉，月出于東山之上(不多一會(huì)兒)
4、凌：凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò))
5、御：浩浩乎如馮虛御風(fēng)(駕)
6、溯：擊空明兮溯流光(逆流而上)
7、予懷：渺渺兮予懷(我的心)
8、倚：倚歌而和之(循、依)
9、方、破：方其破荊州(當(dāng);占領(lǐng))
10、下：下江陵(攻下)
11、渚：漁樵于江渚之上(江邊)
12、卒、消長(zhǎng)：而卒莫消長(zhǎng)也(到底;消減和增長(zhǎng))
13、適：而吾與子之所共適(享受)
14、狼藉：杯盤狼藉(凌亂)
15、白：不知東方之既白(亮)
二、通假字
1、屬：舉酒屬客(通"囑"，勸酒)
2、馮：浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)(通"憑"，乘)
3、繆：山川相繆(通"繚"，環(huán)繞，盤繞)
三、一詞多義
1、望：
①七月既望(農(nóng)歷每月十五，名詞)
②西望夏口(向遠(yuǎn)處看，眺望，動(dòng)詞)
2、長(zhǎng)：
�、俦髟露L(zhǎng)終(永遠(yuǎn)，副詞)
�、诙淠L(zhǎng)也(增長(zhǎng)，動(dòng)詞)
3、然：
①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài))
�、诤螢槠淙灰�(這樣，代詞)
4、于：
�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞)
②月出于東山之上(從，介詞)
�、鄞朔敲系轮в谥芾烧吆�(被，介詞)
�、苡谑秋嬀茦飞�(于是，表示后一件事緊接前一事，連詞)
5、白：
①白露橫江(白色的，形容詞)
�、诓恢獤|方之既白(亮，形容詞)
6、歌：
�、俑桉厚恢�(唱，動(dòng)詞)
�、诟柙�(歌詞，名詞)
�、垡懈瓒椭�(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)
四、詞類活用
1、羽：羽化而登仙(名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的)
2、舞：舞幽壑之潛蛟(使動(dòng)，使……起舞)
3、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦(使動(dòng)，使……哭泣)
4、正：正襟危坐(使動(dòng)，整理，端正)
5、南、西：烏雀南飛……西望夏口(名作狀，朝南、往南;朝西，往西)
6、下：下江陵(名作動(dòng)，攻下)
7、樵：況吾與子漁樵于江渚之上(名作動(dòng)，砍柴)
8、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿(意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友)
五、古今異義的詞
1、徘徊：徘徊于斗牛之間(①古義：明月停留。②今義：人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。)
2、美人：望美人兮天一方(①古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義：美貌的人。)
3、凌：凌萬(wàn)頃之茫然(①古義：越過(guò)。②今義：欺侮。)
4、子：況吾與子漁樵于江渚之上(①古義：對(duì)人的尊稱，多指男子。②今義：兒子)
六、句式
1、蘇子與客泛舟于赤壁之下(介賓短語(yǔ)后置)
2、月出于東山之上(介賓短語(yǔ)后置)
3、徘徊于斗牛之間(介賓短語(yǔ)后置)
4、凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
5、渺渺兮予懷(主謂倒裝)
6、客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置)
7、何為其然也(賓語(yǔ)前置)
8、此非孟德之困于周郎者乎(判斷句)
9、固一世之雄也(判斷句)
10、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)
11、況吾與子漁樵于江渚之上(介賓短語(yǔ)后置)
12、而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)
13、是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)
《赤壁賦》原文及翻譯8
【原文】
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)
徐來(lái)，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
【譯文】
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭�。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長(zhǎng)江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢姡瑥氖挛镒円椎囊幻婵磥�(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品都被吃個(gè)精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)露出魚肚白。
【賞析】
第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健�，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨(dú)立；又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的'“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。
第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。
�。�1）駢散結(jié)合
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
（2）形象優(yōu)美，善于取譬
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
《赤壁賦》原文及翻譯9
原文
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭Ｆ渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
翻譯
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�
蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢�，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
賞析
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
《前赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí)，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也�！�
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來(lái)，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦�！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。
全篇共分五段
第一段從開頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前一段簡(jiǎn)短的敘事，這里面又分三小節(jié)。
第一小節(jié)共四句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
第二小節(jié)共五句，前兩句寫景，后三句寫事，亦即把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來(lái)寫。我在前面曾說(shuō)，本篇以寫志為主，不強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的描述;因此本篇的景語(yǔ)只有四句，即此處的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和下一小節(jié)的“白露橫江，水光接天”而已。但這四句極凝煉簡(jiǎn)括，“清風(fēng)”二句寫風(fēng)與江�！鞍茁丁倍鋵懺屡c江�？傊�，景物描寫只為點(diǎn)出“江”和“月”來(lái)，作為后文“寫志”時(shí)舉例用的。而當(dāng)前，作者已寫出月下江景，不必更多費(fèi)筆墨了。
“誦明月之詩(shī)”兩句與下文“月明星稀”兩句同一機(jī)杼，蓋文人游山玩水，很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品，然后再由前人的.作品生發(fā)出自己的感想來(lái)。此處寫月未出而先用《陳風(fēng)月出》作引子，“誦明月之詩(shī)”兩句是互文見義，但有時(shí)這種互文見義的句子不能前后互換。因?yàn)椤榜厚恢隆笔窃凇懊髟轮?shī)”里面的，內(nèi)涵大小不同，所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”，亦合于詩(shī)人吟詠時(shí)實(shí)際情況。人們對(duì)景生情，總是感情愈來(lái)愈激動(dòng)，“歌”比“誦”要更牽動(dòng)感情，故誦在先而歌在后。于此可見作者文心細(xì)密之處。
第三小節(jié)仍是先景后事，由事生情。造語(yǔ)自然生動(dòng)，然多有所本。用“徘徊”寫月光移動(dòng)，古詩(shī)屢見，如曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊”，張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊”�！鞍茁稒M江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺飛”化出，“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”，“一葦”用《詩(shī)經(jīng)河廣》“一葦杭之”’“萬(wàn)頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，“馮虛御風(fēng)”用《莊子逍遙游》，“遺世獨(dú)立”用李延年歌，“羽化”用《晉書》，“登仙”用《遠(yuǎn)游》。其自然生動(dòng)之妙，在于句偶而文字并不對(duì)仗，得古賦之神(如《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對(duì)仗者)。
這一小節(jié)每句都依次第先后而寫成，不容移置。“少焉”以下寫月出，由“出”而“徘徊”�！鞍茁丁倍涫窃鲁龊笏�，由水上而天空，由近而遠(yuǎn)。“縱一葦”句是寫主觀的游者，“凌萬(wàn)頃”句是寫客觀的江面。“浩浩乎”句寫泛舟江上的現(xiàn)象，“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢(shì)流暢，宛如信手拈來(lái)，詞語(yǔ)皆有出典，卻不著堆砌痕跡。
從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這里面自然分作兩層，歌詞是一層，蕭聲是又一層。作者描繪簫聲屬于“體物”，但“體物”卻是為了“寫志”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂”對(duì)舉，借主客問(wèn)答以寫志抒情，其實(shí)是作者本人矛盾心情的兩個(gè)方面。最后，“樂”戰(zhàn)勝了“哀”，主客同達(dá)于“共適”之境界。而“哀”的流露全借助于簫聲。故作者在這里用全力刻畫它。
我個(gè)人認(rèn)為，這一篇立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”�！懊廊恕北染�，這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠(chéng)然是局限，但在蘇軾身上卻應(yīng)一分為二地對(duì)待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對(duì)功業(yè)有所建樹的動(dòng)力。這里面含有積極因素。下文“哀吾生之須臾”與“共適”于“無(wú)盡藏”的江山風(fēng)月，都從此生發(fā)出來(lái)，妙在并不著痕跡。一個(gè)人既出仕做官，思用于世，遇到小人讒謗，自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐，不思振作，那就談不到完成忠君的目的。于是當(dāng)客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，便力求胸襟豁達(dá)，順乎自然，以適應(yīng)逆境;同時(shí)并不放棄忠君用世的一貫精神，即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”，這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒有“哀”的成分，甚至是在“飲酒樂甚”的情況下無(wú)心流露出來(lái)的，所謂“渺渺兮予懷”，正是思忠君用世而不可得的表現(xiàn)，因此才不得不“望美人兮天一方”。吹簫的“客”是理解歌詞內(nèi)容的，所以把這一方面的感情加強(qiáng)，用簫聲傾訴出唱歌人內(nèi)心的哀怨。這樣一來(lái)，矛盾就公開亮出來(lái)了，于是引起下文，借主客對(duì)話把復(fù)雜的思想活動(dòng)和盤托出，卻又涇渭分明。文章構(gòu)思之巧妙，竟到了使人不易覺察的程度，這不能不說(shuō)是蘇軾才華洋溢的體現(xiàn)。
寫簫聲也是一段精彩文字�！霸埂薄澳健薄捌薄霸V”四字抓住了簫聲的特點(diǎn)，也寫出了“哀”的特點(diǎn)。“嗚嗚”寫初吹，字面用《史記李斯列傳》;“怨”“慕”“泣”“訴”化用《孟子》;“舞幽壑”句，暗用《國(guó)史補(bǔ)》里吹笛事;“孤舟嫠婦”暗用白居易《琵琶行》�！叭缭谷缒健倍�，寫簫聲吹人精彩動(dòng)人處，使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲�！坝嘁簟倍鋵懞嵚暯Y(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神人化。
第三段是傷時(shí)憂國(guó)的正面文字，卻從懷古方面落筆，乃見筆力。懷古又先從誦古人詩(shī)句寫起，“月明星稀”兩句正從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無(wú)意。從心中的詩(shī)句推展開去，然后寫到目中所見之地形，然后把古人曹操推到背景的正面。“方其”以下八句，是推測(cè)，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。這樣就從勾勒背景進(jìn)而塑造了曹操的形象。“方其”以下，從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張寫出了聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”八字勾畫出曹操本人的形象，顯得格外飽滿，有立體感。不這樣寫，人物的形象就不易突出。難在“固一世之雄”句的一總，“而今安在哉”的一跌，最見功力。上一句所謂頓挫以蓄勢(shì)，下一句所謂折落以寄慨。“一世之雄”四字看似容易，實(shí)為千錘百煉而出，對(duì)曹操這個(gè)歷史人物確是千古定評(píng)。這是本段的上一節(jié)，其實(shí)也正是《念奴嬌》中“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意，卻用了另一種手法，便使人應(yīng)接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響于悲風(fēng)”，是第三段的下一節(jié)，雖為客語(yǔ)，實(shí)反映作者本人思想中的消極面。意思是說(shuō)，像曹操那樣的英雄人物，在當(dāng)時(shí)也逃不脫失敗的命運(yùn)，那么在今天這種逆境之中，還有什么必要去建功立業(yè)!這一節(jié)只是出世思想和消極情緒的反映，而作者卻渲染成如此一段文章，既有古文家所謂的辭采，又不落前人的窠臼，通過(guò)形象描寫，還使人不致于產(chǎn)生消沉之感，正是文字有魅力處�！皰讹w仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來(lái)，于文義為倒裝，于文勢(shì)為逆挽，變化無(wú)方，起落隨意;以形象、比喻相對(duì)比，用意十分醒豁，但又毫無(wú)說(shuō)教者習(xí)氣，也沒有抽象的空論，而悲從中來(lái)，想超脫塵世又無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)，真是哀傷到極點(diǎn)了。所以結(jié)語(yǔ)“托遺響于悲風(fēng)”一句寫出不得不“哀”的一片苦衷。文字寫到這里，真疑山窮水盡，無(wú)路可走;不想下一段柳暗花明，用帶有理趣的邏輯思維來(lái)反駁這一消極出世思想，把在人意料之中的一點(diǎn)意思寫得出人意料之外，這真神奇了。
第四段是比前一段深入一層的正面文字，雖與前一段屬于一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，卻并非平列的。若從其結(jié)構(gòu)看，又與前文不同。這一段本來(lái)只有一層意思，卻化作兩層來(lái)寫。水和月同為比喻，作用和性質(zhì)是一樣的，作者乃把它們分作兩層來(lái)說(shuō);作者在這一段里所要闡明的只是“不變”這一層意思，卻以變與不變兩者相提并論。這就使文章顯得波瀾起伏�！笆耪摺本溆谩墩撜Z(yǔ)》“子在川上”一章之意，“盈虛”二句用《莊子秋水》“消息盈虛，終則有始”。水雖東流長(zhǎng)逝，但川上之水仍源源不斷;月雖有圓缺盈虛，周而復(fù)始，但月亮還是千古不變的那個(gè)月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕一駁，便不再照應(yīng)，卻把重點(diǎn)放在后面兩句“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，”所以再反問(wèn)一句：“而又何羨乎!”不說(shuō)“而又何哀”，反說(shuō)“而又何羨”，針對(duì)上文“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”而言，文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”，無(wú)“羨”自然也就沒有必要去“哀”了。上文說(shuō)“吾生須臾”，此則說(shuō)“物與我皆無(wú)盡”。物無(wú)盡，人們能理解;“我”亦無(wú)盡，就不易分曉。作者之意，乃是指不朽而言，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個(gè)“不朽”。所以其生活態(tài)度歸根結(jié)蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句，看似宿命論，其實(shí)作者卻是用來(lái)對(duì)待功名富貴、得失榮辱的，所以其內(nèi)在涵義并不錯(cuò)。接下去從“惟江上之清風(fēng)”直到“而吾與子之所共適”，是作者的正面主張，認(rèn)為應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說(shuō)的“吾與子”遙相呼應(yīng)。有人說(shuō)，這不過(guò)是及時(shí)行樂的思想，誠(chéng)然。但其所樂者乃在陶然于自然景物。這就比東漢人所追求的“不如飲美酒，被服紈與素”(《古詩(shī)十九首》)要高尚多了�？梢娮髡叩木窬辰绮⒉荒敲从顾椎图�(jí)。他所追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè)，而對(duì)功名利祿卻比較看得超脫，這就同一般的及時(shí)行樂思想有著本質(zhì)上的區(qū)別了。
第五段仍用簡(jiǎn)短的敘事作為全篇的結(jié)尾。“客喜而笑”的“喜”和“笑”，與前文“飲酒樂甚”的“樂”，以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語(yǔ)是聯(lián)屬一氣的。這是全文情感發(fā)展的線索，直貫通篇。以下的描寫與“飲酒樂甚”句相輝映，而最后兩句則寫盡“適”字之趣，文章亦搖曳生姿，得“余音裊裊，不絕如縷”之妙。
《赤壁賦》原文及翻譯10
一、虛詞
1、而
�、俸坪坪跞鐟{虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）
�、谝懈瓒椭ㄟB詞，表修飾關(guān)系）③羽化而登仙（連詞，表承接關(guān)系）
④正襟危坐，而問(wèn)客曰（連詞，表示承接關(guān)系）⑤順流而東也（連詞，表修飾關(guān)系）
�、迋H魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列關(guān)系）⑦而今安在哉（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）
�、嗍耪呷缢�，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）
�、嵘w將自其變者而觀之（連詞，表修飾關(guān)系）⑩而又何羨乎（連詞，表因果關(guān)系，因而）
2、之
①月出于東山之上（結(jié)構(gòu)助詞，的）②凌萬(wàn)頃之茫然（表定語(yǔ)后置的標(biāo)志）
�、鄞朔遣苊系轮�(shī)乎（結(jié)構(gòu)助詞，的）④此非孟德之困于周郎者乎（取獨(dú)）
�、莅嵘汈ВńY(jié)構(gòu)助詞，的）⑥蓋將自其變者而觀之（代詞，它）
⑦茍非吾之所有（助詞，取獨(dú)）⑧耳得之而為聲（代詞，它）
⑨取之不禁，用之不竭（代詞，它們）⑩而吾與子之所共食（助詞，取獨(dú)）
3、于
（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）（2）月出于東山之上（介詞，從）
�。�3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）（4）于是飲酒樂甚（介詞，在）
�。�5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）
（7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）
4、乎
�、俸坪坪跞鐟{虛御風(fēng)（形容詞詞尾）②飄飄乎如遺世而獨(dú)立（形容詞詞尾）
�、鄞朔敲系轮в谥芾烧吆酰ㄕZ(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，嗎）④郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）
�、菘鸵嘀蛩c月乎（語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，吧）
�、薅趾瘟w乎（語(yǔ)氣詞，表示感嘆，啊）⑦相與枕藉乎舟中（介詞，在）
二、實(shí)詞
1、通假字
（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）
�。�2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）
（3）舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）
（4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）
2、古今異義
�。�1）徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式
�。�2）白露橫江
古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一
�。�3）凌萬(wàn)頃之茫然
古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子
3、一詞多義
�。�1）東a順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）b東望武昌（方位名詞作狀語(yǔ)，向東）
�。�2）望a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）b望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）
（3）下a方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占）b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）
（4）如a縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）b如怨如慕（副詞，像）
4、詞類活用
�。�1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語(yǔ)，向西，向東）
（2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）
（3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）
�。�4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）
�。�5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣）
�。�6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理）
�。�7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語(yǔ)，向南）
�。�8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴）
�。�9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友）
�。�10）渺滄海之一粟（形容詞用作動(dòng)詞，渺小的像）
�。�11）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色）
三、文言句式
1、游于赤壁之下（狀語(yǔ)后置）
2、月出于東山之上（狀語(yǔ)后置）
3、徘徊于斗牛之間（狀語(yǔ)后置）
4、凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）
5、渺渺兮予懷（主謂倒裝）
6、客有吹洞蕭者（定語(yǔ)后置）
7、何為其然也（賓語(yǔ)前置）
8、此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）
9、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）
10、況吾與子漁樵于江渚之上（狀語(yǔ)后置）
11、逝者如斯，而未嘗往也（判斷句）
12、盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（判斷句）
13、而又何羨乎（賓語(yǔ)前置）
14、是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）
15、相與枕藉乎舟中（狀語(yǔ)后置）
16、托遺響于悲風(fēng)（狀語(yǔ)后置）
四、閱讀《赤壁賦》三、四段，完成1—7題、
1、下列句中加粗的詞語(yǔ)在文中的意思不正確的一項(xiàng)是（）
A、釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)槊：長(zhǎng)矛
B、方其破荊州，下江陵下：下面
C、是造物者之無(wú)盡藏也藏：寶藏
D、山川相繆，郁乎蒼蒼繆：通“繚”，繚繞
2、下列句中加粗的詞，是意動(dòng)用法的一項(xiàng)是（）
A、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦
B、況吾與子漁樵于江渚之上
C、侶魚蝦而友麋鹿
D、哀吾生之須臾
3、譯句不正確的一項(xiàng)是（）
A、此非孟德之困于周郎者乎──這不是曹操圍困周瑜的地方嗎？
B、固一世之雄也，而今安在哉──本來(lái)是一世的英雄啊，現(xiàn)在又在何處呢？
C、逝者如斯，而未嘗往也──江水是這樣不停地奔流，但其實(shí)沒有流走、
D、是造物者之無(wú)盡藏也──這是自然界的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏、
4、作者用曹操的典故，其用意是（）
A、贊頌曹操橫槊賦詩(shī)的英雄氣概
B、同情曹操不遇于時(shí)
C、慨嘆人生無(wú)常
D、借曹操自比，表明自己被貶的心志
5、蘇子用月與水作比，闡明了什么道理？下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A、闡明變與不變的道理
B、闡明物各有主的道理
C、闡明無(wú)欲即無(wú)私的道理
D、闡明物質(zhì)不滅的道理
6、對(duì)這兩段文字的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A、主客問(wèn)答，是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主和客都是作者的化身
B、作者認(rèn)為，清風(fēng)明月，可以隨意拾取，表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合而為一的心靈凈化的.境界
C、第一段把物和人對(duì)比著寫，突出了人的渺小，為第二段人的超脫埋下了伏筆，形成了反差
D、這兩段，寫歷史事件，寫眼前之景，寫主客問(wèn)答，聯(lián)想豐富，轉(zhuǎn)換自然
7、填出下列各句的作者：
甲：月明星稀，烏鵲南飛____________乙：逝者如斯夫，不舍晝夜______________
閱讀答案
1、B
2、C
3、A（此句應(yīng)譯為“這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？”）
4、C（此時(shí)，蘇軾被貶謫居于黃州，心情壓抑，但又能豁然釋懷，希望朝廷能重新起用自己，這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾反映在作品中，作者只能慨嘆人生之無(wú)常、）
5、A（作者主要感情是慨嘆人生無(wú)常，因而他的眼中景胸中情都是感情的客體，由變與不變來(lái)比喻自己的身世、）
6、C（不是“埋下伏筆”、）
7、甲：曹操乙：孔子
《赤壁賦》原文及翻譯11
赤壁賦原文
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭�。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
赤壁賦翻譯
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏写刀春嵉模粗杪暣岛崙�(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。
我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的`余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)�！�
我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�
客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。
赤壁賦文言知識(shí)整理
一、虛詞
1、而
（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）
�。�2）倚歌而和之（連詞，表修飾）
�。�3）正襟危坐，而問(wèn)客曰（連詞，表承接）
�。�4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）
（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（6）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（7）自其不變者而觀之（連詞，表修飾）
2、之
�。�1）月出于東山之上（助詞，的）
�。�2）凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）
（3）哀吾生之須臾（助詞，的）
（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）
（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（6）耳得之而為聲（代詞，它）
�。�7）取之無(wú)禁，用之不竭（代詞，它們）
�。�8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性
3、于
（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）
�。�2）月出于東山之上（介詞，從）
�。�3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）
�。�4）于是飲酒樂甚（介詞，在）
（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）
�。�6）漁樵于江渚之上（介詞，在）
�。�7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）
�。�8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）
4、乎
�。�1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）
�。�2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（形容詞詞尾）
�。�3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）
�。�4）此非孟德之困于周郎者乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）
（5）而又何羨乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）
�。�6）相與枕藉乎舟中（介詞，在）
二、實(shí)詞
1、通假字
�。�1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）
�。�2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）
�。�3）舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）
�。�4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）
2、古今異義
（1）徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名
今義：一種游戲方式
�。�2）白露橫江
古義：白茫茫的水汽
今義：二十四節(jié)氣之一
（3）凌萬(wàn)頃之茫然
古義：曠遠(yuǎn)的樣子
今義：完全不知道的樣子
3、一詞多義
�。�1）東a順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）b東望武昌（方位名詞作狀語(yǔ)，向東）
�。�2）望a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）b望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）
（3）下a方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占）b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）
�。�4）如a縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）b如怨如慕（副詞，像）
4、詞類活用
�。�1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語(yǔ)，向西，向東）
�。�2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）
�。�3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）
�。�4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使？起舞）
�。�5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使？哭泣）
�。�6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理）
（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語(yǔ)，向南）
�。�8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴）
（9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以？為侶，以？為友）
�。�10）渺滄海之一粟（形容詞用作動(dòng)詞，渺小的像）
（11）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色）
三、文言句式
1、判斷句是造物者之無(wú)盡藏也（語(yǔ)氣詞“也”，表判斷）
2、疑問(wèn)句
（1）何為其然也（“何”與“也”表疑問(wèn)語(yǔ)氣）
（2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反問(wèn)語(yǔ)氣）
（3）而今安在哉（語(yǔ)氣詞“哉”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣）
（4）客亦知夫水與月乎（語(yǔ)氣詞“乎”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣）
�。�5）而又何羨乎（語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn)語(yǔ)氣）
3、省略句
（1）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴
�。�2）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦
�。�3）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中
4、變式句
�。�1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語(yǔ)后置）
（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語(yǔ)后置）
（3）凌萬(wàn)頃之茫然（茫然萬(wàn)頃，定語(yǔ)后置）
（4）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語(yǔ)后置）
�。�5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介賓短語(yǔ)后置）
（6）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語(yǔ)后置）
四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。
2、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
譯文：任憑小船在茫茫無(wú)際的江面上自由漂流，越過(guò)那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。
3、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙
譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙界的神仙。
4、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。
5、蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也
譯文：原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。
赤壁賦名家點(diǎn)評(píng)
宋代晁補(bǔ)之《續(xù)離騷序》：《赤壁》前、后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內(nèi)，樓船浮江，以謂遂無(wú)吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數(shù)游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。
宋代俞文豹《吹劍四錄》：碑記文字鋪敘易，形容難，擾之傳神，面目易摹寫，容止氣象難描摹�！冻啾谫x》：“清風(fēng)徐來(lái)，……水落石出�！贝祟惾缟焓馑^費(fèi)盡丹青，只這些兒畫不成。
宋代唐庚《唐子西文錄》：余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭(zhēng)衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也。
宋代張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》：《赤壁賦》卓絕近于雄風(fēng)。
宋代蘇籀《欒城遺言》：子瞻諸文皆有竒氣。至《赤壁賦》，髣髴屈原宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。
宋代方夔《讀赤壁賦》：萬(wàn)舸浮江互蕩磨，一番蛟鱷戰(zhàn)盤渦。中天日月悲分影，對(duì)局英雄付逝波。形勝空傳二赤壁，文章誰(shuí)肯百東坡。荊州風(fēng)景今何似，秋夜時(shí)聞窈窕歌。
宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機(jī)軸略同《伯夷傳》，以求仁得仁又何怨之語(yǔ)設(shè)問(wèn)，謂夫子稱其不怨，而《采薇》之詩(shī)，猶若未免怨何也？蓋天道無(wú)親，常與善人，而遍觀古今操行不軌者多富樂。公正發(fā)憤者，毎遇禍，是以不免于怨也。雖然富貴何足求，節(jié)操為可尚，其重在此，其輕在彼，況君子疾沒世而名不稱，伯夷顏?zhàn)拥梅蜃佣嬲�，則所得亦已多矣。又何怨之有？《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此漫問(wèn)，謂舉酒相屬，凌萬(wàn)頃之茫，可謂至樂，而簫聲乃若哀怨何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦終歸于安在，況吾與子寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲也。雖然自其變者而觀之，雖天地曾[10]不能一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。又何必羨長(zhǎng)江而哀吾生哉！矧江風(fēng)山月用之無(wú)盡，此天下之至樂。于是洗盞更酌，而向之感慨，風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。
宋代謝枋得《文章規(guī)范》：此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無(wú)一句與《莊》、《騷》相似。非超然之才、絕倫之識(shí)不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫？非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺(tái)丹府也。
宋代周密《浩然齋雅談》：《赤壁賦》謂：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！贝巳懹谩肚f子》句法：“自其異者而眂之，肝膽楚越也；自其同者而眂之，萬(wàn)物皆一也�！庇钟靡�，佛告波斯匿王言：“汝今自傷髪白面，皺其面，必定皺于童年，則汝今時(shí)觀此恒河與昔童時(shí)觀河之見，有童耄不？”王言：“不也。世尊佛言：汝面雖皺，而此見精性未甞皺。皺者為變，不皺非變，變者受生滅，不變者元無(wú)生滅。”東坡《赤壁賦》，多用《史記》語(yǔ)，如杯盤狼藉，歸而謀諸婦，皆《滑稽傳》；正襟危坐，《曰者傳》；舉網(wǎng)得魚，《龜策傳》；開戶視之，不見其處，則如《神女賦》。所謂以文為戲者。
金代王若虛《滹南遺老集》：或疑《前赤壁賦》所用客字。予曰：“與‘泛舟’及‘舉酒屬’之者，眾客也；其后‘吹洞簫’而酬答者，一人耳。此固易見，復(fù)何疑哉！”
元代方回《追和東坡先生親筆陳季常見過(guò)三首》：前后赤壁賦，悲歌慘江風(fēng)。江山元不改，在公神游中。
明代歸有光《文章指南》：如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，于舉業(yè)雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。
明代茅坤：予嘗謂東坡文章仙也，讀此二賦。令人有遺世之想。
明代高濓《遵生八箋》：李太白詩(shī)“清風(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》云：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，此造物之無(wú)盡藏也。”東坡之意蓋自太白詩(shī)句得來(lái)，夫風(fēng)月不用錢買，而取之無(wú)禁，太白詩(shī)之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無(wú)幾日，人即能知此樂，或?yàn)樗资孪鄪Z、或?yàn)椴】嗨s，欲樂之有不能者。有閑居無(wú)事，遇此清風(fēng)明月不用錢買，又無(wú)人禁而不知此樂者，是自生障礙也。
明代鄭之惠《蘇長(zhǎng)公合作》：東坡在儋耳與客論食品書，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生前、后《赤壁賦》，亦足以一笑也。”觀此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭(zhēng)衡，獨(dú)此二賦，一洗萬(wàn)古，不能仿佛其一語(yǔ)，良然。騷賦祖于屈宋，窮工肆極，若長(zhǎng)卿者，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高唐》；《長(zhǎng)門》凄婉，不下《九章》；又有賦事賦物，如《蕪城》�！冻啾凇贰ⅰ逗迍e》兩賦，亦皆原本屈宋，第語(yǔ)稍浮露；若文通高華，子瞻飄灑，各自擅場(chǎng)。世之耳食者，聞宋無(wú)賦，詆兩《赤壁》不值一錢，則屈三閭不應(yīng)有《卜居》、《漁父》；且文何定體，即三閭又從何處得來(lái)？邵寶曰：“‘風(fēng)、月’二字是一篇張本�！�
明代曹安《讕言長(zhǎng)語(yǔ)》：古人之文老杜、二蘇多不知道，嘆老嗟卑，如《七歌》及《赤壁賦》，逝者如斯，而未嘗往也等可見。
明代楊慎《三蘇文范》：鐘惺曰：“《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼。”文征明曰：“言曹孟德氣勢(shì)皆已消滅無(wú)余，譏當(dāng)時(shí)用事者。嘗見墨跡寄傅欽之者云：‘多事畏人，幸無(wú)輕出。’蓋有所諱也。”
清代金圣嘆《天下才子必讀書》：游赤壁，受用現(xiàn)今元邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫不出來(lái)，故特借洞蕭鳴咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒。痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚！
清代孫琮《山曉閣選宋大家蘇東坡全集》：因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此卻從飲酒樂甚，說(shuō)到正襟危坐，則因樂而悲。及說(shuō)水月共適，則客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，觸緒紛來(lái)。寫景機(jī)其工練，言情極其深至。江山不朽，此文應(yīng)與俱壽。才如子瞻，眉山草木為枯，赤壁聲色數(shù)倍矣。
清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀上》：欲寫受用現(xiàn)前無(wú)邊風(fēng)月，欲借吹洞蕭者發(fā)出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊了悟。風(fēng)月不死，先生不亡也。
清代張伯行《唐宋八大家文鈔》：以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，喜造物之無(wú)私。一難一解，悠然曠然。
清代儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·東坡全集錄》：行歌笑傲，憤世嫉邪。
清代儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》：出入仙佛，賦一變矣。
清代林云銘《古文析義》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韻，以江風(fēng)山月作骨，前面步步點(diǎn)出，一泛舟間，勝游已畢，坡翁忽借對(duì)境感慨之意，現(xiàn)前指點(diǎn)，發(fā)出許多大議論。然以江山無(wú)窮，音生有盡，尚論古人遺跡，欷歔憑吊。雖文人悲秋常調(diào)，但從吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩(shī)、曹公之事，低回流連，兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細(xì)，蜉蝣短景，對(duì)境易哀，則文勢(shì)奇。迨至以水、月為喻，發(fā)出正論，則《南華》、《楞嚴(yán)》之妙理，可以包絡(luò)天地，伭同造化，尤非文人夢(mèng)想所能到也。
清代余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》：起首一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無(wú)盡的大道理。說(shuō)到這個(gè)地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時(shí)宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中？尤妙在江上數(shù)語(yǔ)，回應(yīng)起首，始終總是一個(gè)意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。
清代浦起龍《古文眉詮》：二賦皆志游也。記序之體，出以韻語(yǔ)，故曰賦焉。其托物也不私，其感興也不脫，純乎化機(jī)。
清代愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》：蓋與造物者游而天機(jī)自暢，并無(wú)意于吊古，更何預(yù)今世事？嘗書寄傅欽之而曰“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃摭無(wú)已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢(shì)消滅無(wú)余，譏當(dāng)時(shí)用事者，轉(zhuǎn)以寄傅欽之之語(yǔ)為證，謂為實(shí)有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。
清代王文濡《評(píng)校音注古文辭類纂》：方苞曰：”所見無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調(diào)適而曹遂也�！眳侨昃]曰：“此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。”胸襟既高，識(shí)解亦文絕非常，不得如方氏之說(shuō)謂所見無(wú)絕殊也。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風(fēng)賦》，如《色賦》，皆此類也。以文法講，純得吹簫一段生波，下乃發(fā)出如許妙理。會(huì)嘗參神學(xué)佛，故號(hào)“東坡居士”；其筆墨之飄灑，成趣之活波，又似于仙，故世號(hào)“坡仙”。此文前樂、中悲、后樂，有似王右軍《蘭亭序》；其藉客發(fā)慨，不必實(shí)有其言，亦知昌黎之《進(jìn)學(xué)解》，乃巧為譬忌也�！遁嬜⒃u(píng)》：“風(fēng)只作線索，悲、樂作轉(zhuǎn)，抉引曹孟德為赤壁設(shè)色，服應(yīng)點(diǎn)綴，抒軸亦工，篇中凡十二用韻�！�
近代賀培新《文編》：東坡天仙化人，其于文章驅(qū)使惟心，無(wú)不如志，最為流俗所慕愛。學(xué)者紛紛摹擬，徒滋流弊，不知公文天馬行空，絕去羈絆，固無(wú)軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為古今賦家體格所拘，而縱意所如，自抒懷抱，空曠高邀，夐不可攀，包復(fù)敢有學(xué)步者哉！
赤壁賦的人生哲理
蘇軾在《赤壁賦》中闡述了兩個(gè)人生觀點(diǎn)，客認(rèn)為寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗，所以哀余生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。而蘇子的人生觀則更為豁達(dá)，他認(rèn)為。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。在蘇子看來(lái)人與清風(fēng)明月等同為天地造化，沒有什么可自憐自嘆的�？梢娞K子對(duì)有限的人生抱有的是多么大觀的態(tài)度，真正達(dá)到了天人合一的人生境界。
《赤壁賦》原文及翻譯12
《赤壁賦》原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所知，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《赤壁賦》原文翻譯：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白??的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏袝�(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的.小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)�！�
我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的�！�
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
《赤壁賦》創(chuàng)作背景：
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”�！皫捉�(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所�！边@無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。
《赤壁賦》原文及翻譯13
前赤壁賦原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方�？陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
前赤壁賦注釋：
[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年（1079）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作。因后來(lái)還寫過(guò)一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱。
[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。
[3]既望：既，過(guò)了；望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。
[4]徐：舒緩地。
[5]興：起，作。
[6]屬：通“囑（zhǔ ），勸酒。
[7]明月之詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱“明月之詩(shī)”、“窈窕之章 ”，與下注釋相同。
[8]窈窕之章：《月出》詩(shī)首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。
[9]少焉：不一會(huì)兒。
[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。
[11]白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。
[12]縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往，去。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。
[13]馮虛御風(fēng)：（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御。
[14]遺世獨(dú)立：超越塵世,獨(dú)自存在。
[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想長(zhǎng)了翅膀一樣，認(rèn)為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。
[16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。
[17]桂棹（zhào）兮蘭槳：用桂樹木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。
[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動(dòng)的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水。
[19]渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。
[20]美人：代指有才德的人。古詩(shī)文多以指自己所懷念向往的人。
[21]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：依，按 和：同聲相應(yīng)。
[22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。
[24]縷：細(xì)絲。
[25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞。
[26]泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云："去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。"這里化用其詩(shī)。
[27]愀（qiǎo 巧）然：憂郁的樣子
[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著 危坐：端坐。
[29]何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢？
[30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。
[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。
[32]武昌：今湖北鄂城縣。
[33]繆：通"繚"盤繞。
[34]郁：茂盛的樣子。
[35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱八十萬(wàn)大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。
[36]方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽(yáng)、江夏、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。
[37]舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。
[38]釃（shāi 篩）酒：斟酒。
[39]橫槊（shuò 碩）：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。
[40]侶魚蝦而友麋鹿：把魚蝦、麋鹿當(dāng)做好友。：伴侶，這里用作動(dòng)詞。麋（mí）：鹿的一種。
[41]扁（piān 篇）舟：小舟。
[42]匏（páo 咆）尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，通‘樽’。
[43]寄：寓托。
[44]蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比喻人生之短暫。
[45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
[46]須臾：片刻，時(shí)間極短。
[47]長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。
[48]驟：屢次。
[49]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。
[50]逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[51]盈虛者如彼：指月亮的'圓缺。
[52]卒：最終。消長(zhǎng)：增減。長(zhǎng)：增長(zhǎng)
[53]則天地曾不能以一瞬：語(yǔ)氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。
[54]是造物者之無(wú)盡藏也：這。造物者：天地自然。無(wú)盡藏（zàng ）：佛家語(yǔ)。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。
[55]適：享有。
[56]更酌：再次飲酒。
[57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。
[58]狼籍：通“藉”，凌亂。
[59]枕藉：相互枕著墊著。
[60]既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
前赤壁賦翻譯：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面沒有波浪。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱窈窕一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：桂樹做的棹啊木蘭做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念心中的君主啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?客人回答說(shuō)：月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著槊吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢?何況我和你在江中的小州上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。
我對(duì)客人說(shuō)：你也知道那水和月的道理嗎?水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它始終沒有消損和增長(zhǎng)。如果從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不會(huì)停止;從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。
客人高興地笑了，洗凈酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺天已經(jīng)亮了。
《赤壁賦》原文及翻譯14
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《后赤壁賦》，是北宋著名文學(xué)家在被貶謫黃州時(shí)所作的一篇散文，是《前》的姐妹篇。本篇是《前賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無(wú)二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事為主，主要寫江岸上的活動(dòng)，具有情意。
翻譯/譯文
這一年十十五日，我從堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。
過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒有，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清吹拂，這樣美好的晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”
就這樣，我們攜帶著酒和，再次到的下面游覽。的發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；巒很高，顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大刮起，波浪洶涌。我也覺得悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。回到上，把劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清得很。正好有一只，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。
過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家。一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。
注釋
1.步自堂：從堂步行出發(fā)。雪堂，在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在時(shí)建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。
2.臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南邊上。初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。
3.黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如的《記》：“乃作晝錦之堂于后圃�！�
4.木葉：樹葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。
5.行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
6.已而：過(guò)了一會(huì)兒。
7.如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。
8.今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。
9.淞江之鱸（lú）：鱸魚是江（現(xiàn)在屬上）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。
10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。
11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。
12.斗：古代盛酒的器具。
13.不時(shí)之須：隨時(shí)的需要�！绊殹蓖ā靶琛薄�
14.復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。
15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。
16.曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首�！霸赵轮畮缀巍�，也就是“何時(shí)”。
17.攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。
18.履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的。
19.披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。
20.踞：蹲或坐�；⒈感嗡苹⒈纳绞�。
21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹林之間。
22.棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，宿。鶻，意為隼，鷹的`一種。
23.俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深�！芭蕳X之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上的極高處，下臨江的極深處。
24.劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。
25.亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
26.悄然：靜默的樣子。
27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。
28.留：停留。
29.反：同“返”。返回。
30.放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。
31.聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。
32.四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。
33.橫江東來(lái)：橫穿大空從東飛來(lái)。
34.玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服�？c，白。衣，上衣。身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。
35.戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”
36.掠：擦過(guò)。
37.須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶”便明。
38.羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。
39.揖予：向我拱手施禮。
40.俛：同“俯”，低頭。
41.嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。
42.疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。
43.過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。
44.非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。
45.顧：回頭看。
46.寤：覺，醒。
賞析/鑒賞
前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)。此文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然的胸懷和慕仙出世的思想。
第一段寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸�，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給增添氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。
第二段乃是全文重心，純粹的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令胸開闊、境界高遠(yuǎn)�？墒�，當(dāng)獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來(lái)之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢(mèng)埋下了伏筆。
最后，在結(jié)束全文的第三段，寫了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的很想從之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子—孤鶴—道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。結(jié)尾八個(gè)字“開戶視之，其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢”。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事為主；前賦描寫的是的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，呈現(xiàn)出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫，句句似詩(shī)，詩(shī)畫合一，情景交融，同工異曲，各有千秋�！逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的哲學(xué)，同時(shí)也描寫了月夜的優(yōu)色。
《赤壁賦》原文及翻譯15
前赤壁賦
原文
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)
徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
譯文
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏写刀春嵉模粗杪暣岛崙�(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。
我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣?”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的.一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”
我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�
客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。
后赤壁賦
原文
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋(gāo )。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴(yáo)，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�
于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉(chán )巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻(hú)之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞(gǎo)衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋(gāo )之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤(wù )。開戶視之，不見其處。
譯文
這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。向四周看看，心里十分快樂;于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。
過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢?”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�
就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了!我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲的長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留�；氐酱�，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。
這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂嗎?”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢!哎呀!我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。
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