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赤壁賦心得體會(huì)（通用11篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編收集整理的赤壁賦心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
赤壁賦心得體會(huì) 篇1
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸取了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《赤壁賦》，《后赤壁賦》這樣的名篇。
《赤壁賦》沿用賦體主客問(wèn)答，抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的'散文詩(shī)。如寫景的一段：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。幽美，澄澈的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開(kāi)闊明朗的藝術(shù)境界，而那種渺渺茫茫，若有若無(wú)的虛幻感覺(jué)，又直接為后文寫超然物外的人生哲理作了鋪墊，體現(xiàn)出作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧。
赤壁賦心得體會(huì) 篇2
元豐五年七月，蘇軾曾游赤壁，寫下了著名的《前赤壁賦》。同年十月，他再游赤壁，寫下了同樣享有盛名的《后赤壁賦》。作為《前赤壁賦》的姊妹篇，《后赤壁賦》既有著與之截然不同的意境創(chuàng)造，又有著與之一脈相承的生命感觸。學(xué)習(xí)這篇課文，目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力和培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力。
在教學(xué)這篇文章時(shí)，我主要采用對(duì)比法，把蘇軾游覽前后赤壁的情況進(jìn)行對(duì)比。作者在同一年前后兩次游同一個(gè)地方，有何不同：時(shí)間不同，景色不同，心情也有異同。教學(xué)過(guò)程：
1溫故知新，熟悉課文。高一時(shí)，我們學(xué)過(guò)蘇軾的《前赤壁賦》，齊背這篇文章，說(shuō)說(shuō)蘇軾在此文里流露了怎樣的情感變化。（樂(lè)——悲——樂(lè)）并指導(dǎo)學(xué)生討論三條題目：
①作者為什么而樂(lè)？
②因什么而悲？
③最后為什么能樂(lè)起來(lái)？
通過(guò)這樣的回顧，讓學(xué)生明白蘇軾第一次游覽赤壁時(shí)的情感變化以及變化的原因。由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
2指導(dǎo)學(xué)生完成本課的難點(diǎn)：作者在《后赤壁賦》里經(jīng)歷了怎樣的一波三折的變化？找出文本依據(jù)。齊讀課文，讓學(xué)生把表達(dá)作者情感的語(yǔ)句劃起來(lái)。質(zhì)疑設(shè)問(wèn)：
（1）作者開(kāi)始的情感是怎樣的，從哪里可以看出來(lái)？設(shè)計(jì)這樣的討論題，目的是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真閱讀的習(xí)慣，學(xué)會(huì)從文本中找依據(jù)。
（2）找出第一段中寫景的語(yǔ)句，并體會(huì)它的作用。文學(xué)鑒賞是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，設(shè)這樣的題目，發(fā)揮學(xué)生作為鑒賞主體的作用。
（3）作者因高興，所以重游赤壁，那為什么由樂(lè)而變悲呢？從文字中直接找到的一些線索是什么。鼓勵(lì)學(xué)生在文本里找答案。由此體會(huì)景色的變化引起了作者情感的變化。
（4）作者獨(dú)游赤壁的豪興由眼前的景色引起了他對(duì)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的聯(lián)想而變?yōu)榧ぴ降谋В詈螅芟瘛肚俺啾谫x》那樣樂(lè)起來(lái)嗎？“道士笑而不答”意味著什么？
（5）體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)意象的象征意義。
3總結(jié)：《后赤壁賦》也像《前赤壁賦》那樣以情感變化為線索，但與《前赤壁賦》中的`“樂(lè)——悲——樂(lè)”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂(lè)，到激昂的樂(lè)，再轉(zhuǎn)而為悲，但最后并不是復(fù)歸于樂(lè)，而是歸之于一種順其自然的無(wú)奈與淡泊，一種巨大的空幻感。在《前赤壁賦》中，蘇軾把人生須臾的解脫歸之于理，從理性上論證物我皆可無(wú)盡，短暫的生命融入自然便可永恒。而在《后赤壁賦》中，則既無(wú)“情”，也無(wú)“理”，而把一切歸之于“空”。全文以“不見(jiàn)其處”戛然而止”。可以說(shuō)，理是對(duì)情的消解，在這重重消解中，對(duì)生命本質(zhì)的揭露一步步深入，悲劇氛圍也一步步加重。
4感悟
“讓學(xué)生做鑒賞活動(dòng)的主體”是文學(xué)鑒賞課的關(guān)鍵。在教學(xué)本課時(shí)，我圍繞鑒賞主題層層設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生討論、鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維。在比較閱讀中，增強(qiáng)學(xué)生閱讀的興趣，從而提高學(xué)生閱讀、鑒賞的能力。
赤壁賦心得體會(huì) 篇3
《赤壁賦》是一篇怎樣的作品呢？初讀它的人，會(huì)為其文辭華美而打動(dòng)；再讀它的人，會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí)，懂得運(yùn)用孟子"知人論世"的方法，就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。
寫《赤壁賦》時(shí)，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，"君子群而不黨"，蘇軾就不愿加人"新黨"，并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。（不過(guò)，后來(lái)新黨倒臺(tái)，司馬光等舊黨上場(chǎng)，召回蘇軾，而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新法而再度被貶―到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。）貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊，但是蘇軾不，他又是吟詩(shī)又是吊古，又為百姓做了不少實(shí)事，絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。（赤壁賦》就是他第一次游赤壁時(shí)寫下的.。雖然大家現(xiàn)在都說(shuō)這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪里都可以是赤壁。
于是蘇子就這樣與客泛舟于"清風(fēng)徐來(lái)"、"水波不興"的赤壁之下了。風(fēng)月無(wú)邊，他覺(jué)得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙則是道家的說(shuō)法。此情此境中，蘇軾既達(dá)到了"離形去知，同于大道"（《莊子》）的境界，又有了釋家"體無(wú)"的體會(huì)。于是"飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之"。歌什么呢？聽(tīng)起來(lái)像《離騷》。"望美人兮天一方"，這就說(shuō)到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁，而不是對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。針對(duì)客人"哀吾生之須臾"的虛無(wú)的人生觀，他提出："逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。"這又令人想起（莊子·大宗師》里河伯見(jiàn)海神的一段。蘇軾不是沒(méi)有體會(huì)到個(gè)人的渺小，但他是將渺小的自我同于無(wú)，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態(tài)度，蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失，處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂(lè)也。
蘇軾的身上，體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子的理想人格。他樂(lè)觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不茍且；身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營(yíng)私，保持自己的獨(dú)立品格；貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá)，如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。
我們現(xiàn)在總是說(shuō)要建立知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則，要保持知識(shí)分子人格的獨(dú)立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟。更要有他的勇氣！
赤壁賦心得體會(huì) 篇4
曾經(jīng)學(xué)了蘇軾的《前赤壁賦》那時(shí)還不是很清楚其中真正的內(nèi)涵。今天又偶然的看到這篇文章不禁又重新閱讀了幾次。真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺(jué)尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識(shí)。那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆：寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終。
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時(shí)光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的青春就更加的`寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)這樣才無(wú)悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡而是在有生之年沒(méi)有在人生書本留下輝煌的一筆不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。不曾一次想到這些問(wèn)題而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過(guò)去的歲月我已無(wú)力挽回但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半接下來(lái)的路仍然是充滿希望的。
自此我悟出了一個(gè)道理：懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜，而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。而今天是下輩子的第一天堅(jiān)持自己的理想不放棄總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞�年輕我們還有許多許多的每一天。
赤壁賦心得體會(huì) 篇5
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”——題記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺(jué)飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時(shí)，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風(fēng)，羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達(dá)呀！須知此時(shí)此刻，乃是蘇子被貶黃州，郁郁不得志之時(shí)，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。莊子那無(wú)所待而游于無(wú)窮的逍遙游，也莫過(guò)于如此了吧？在黃州的準(zhǔn)犯人生活的`苦悶，在筆下一起抒發(fā)，并隨即散于虛空里留下著千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時(shí)，何人，何處，通過(guò)描寫清風(fēng)徐來(lái)，水波不興的幽景，進(jìn)而引出“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，的遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現(xiàn)實(shí)的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉(zhuǎn)，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀思。是啊！孟德這般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過(guò)隙，大好的年華已經(jīng)在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲傷？可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必強(qiáng)求？過(guò)去依然是過(guò)去，要知道“造物者之無(wú)盡藏”，還需你我共同享樂(lè)于其間，何必因中獎(jiǎng)大浪淘沙隨水而沒(méi)苦惱呢？
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這是小蘇學(xué)士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱，如果累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場(chǎng)，相靠在人生航路上的一葉小舟里，靜靜地睡著，不知不覺(jué)間，天，就亮了呢。
赤壁賦心得體會(huì) 篇6
赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉。“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然”，月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱，得失，憂樂(lè)便不足為念了。蘇子的`人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，唯我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開(kāi)朗，超然物外，在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！
合卷閉目，坐思己過(guò)。現(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之有？
赤壁賦心得體會(huì) 篇7
蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái)，說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是對(duì)稀缺性資源，或競(jìng)爭(zhēng)性資源，或有物權(quán)的資源，其一，不能去爭(zhēng)，因?yàn)榛蛄τ胁淮瑺?zhēng)之枉然，或得罪于人，引禍上身；其二，不應(yīng)去爭(zhēng)，或得不償失，或得而復(fù)失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源，或尚未明確物權(quán)的資源，應(yīng)該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說(shuō)只要你愿意，簡(jiǎn)直可以岔著搞，這是不會(huì)有什么非異的，也不會(huì)招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是，山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了，欣賞是要付費(fèi)的，而且所費(fèi)不低；但在宋時(shí)，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來(lái)，我們現(xiàn)在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn)，很有些于世無(wú)爭(zhēng)、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑！
蘇子之《赤壁賦》，無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上，還是從哲學(xué)思想上，那都冇得說(shuō)，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒(méi)必要狗尾續(xù)貂了，但現(xiàn)實(shí)生活里，是欣賞者眾，篤行者無(wú)（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的.人，愚鈍而不開(kāi)化嗎？非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是，除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外，人就一動(dòng)物（這簡(jiǎn)直俗不可耐，但也是沒(méi)辦法的事）。是動(dòng)物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了免費(fèi)、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外，絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源啊！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個(gè)共同的愿望：活得好一點(diǎn)！佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎？所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火啊！
赤壁賦心得體會(huì) 篇8
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來(lái)，看似隨手拈來(lái)，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適。”
·作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí)，作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的.先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過(guò)臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上，限于當(dāng)時(shí)條件，未作進(jìn)一步的探討。2003年，省護(hù)理專家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。
與其明日無(wú)悔，不如今日無(wú)憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機(jī)，細(xì)細(xì)編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
赤壁賦心得體會(huì) 篇9
上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽(yáng)光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺(jué)，不辜負(fù)這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺(jué)得這就是傳說(shuō)中的“邂逅”。
二游赤壁，從“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?
忽然想起以前聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事。
一個(gè)老和尚看著廣場(chǎng)上飛揚(yáng)的紅旗，問(wèn)他的徒弟：“你說(shuō)，旗，動(dòng)了嗎?”
小和尚看著旗，想了一會(huì)兒，答到：“動(dòng)了。”
老和尚微笑著搖了搖頭，說(shuō)：“不，旗，沒(méi)有動(dòng);是你的心，動(dòng)了。”
曾有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我都對(duì)這個(gè)故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語(yǔ)，小和尚誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出了所他看到的東西，可是老和尚卻意味深長(zhǎng)地否定了。而在他那充滿禪意的微笑里，又藏著些什么呢?
后來(lái)學(xué)了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。
變與不變是相對(duì)而言的，那么動(dòng)與不動(dòng)，也絕非定論。它更突出表現(xiàn)的是一種境界，也就是一種全新的價(jià)值觀、人生觀和得失觀。
禪機(jī)，或許只是山水依舊后的淡定。慧根，或許只是大起大落后的頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說(shuō)、說(shuō)不得，或許只是豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
在《后赤壁賦》里也出現(xiàn)了類似的感覺(jué)，但它們卻是“道”字的延伸。
道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。
我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的'一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因?yàn)榈赖某霈F(xiàn)，本身已經(jīng)有太多的迷。
但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋，與萬(wàn)化合冥”，應(yīng)該也是一種道的體現(xiàn)吧。都說(shuō)“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。
從這點(diǎn)上來(lái)講，我覺(jué)得，蘇軾應(yīng)該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來(lái)敘述他心中神圣的道的，也許正是因?yàn)樗摹蔼q抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無(wú)數(shù)人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。
赤壁賦心得體會(huì) 篇10
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦，寫的是人生，寫的是哲學(xué)，寫的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫景，后面用對(duì)話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”這樣的感慨。是啊，人生在世，只不過(guò)幾十年，而天長(zhǎng)地久，豈不讓人無(wú)限無(wú)奈？然而，蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”我在想，這是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無(wú)盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的.知識(shí)，這樣才無(wú)悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！
懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜，虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍。《前赤壁賦》中無(wú)不彰顯著人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。
赤壁賦心得體會(huì) 篇11
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險(xiǎn)灘與大風(fēng)大浪，在面對(duì)這般艱難的人生時(shí)，只要我們打開(kāi)心窗，勇敢面對(duì)，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對(duì)于蘇軾這位詩(shī)人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開(kāi)蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，想著“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的.吧！但是有誰(shuí)又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現(xiàn)在又被貶為黃州團(tuán)練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂(lè)觀的天性，從容地面對(duì)生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng)造出大量驚世之作，成為文學(xué)史上地里程碑。
記得進(jìn)入高中的時(shí)候，諸事不順，事事不如意。數(shù)學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后，那鮮紅的分?jǐn)?shù)，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你，流放卻樂(lè)觀的你，我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預(yù)設(shè)為未來(lái)的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對(duì)這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂(lè)觀地去面對(duì)，你對(duì)于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個(gè)小小地挫折呢？于是我在心思放在數(shù)學(xué)上面：一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，并且預(yù)習(xí)明天的新內(nèi)容。每一次的卷子，都會(huì)第一時(shí)間思考錯(cuò)的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復(fù)始，慢慢地我又對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，每做出一道數(shù)學(xué)題都會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，在每一次的練習(xí)中，我一點(diǎn)點(diǎn)努力，也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
在更多的時(shí)候，我們雖然會(huì)內(nèi)憂外患，但是無(wú)所謂，只要你在這時(shí)候打開(kāi)自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，以淡然樂(lè)觀的心態(tài)看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅(jiān)持，就可以突破重重難關(guān)，迎接人生的春天！
當(dāng)你在面對(duì)滔滔江水，仰頭吟誦時(shí)，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見(jiàn)了你，一個(gè)瀟灑、樂(lè)觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉(zhuǎn)個(gè)彎，變個(gè)樣，絆腳石也會(huì)變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時(shí)，一起舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章吧！讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，把荊棘當(dāng)作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂(lè)觀面對(duì)，不畏艱險(xiǎn)。
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