《赤壁賦》教案

時間：2024-11-07 15:34:45 赤壁賦我要投稿

關于《赤壁賦》教案集錦5篇

　　作為一名老師，常常要根據教學需要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。那么優秀的教案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《赤壁賦》教案5篇，歡迎大家分享。

關于《赤壁賦》教案集錦5篇

《赤壁賦》教案篇1

　　【教學目標】

　　1、知識與能力：

　　熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

　　2、過程與方法：

　　合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關系。體悟作者超然曠達的心境。

　　3、情感態度與價值觀：

　　在中國傳統文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導意義。

　　【教學重點和難點】

　　體悟主客問答中的哲理內涵。

　　【教學過程】

　　一、導入

　　水調歌頭蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉朱閣，低綺戶,照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現了“陰晴圓缺”時，應該怎么辦呢?

　　面對不幸，我們應該……

　　面對亡國的悲痛，屈原……

　　面對官場的黑暗，陶淵明……

　　面對權貴的威，李白……

　　面對命運的不公，蘇軾……

　　面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節課讓我們繼續走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。

　　二、情感思路

　　1、同學們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現在，請同學們找出文中最能體現作者思想感情的詞語：

　　(板書)

　　樂甚 ——愀然——悲——喜而笑

　　樂————悲———— 樂

　　三、賞“樂”之景

　　作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”?(第一自然段)

　　(1)如詩如畫的美景。

　　(2)有哪些景?

　　清風、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。

　　(3)你能為我們將這個畫面描繪出來嗎?

　　◆肯定兩種不同的學習方法：有的寫，有的思考。

　　◆“清風徐來，水波不興。”涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”

　　◆這句話中，哪個詞用得最好?好在哪里?

　　徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。

　　◆好，讓我們一起來感受這種情景吧(讀第一段)

　　(板書)

　　第一段：夜游之樂

　　美事：美景：美感：

　　四、解“悲”之情

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

　　(1)來自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

　　◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什么?

　　……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”

　　◆“美人”還象征什么?

　　蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉，壯志難酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問汝平生功業，黃州惠州儋州。

　　黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的.三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已萬念俱灰，只能隨波逐流)

　　(2)來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

　　◆難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內心本來就沒有悲?

　　心底的悲和客人的蕭聲產生了共鳴。

　　(板書)

　　第二段：主客異現

　　主人：樂甚、歌之、美夢

　　客人：嗚然、舞蛟、泣婦

　　2、第三段末尾借客人之口發出了“托遺響于悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)

　　①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：

　　由眼前的水月聯想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發而己，悲!

　　②悲嘆生命的短暫：

　　宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。

　　③由理想現實矛盾生悲。

　　渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、小結：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

　　(板書)

　　第三段：樂極生悲

　　生活空虛生命短暫歡樂難久

　　五、悟“樂”之理

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

　　心病還須心藥醫。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?

　　“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：

　　角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

　　角度二：不變。天地萬物包括我們人，一樣都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬物之內，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們人類又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個結論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。

　　這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

　　(板書)

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度摒棄貪欲及時行樂

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

　　2、小結：

　　同學們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

　　六、品“蘇”之韻

　　1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞

　　卜算子

　　黃州定惠院寓居作

　　(1083 貶居黃州)

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　定風波

　　(1082 貶居黃州)

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?

　　《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾;《定風波》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。

　　3、點撥：

　　注意《定風波》的下闕，這里描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

　　七、總結

　　1、同學們，現在讓我們回到課前的問題：

　　面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

　　面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山。”

　　面對權貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”

　　面對命運的不公，蘇軾……?

　　2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。(有時間就寫，沒時間就留待作業)

　　所以，蘇軾是——

　　最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

　　3、小結：

　　蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——

　　在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷!

　　——周國平

　　附：

　　板書設計

　　第一段：夜游之樂

　　美事：美景：美感：

　　第二段：主客異現

　　主人：樂甚、歌之、美夢

　　客人：嗚然、舞蛟、泣婦

　　第三段：樂極生悲

　　生活空虛生命短暫歡樂難久

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度摒棄貪欲及時行樂

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

《赤壁賦》教案篇2

　　[學習目標]

　　1、了解“賦”的特點，了解蘇軾的賦的風格。

　　2、理解本文情、景、理渾然一體的特色

　　3、體會作者深刻的哲思內涵，了解作者儒道兼濟的復雜思想。[學習重點]1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。2、把握作者思想感情由樂——悲——喜的變化過程。

　　[學習難點]：

　　課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”

　　[學習內容]

　　一、導語：

　　前面學習了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進一步學習文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點。或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統一。用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優美的散文。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創造真切清新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。

　　二、背景資料

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。這就是著名的“烏臺詩案”，后來蘇軾貶謫到黃州作團練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的`幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。

　　三、字詞句梳理：

　　1、通假字：

　　①舉酒屬客屬——囑

　　②浩浩乎如馮虛御風馮——憑

　　③山川相繆繆——繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑

　　2、活用詞：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動用法）

　　②順流而東也東：東去（名作動）

　　③侶魚蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動用法）

　　3、特殊句式：

　　①凌萬頃之茫然（定語后置）

　　②何為其然也？（賓語前置）

　　③而今安在哉？（賓語前置））

　　④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略，省略句）

　　⑤而又何羨乎！（賓語前置

　　⑥是造物者之無盡藏也（判斷句）

　　四、文章內容：

　　第一節，寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。（景美——“樂”）

　　第二節，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉。（由“樂”而“悲”）

　　第三節，吹簫客人論述了曲調哀怨的原因：

　　第四節，作者闡述了自己的觀點：

　　1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認識而已。

　　2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。

　　3、江上清風，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷。

　　第五節，客人轉悲為喜。（由“悲”而“喜”）

　　第一節介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。

　　由樂而忘情，不覺“歌”起來，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內心仍難以排遣的憂郁情懷，轉為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來議論說理，表達樂觀曠達的理性美。

　　五、藝術特色：

　　1、情、景、理融合：記敘、描寫、抒情、議論結合。

　　2、樂——悲——喜的情感變化；

　　3、儒道兼濟的復雜思想。

　　余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。”“客觀景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發現者，更是黃州自然美的確定者和構建者。”

　　六：布置作業

　　東坡兩次游赤壁，分別寫了《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。

《赤壁賦》教案篇3

　　一、教學目的：

　　1 體會課文景、情、理交融的特點。

　　2 感悟語言運用的妙處。

　　3 熟讀并背誦課文。

　　二、教學重難點：

　　1 體會景、情、理三者內在的聯系。

　　2 語言運用的妙處。

　　三、教學課時：

　　三課時

　　第一課時

　　四、教學過程

　　1、導入新課

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。

　　2、題解

　　A、關于蘇軾

　　“三蘇 ” 蘇詢蘇軾蘇轍

　　“蘇黃” 蘇軾黃庭堅

　　“蘇辛” 蘇軾辛棄疾

　　“唐宋八大家”韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽修曾鞏

　　“蘇黃米蔡” 蘇軾黃庭堅米芾蔡襄

　　此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面都有重要成就。

　　作者的復雜思想：

　　儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼

　　佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往

　　道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和

　　B、蘇軾文章的特點

　　變幻無窮，敘事、寫景、抒情、說理渾然一體，想像力豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。

　　C、關于“賦”

　　名稱最早見于戰國后期荀況《賦篇》，到漢代形成特定的體制，“賦”著力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的趨勢，不講求駢偶、音律、句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。如杜牧《阿房宮賦》

　　3、賞析

　　⑴ 朗誦

　　正音，著重體會景與情及內在聯系

　　⑵ 學習第一段

　　這段描寫夜游赤壁的情景，展現了一個清風和明月交織、露珠和水色輝映的充滿詩情畫意的幽美境界，為全文定下悠揚和諧的音調。

　　⒈劃出寫景的句字，形成一個整體畫面

　　清風徐來白露遺世獨立

　　樂

　　游（赤壁）月出

　　水波不興水光羽化登仙

　　畫意詩情

　　⒉景物特點

　　澄清、幽美

　　⑵ 學習第二段

　　這段描寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂轉悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　⒈ 作者的好心情是怎樣發生變化的?

　　樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

　　悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　第二課時

　　教學目標：

　　⒈ 體會課文景、情、理交融的特點，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。品味、鑒賞課文精美的語言

　　２．背誦課文

　　３．體會文章景、情、理交融的特點，通過主客問答手法所表現的曠達的情懷。

　　教學過程：

　　1、導入新課

　　全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，文章重點便新移到關于人生態度問題的論辯上。全文有詩情，有畫意，有哲理，表達了作者曠達樂觀的處世態度。

　　2、學習第三段

　　⑴本段主要寫了什么？感情色彩如何？

　　本段寫客的問答，闡發了懷古傷時之情，甚悲傷

　　⑵客是如何闡發當是的情懷的.？

　　觸景傷情，有感于人生短暫，眼前之景很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫，有志而無為者，羨長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀。

　　3、學習第四段

　　⑴本段主要寫什么？

　　本段感情變為喜悅，闡發了自己的人生感悟。

　　⑵作者如何闡述？

　　說明世上萬物和人生都有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物一眨眼就要變；從不變的角度看，萬物和人類都是永存的，應該輕物質重精神，執著于自己不朽的事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　⑶蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取？（學生討論）

　　4、學習第五段

　　⑴主要寫了哪些內容？

　　客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　⑵呼應開頭，“舟中”呼應“泛舟”，“東方之既白”呼應“舟出東山”

　　⑶此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么？

　　是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調節達到了精神上的滿足。

　　第三課時

　　1、文言知識：

　　一、通假字：

　　1舉酒屬客

　　2山川相繆

　　3馮虛御風

　　二、詞類活用

　　1、名詞活用為動詞

　　①下江陵

　　②、歌窈窕之章：

　　③、順流而東也：

　　④況吾與子漁樵于江渚之上：

　　2、形容詞作名詞

　　擊空明兮溯流光

　　3、名詞作狀語

　　東望武昌

　　4、名詞的意動用法

　　侶魚蝦而友麋鹿

　　5、使動用法

　　舞幽壑之潛蛟

　　6、渺滄海之一粟

　　三、文言句式（從文中找出并翻譯）

　　1判斷句

　　故一世之雄也

　　是造物者之無盡藏也

　　2、倒裝句：

　　（1）賓語前置：

　　而今安在哉？

　　何為其然也？

　　而又何羨乎

　　（2）介賓結構后置（狀語后置句）：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　此非孟德之困于周郎者乎？

　　況吾與子漁樵于江渚之上

　　（3）介賓結構后置（狀語后置句）：

　　寄蜉蝣于天地，

　　相與枕藉乎舟中

　　托遺響于悲風。

　　（4）定語后置：凌萬頃之茫然

　　（5）主謂倒裝句：渺渺兮予懷

　　（6）省略句：舉酒屬客（省略主語）

　　（7）被動句: 此非孟德之困于周郎者乎?

　　四、虛詞“乎”

　　（一）用作語氣助詞。

　　1．根據所在句子的語氣可分為：表疑問語氣、反問語氣。可譯為“嗎”“呢”。

　　此非孟德之困于周郎者乎? 乎：嗎

　　（二）用作介詞，相當于于，根據句意可翻譯為“在、對、比、對于等。

　　君子博學而日參省乎己，（乎：于）

　　（三)用在句中的表停頓

　　浩浩乎如馮虛御風

　　飄飄乎如遺世獨立

《赤壁賦》教案篇4

　　【教學目標】

　　1、欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。

　　2．學習作者借景抒情的寫作方法。

　　3．培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。【教學重點和難點】重點欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。學習作者借景抒情的寫作方法。

　　難點：準確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達轉變的。

　　【教學方法】

　　１、誦讀和鑒賞。

　　２、運用多媒體。

　　教學時間：兩課時

　　第二課時

　　【教學過程】

　　一、導語設計

　　曾經有一導游帶領日本觀光團游覽泰山勝景，在登山路旁見到一塊摩崖刻石上鐫有“蟲二”兩個大字，許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說這兩個字應分別加上兩個邊框，讀為“風月無邊”，是盛贊此地之美的'。我們在上節課疏通了《赤壁賦》的文字基礎上，今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無邊風月而抒懷的。的作者是蘇軾。

　　二、整體感知：

　　學生默讀全文，體會作者感情的變化。理清本文的線索。樂——悲——樂三、解讀賞析：

　　1、因何而樂？（美景）著名作家巴金曾說，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語或句子，說說它的景物描寫美在哪里。

　　看到這樣的景會有什么樣的心情？這些句子美在何處?哪一句特別有體驗，就點評哪句；可評意境，也可評手法；可就詞語點評，也可就句式點評。

　　清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。抒發了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

　　2、歌聲和簫聲引發了悲情悲意。悲什么？為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷；

　　為天地闊遠，自身渺小而悲傷；

　　為長江無窮，人生短暫而悲傷；

　　為無法擺脫現實，理想難得而悲傷。

　　這四悲只是客人的悲傷嗎？

　　一主一客其實都是作者的獨白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫照，只不過是借客人之口表達出來罷了。

　　3、他怎樣來排遣這種悲苦郁悶之情呢？面對客人對人生悲嘆，蘇軾是如何消除客人心中的塊壘的？

　　選取了自然景物水、月、風來闡釋自己對人生的感悟的。

　　（1）從“變”與“不變”的相對性角度分析

　　借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。

　　（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。

　　（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。

　　回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達旦

　　4、那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么（山水之樂，心胸曠達之樂）

　　總結：蘇子與客關于變與不變的對話是文學史上的千古絕唱，蘇子是樂觀的，或者說是豁達的，他參透了人與自然的關系，風月無邊，主客共適。無論貧富貴賤，均不能改其規律，剎那成終古。正因為如此，他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

　　拓展延伸：這篇蘇軾所表現的對宇宙、人生的感悟以及作者所抒發的思想感情，對今天的我們有什么啟迪？在我們今后的人生道路上，該如何面對？

　　預設：蘇軾的感悟啟示我們，人生不可能一帆風順，有順境有逆境，遭遇逆境時應調整好心態，以樂觀豁達不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲觀悵惘，只是徒增煩惱，如果淡然處之，心境自然明朗，還會有失之東隅，收之桑榆的意外收獲。在今后的人生道路上，我們應象蘇軾那樣，明智達觀地看待榮辱得失，因為生命的真諦是：結果并不重要，經歷才彌足珍貴，難忘的經歷在于心態和胸襟。

　　布置作業：

　　1、根據課文第1段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　2、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻理解。

《赤壁賦》教案篇5

　　●教學目標

　　1、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語感。

　　2、體會景物描寫之中深沉的感情，理會課文景、情、理交融的特點。

　　3、品味如散文詩一般精練優美的語言。體會文章的語言與意境之美。

　　4、理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

　　5、了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。

　　●課時安排

　　3課時

　　第一課時

　　一、導入新課

　　請大家欣賞兩幅對聯：

　　1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。

　　2、明月當空照，黃狗臥花蔭。

　　————介紹烏臺詩案情

　　二、簡介作者

　　林語堂在他的《蘇東坡傳序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（10xx年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　三、作品及背景

　　北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。

　　《前赤壁賦》寫于元豐五年（1082）七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。

　　劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。

　　探究：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫志”要高度統一。

　　四、朗讀課文

　　1、聽錄音

　　2、學生朗讀，正音正句

　　3、注意下列劃線字的讀音

　　舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章

　　少（shǎo）焉徘徊于斗（dǒu）牛之間

　　馮（piacute；ng）虛御風扣舷（xiaacute；n）而歌

　　桂棹（zhagrave；o）兮蘭槳溯（sugrave；）流光

　　幽壑（hegrave；）嫠（1iacute；）婦

　　蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（1iaacute；o）

　　舳艫（zhuacute；1uacute；）千里釃（shī）酒臨江

　　橫槊（shuograve；）賦詩江渚（zhǔ）

　　一葉之扁（piān）舟舉匏（paacute；o）樽而相屬（zhǔ）

　　寄蜉蝣（fuacute；yoacute；u）于天地天地曾不能以一瞬（shugrave；n）

　　造物者之無盡藏（zagrave；ng）也洗盞更（gegrave；ng）酌

　　肴核（yaacute；oheacute；）既盡杯盤狼籍（jiacute；）

　　相與（yǔ）枕藉（jiegrave；）

　　五、理清文章結構

　　本文可以分為五個部分：

　　第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開

　　六、作業

　　朗讀課文

　　第二課時

　　一、指名朗讀課文

　　二、學習第一段，并思考：

　　1、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

　　提示：可分三層

　　①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的.正規筆墨，如一篇長詩前的小序。

　　②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產生了怎樣的心理感受？

　　寫景色的共三組偶句：“清風徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　總結：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　清風徐來，水波不興

　　景月出東山，徘徊斗牛

　　白露橫江，水光接天

　　泛舟赤壁，

　　（一）事

　　舉灑誦詩

　　遺世獨立，

　　情

　　羽化登仙

　　三、學習第二段并思考：

　　1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？

　　提示：可分兩層。

　　①寫作者的歌聲；

　　②寫客人的蕭聲。

　　本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　2、本段的“喜”從何體現，與上段的“喜”有何不同？

　　提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差。

　　3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

　　4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　提示：轉折過渡

　　樂

　　飲酒樂甚，扣舷而歌

　　（二）事客吹洞簫，倚歌而和

　　如泣如訴，舞蛟泣婦

　　悲

　　四、學習第三段并思考：

　　1、客于明月清風，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂，他之所以要“托遺響于悲風”，其緣由是什么？

　　客人認為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當年聲威赫赫，也只不過是過眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不由悲從中來，借簫聲來表達愁緒了。”

　　2、“客”是如何抒發當時的情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？

　　提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

　　這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。

　　一般的人，在憂患與人生短促和虛空時，他會怎么做？

　　喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

　　但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

　　五、學習第四段并思考：

　　1、本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

　　提示：感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發自己的人生感悟。

　　2、作者是如何闡發自己的人生感悟的？

　　提示：蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

　　從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；

　　而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。

　　應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　3、如何評價作者的觀點？

　　提示：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。

　　作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

　　4、從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

　　從“變與不變”的角度。

　　從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

　　從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。

　　這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

　　第三課時

　　一、齊讀課文

　　二、學習第五段并思考：

　　1、本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

　　提示：本段感情色彩為”喜”照應了開頭超然欲仙的快樂，主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　2、這樣結尾有什么深刻含義？

　　提示：這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

　　3、你以為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？對這場人生觀討論的意義當如何認識？

　　據說東坡泛赤壁果有一樂師相隨。但主客問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統表現手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個方面，當然，樂觀一面是主導。

　　3、本文的感情基調是消極的嗎？

　　全文通過主客對話所表現的憂傷與喜樂，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實反映。作者抒發哀怨之情時，流露了“人生無常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達，思想開闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進取、達觀超然的感情基調。

　　孟德周郎，而今安在？

　　客（哀）

　　主客蜉蝣寄身，滄海一粟

　　問答盈虛有數，物我無盡

　　（理）主（樂）

　　（蘇子）清風明月，與子共適

　　三、藝術鑒賞

　　1、寫景、抒情、議論的緊密結合

　　先結合課后練習二，體會課文是怎樣將情、景、理結合在一起的。

　　第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含寓著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。指導學生注意以下押韻字和換韻情況

　　第一段間天然仙第二段槳光方慕訴縷婦

　　第三段稀飛詩昌蒼郎東空雄鹿屬粟窮終風

　　第四段往長瞬盡主取月色竭適

　　第五段酌藉白

　　3、優美形象，善于取譬的語言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　附1：蘇軾烏臺詩案

　　大約是蘇軾在朝廷當禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭。”

　　王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲。”蘇東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥。”此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。

　　但后人評價說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風俗人情，也不應該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進而又隨便發配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區別。其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。

　　附2：

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）

　　蘇軾〈定風波〉

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，怕誰？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

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