蘇軾的赤壁賦
《前赤壁賦》原文
朝代：宋代
作者：蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮 通：憑)
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《前赤壁賦》解讀
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達(dá)淡然的人生態(tài)度。
本文在語言風(fēng)格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達(dá)自己的主觀感受，時(shí)常點(diǎn)綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯(cuò)落。《前赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。
《前赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一――貶謫黃州期間。元豐二年(1079年)，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。1082年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。他在黃州作的詩中，曾經(jīng)痛苦地描寫過此時(shí)的憂郁苦悶的心情。“我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波里，故人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣”①。《前赤壁賦》正是作于蘇軾政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時(shí)期。在他的赤壁詞中，即有過明顯表露，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”而現(xiàn)實(shí)中的我卻只能“早生華發(fā)”，“一樽還酹江月”地慨嘆“人生如夢”。在這種沉重的精神壓力之下，東坡內(nèi)心有著深刻的感發(fā)，他開始比任何時(shí)候都更加感慨世事的紛憂與虛無，但如果僅是“入乎其內(nèi)”地感嘆人類的滄桑，這就不能產(chǎn)生我們今天對他的文采及人品的欽佩。東坡之所以成為“白首忘機(jī)”的“東坡老”②，更有他善于“出乎其外”的“自我解脫”的另一面(這一面至關(guān)重要)。人的一生中，不可能沒有打擊，問題是面對打擊的態(tài)度。在殘酷的政治斗爭面前，蘇東坡既想超脫又不能超脫。他在《書<前赤壁賦>后中說：“軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之(傅堯偷的字)有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”這段跋語，對于了解作者當(dāng)時(shí)深受壓抑的心境提供了幫助。蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄托，黃州的山水，勾起了他對古人的懷念，于是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。總之，蘇軾當(dāng)時(shí)的心境極其復(fù)雜：消極隱退與積極進(jìn)取，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無爭的思想背后，卻流露出對世道不平的滿腔憤怒，不甘妥協(xié)的積極進(jìn)取精神，鄙棄富貴，傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。
有人曾認(rèn)為《前赤壁賦》把黃州赤壁當(dāng)作孫曹交兵之處是蘇軾“用事疏舛”，這并不十分準(zhǔn)確。蘇軾所游之赤壁并非歷史上發(fā)生大戰(zhàn)的真正的赤壁;而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉，他無非是借事寫文，抒發(fā)他的心懷以求解脫罷了。
綜觀全文，作者的感情經(jīng)歷了三次變化：“樂——悲——樂”，作者的思想也經(jīng)歷了一個(gè)由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發(fā)展過程。而圍繞作者感情的三次變化，全篇的行文也隨之巧妙展開。“文以載道”，作者如果要使自己的思想感情為讀者所清晰的領(lǐng)悟，就必須借助于良好的文學(xué)表達(dá)形式。蘇軾這篇文中的哲思也正是通過他對賦的新的利用而傳達(dá)開來的。《前赤壁賦》是篇辭賦，辭賦時(shí)常用主客問答的方式表達(dá)作者的思想與主張，《前赤壁賦》很顯然是運(yùn)用了這種傳統(tǒng)的格式。辭賦講究排比對偶，《前赤壁賦》中也有不少排比對偶的句子，所以它具有辭賦的基本特征。但蘇軾的這篇賦卻不像漢魏以來的賦一樣詞藻華麗，僅止于鋪陳事物，而少有哲理的.滲入其中。這篇之所以長誦不衰，更有它突破辭賦舊格的新成就，我們今天可以稱它為散文詩。詩人運(yùn)用行云流水般的筆調(diào)抒寫自己心中的感情波瀾，使文辭更富的血肉，感情也更加真摯，情感與文字的密合無間。我們不得不佩服蘇軾駕馭文字能力的瀟灑不凡。總結(jié)而言，這篇賦在文學(xué)上有兩大貢獻(xiàn)：
第一，充分顯示了散文“形散神不散”的特質(zhì)。這篇賦有詩情、有畫意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋風(fēng);就情而言，有悲傷，有歡樂。時(shí)而泛舟秋江，扣舷而歌;時(shí)而遺世獨(dú)立，羽化登仙;時(shí)而愀然發(fā)問，暢談?wù)芾怼＞吧霓D(zhuǎn)換，情感的跳躍很頻繁，但卻不雜亂，而是以作者的主觀感受作為線索貫穿始終。蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個(gè)論點(diǎn)盡管來源于老莊的相對主義哲學(xué)觀，具有唯心主義的成分，但卻同時(shí)具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達(dá)的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉(zhuǎn)生發(fā)，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情于景，借景明理，具有極高的藝術(shù)感染力，為后世散文的創(chuàng)作提供了成功的范例。
第二，對“賦”體的巧妙利用與革新。《前赤壁賦》是散文與韻文的巧妙結(jié)合，是詩與文的統(tǒng)一。文章是賦體，但卻不拘泥于古賦，它的語句有長有短，散駢結(jié)合，文辭生動(dòng)，情韻瀟灑，不啻是一首優(yōu)美的散文詩。文中游覽的場景不斷的更換，詩人的情感也不斷地變換，而文氣卻始終一貫如注，既有駢賦對偶工整之美，又有情景交融的詩境之美，還有揮灑自如的散文之美和生動(dòng)形象的說理之美。在這樣的一篇散文詩中，我們不僅可領(lǐng)略文學(xué)之美，還可以體悟哲學(xué)之理趣，無疑是文學(xué)與哲學(xué)的完美的融合。
《后赤壁賦》原文
朝代：宋代
作者：蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng) 清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒 乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù) 游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù) 識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂 乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜
《后赤壁賦》解讀
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主;前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是"清風(fēng)徐來，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。
全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著"月自風(fēng)清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸拢质懔饲椋呷跒橐惑w，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。
第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履?f巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)。可是，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那"劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌"的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的"橫江東來"'、"戛然長鳴"后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的'波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。
最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在"揖予"、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字"開戶視之，不見其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢?
文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是"句句如畫、字字似詩"，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。
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