《赤壁賦》的教學設計

時間：2024-09-18 15:52:36 赤壁賦我要投稿

《赤壁賦》的教學設計

　　赤壁賦教學設計

《赤壁賦》的教學設計

　　一、文本簡析

　　《赤壁賦》蘇教版是高中語文必修一“像山那樣思考”這一專題下的第二板塊――“感悟自然”中的第一篇課文，呈現方式是“文本研習”。這一板塊主要引導學生體會并表達自然風物引起的人生感懷，因而本文教學的重點應放在與學生一起研讀課文上。本文寫于作者遭“烏臺詩案”被貶，處境困頓之際，正是大自然給了他精神的滋養，讓他重新思考生命的意義，學習本文需把握作者從1080年初被貶黃州到1082年秋游赤壁創作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當作這條線上的一個點來理解。我們要研習文本，讓學生明白作者看到了怎樣的景象?生發了怎樣的聯想?表達了怎樣的人生感悟，并通過這樣的研習，讓學生體會大自然在豐富人的生命體驗時所起的重要作用。

　　蘇軾的《赤壁賦》是一篇獨具特色的“以文為賦”的佳作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂。把自己對社會、人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間闡發哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生”。因而學習本文還應該注重對文章語言的鑒賞，即通過對語言的把握來揣摩意境，體悟情感，探討理趣。這也是本單元教學的一個學習重點。因此，在對《赤壁賦》教學的過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平。

　　《赤壁賦》“以文為賦”，并不是一篇典型的“賦”作，因而，對“賦”這一文體的把握不應該作為學習本課文的一個重要方面，可把它留到學習《阿房宮賦》時重點學習，而現在只需有一個初步印象。本文作為經典美文，除解釋其中的一些詞語幫助理解外，也不應該像學習一般的文言文那樣去翻譯全文。

　　二、教學目標

　　1.熟讀并背誦這篇課文。

　　2.了解相關的文學常識和“以文為賦”的體裁形式。掌握本文的實詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

　　3.體會文章景、情、理交融的特點。

　　4.指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象，培養學生通過誦讀，體悟和鑒賞優美、

　　形象的語言的能力。

　　5.理解作者豪放達觀的心態，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義，

　　從而感悟“蘇子情懷”，培養學生以樂觀曠達的胸襟對待挫折的人生態度。

　　三、設計理念

　　新課標要求語文教學“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養”。因此，在對文質兼美，情理并茂的經典作品《赤壁賦》的教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平。鑒賞又要以閱讀為基礎，而閱讀活動應該落實到語言層面，所以從語感語識的角度出發，引導學生在讀懂文本的基礎上，進一步“從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。”應該是我們教學這篇文章的要點。

　　四、課前準備

　　1.學生準備

　　(1)利用學習小組搜集相關材料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經歷及與之有關的材料、赤壁的歷史、關于賦的簡單知識等。

　　(2)熟讀課文，利用工具書解決字詞問題，并歸納文章的字詞。

　　2.教師準備

　　(1)有關蘇軾、赤壁的圖片資料制成多媒體課件。

　　(2)《赤壁賦》錄音帶，或用作教師朗讀背景音樂的音樂材料。

　　五、教學流程

　　(一)導入課文

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道(投影以下文字)：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

　　引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學成就，而他的成就也是多方面的，涉及到詩(與黃庭堅并稱“蘇黃”)、詞(開創了“豪放派”詞風，與辛棄疾并稱“蘇辛”)、散文(為“唐宋八大家”之一)、書法(為宋代四大書法家“蘇黃米蔡”之一)。“以文為賦”的《赤壁賦》(板書課文題目)就是他的作品中的名篇之一。

　　(二)檢查學生準備情況

　　1.(出課件)給下列詞語中加點的字注音

　　(1)壬戌(rénxū) (10)釃酒(shī)

　　(2)桂棹(zhào) (11)橫槊(shuò)

　　(3)余音裊裊(niǎo) (12)漁樵(qiáo)

　　(4)幽壑(hè)

　　(13)扁舟(piān)

　　(5)嫠婦(lí)

　　(14)匏樽(páo)

　　(6)愀然(qiǎo)

　　(15)蜉蝣(fúyóu)

　　(7)山川相繆(liáo) (16)無盡藏(zàng)

　　(8)舳艫千里(zhúlú) (17)狼籍 (jí)

　　(9)旌旗(jīng) (18)枕藉 (jiè)

　　2.找出文中的通假字

　　(1)舉酒屬客——“屬”同“囑”，勸酒

　　(2)浩浩乎如馮虛御風——“馮”同“憑”

　　(3)山川相繆，郁乎蒼蒼——“繆”同“繚”，連接，盤繞

　　(4)舉匏尊以相屬——“尊”同“樽”，酒杯

　　(5)肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉”

　　(6)擊空明兮溯流光 ——“溯”同“溯”，逆水而上

　　3.找出文中一些有特殊句式的句子和有活用現象的詞語

　　(1)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(狀語后置)

　　(2)凌萬頃之茫然。(定語后置)

　　(3)渺渺兮予懷。(主謂倒裝)

　　(4)夫水，智者樂也。(判斷句)

　　(5)此非孟德之困于周郎者乎?(被動句)

　　(6)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(使動用法)

　　(7)西望夏口，東望武昌。(名作狀)

　　(8)正襟危坐(使動用法)

　　(9)侶魚蝦而友麋鹿(意動用法)

　　(10)方其破荊州，下江陵，順流而東也。(名作動)

　　(三)解讀課文

　　1.教師配樂朗誦全文，(如有條件，也可聽鮑國安的朗誦)要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。

　　2.整體感知課文

　　“賦”是古老的文體之一，劉勰在《文心雕龍•詮賦》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。 “體物”即描摹景物，也就是敘事、寫景的東西;“寫志”指作品要表達的主題，也就是議論、抒情的東西。“體物”與“寫志”要高度統一。讀讀課文，想想文章寫了哪些內容，表達了作者怎樣的感情。

　　(生讀，思考，討論)

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深厚的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。如哀怨，如愛慕，如哭泣，如申訴，四個比喻，加上使潛龍舞，使寡婦泣兩個突出效果的句子，渲染了蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

　　感情的變化是：樂——悲——樂。

　　3.具體品讀課文

　　(1)根據第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　找出第一段中寫景、敘事的文字，并展開合理想象加以改寫。

　　寫景文字：清風徐來，水波不興。白露橫江，水光接天。

　　敘事文字：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

　　(生思考、討論、改寫)

　　(課堂交流后)投影：

　　夏末秋初七月十六那個涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風習習，水面泛起團團細細的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩經·陳風》中那首優美而高雅的《月出》詩：

　　月亮出來明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀!

　　身材苗條惹人愛呀，相思纏心好煩惱呀!

　　吟罷，東坡笑了，客人也笑了。似乎受到感召，一會兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時間，清風與明月交織，露珠與水光輝應。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進入了云遮霧繞的道教仙境……

　　師總結過渡：何等美好的夜晚，何等優美的景色，何等快樂的場景。前人稱“良辰、好景、賞心、樂事”和“賢主、佳賓”為“四美”、“二難”這是玩賞聚會的難得境界，因而正遭受人生重大挫折的蘇東坡，無論面對何等美景，也難免悲從中來，于是借客之口來闡發內心的矛盾。

　　(2)面對美景，“客”卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢?

　　(生討論)

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，惟有羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。

　　明確：悲的原因有三：由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲，一由理想(挾飛仙，，抱明月)現實(不可驟得)矛盾生悲。

　　師總結過渡：作者因景美而樂，因情傷而悲。那么，作者又是如何由悲轉喜的呢?

　　(3)作者是如何闡發自己的人生感悟的?

　　(生討論)

　　作者從眼前的自然景物出發，得出了自己關于天地人生的認識。蘇子以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

　　師總結：悲和喜其實只是一念之間的情感，關鍵在于對問題如何看待，那么作者這種看待問題的方法對不對呢?今天我們應怎樣看待它?

　　(生討論)

　　(4)評價作者的觀點?

　　作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實的幻想境界;而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是有積極意義的的，但站在今天的高度看，也有消極的一面。

　　(5)教學小結：

　　課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

　　(四)利用板書，提示背誦《赤壁賦》的思路，嘗試背誦。

　　(投影)

　　赤壁賦

　　蘇軾

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路情感線索

　　舉酒屬客扣舷而歌

　　樂

　　客吹洞簫蘇子愀然

　　轉悲

　　擬客發議遺響悲風

　　悲

　　蘇子答客風月共適

　　轉喜

　　楓藉舟中東方既白

　　喜

　　(五)布置作業：

　　(1)背誦《赤壁賦》。

　　(2)課外閱讀《后赤壁賦》，試比較兩文的異同，并查閱相關資料說明原因。

　　參考答案：相同點都是以江山風月之樂和老莊齊物思想來消融政治失意的苦悶。與《赤壁賦》不同的是，它在寫法上沒有沿用主客問答的形式，而是將意旨寄寓在生動的景物描寫與情事敘述之中。另外，《赤壁賦》側重對人生道理的闡發，寫景只是一種鋪墊;《后赤壁賦》側重于記游、寫景，突出景物特點。《赤壁賦》表現出作者的曠達情懷，《后赤壁賦》表現了作者幻想超越塵世以求解脫的情思。

　　六、教后反思

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