《詩經.采薇》原文及賞析

時間：2024-10-17 18:30:22 采薇我要投稿

《詩經.采薇》原文及賞析

　　原文

《詩經.采薇》原文及賞析

　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。玁（xiǎn)

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！盬（gǔ)

　　彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

　　翻譯

　　（一)薇:豆科植物,今俗名稱大巢菜,可食用。 (二)作:生。止:語助詞。 (三)曰:說,或謂乃語助詞,無義。 (四)莫:“暮”的本字。歲暮,一年將盡之時。 (五)靡:無。 (六)玁狁(xiǎnyǔn):北方少數民族,到春秋時代稱為狄,戰國、秦、漢稱匈奴。 (七)不遑:沒空。遑,閑暇。啟:跪坐。居:安居。 (八)烈烈:火勢很大的樣子,此處形容憂心如焚。 (九)載:語助詞。 (一零)戍:駐守。定:安定。 (一一)使:傳達消息的人。聘:探問。 (一二)剛:指薇菜由嫩而老,變得粗硬。 (一三)陽:陽月,指夏歷四月以后。 (一四)盬(gǔ):休止。 (一五)疚:痛苦。孔疚,非常痛苦。 (一六)來:回家。不來,不歸。 (一七)爾:“薾”的假借字,花盛開貌。維何:是什么。 (一八)常:常棣,棠棣。詩經采薇翻譯 (一九)路:同“輅”,高大的馬車。 (二零)君子:指將帥。 (二一)戎車:兵車。 (二二)四牡:駕兵車的四匹雄馬。業業:馬高大貌。 (二三)骙(kuí)骙:馬強壯貌。 (二四)依:乘。

　　采薇菜啊采薇菜，

　　薇菜剛才長出來。

　　說回家啊說回家，

　　一年又快過去了。

　　沒有妻室沒有家，

　　都是因為玁狁故。

　　沒有空閑安定下，

　　都是因為玁狁故。

　　采薇菜啊采薇菜，

　　薇菜初生正柔嫩。

　　說回家啊說回家，

　　心里憂愁又煩悶。

　　心中憂愁像火燒，

　　饑渴交加真難熬。

　　我的駐防無定處，

　　沒法托人捎家書。

　　采薇菜啊采薇菜，

　　薇菜已經長老了。

　　說回家啊說回家，

　　十月已是小陽春。

　　戰事頻仍沒止息，

　　沒有空閑歇下來。

　　心中憂愁積成病，

　　回家只怕難上難。

　　光彩艷麗什么花？

　　棠棣開花真爛漫。

　　又高又大什么車？

　　將帥乘坐的戰車。

　　兵車早已駕好了，

　　四匹雄馬真強壯。

　　哪敢安然定居下，

　　一月之內仗不停。

　　駕馭拉車四雄馬，

　　四匹雄馬高又大。

　　乘坐這車是將帥，

　　兵士用它作屏障。

　　四匹雄馬排整齊，

　　魚皮箭袋象牙弭。

　　怎不天天嚴防范，

　　玁狁猶猖狂情勢急。

　　當初離家出征時，

　　楊柳低垂枝依依。

　　如今戰罷回家來，

　　雨雪紛紛漫天下。

　　行路艱難走得慢，

　　饑渴交加真難熬。

　　我的心中多傷悲，

　　沒人知道我悲哀。

　　賞析

　　想起出征之時,那依依楊柳,枝茂葉盛,而此時風雪歸程,路遠,天寒,又饑,又渴,可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩句。在文學史上影響極大。常為后世文人反復吟唱、仿效。由于《詩經》素以渾厚、質樸著稱,這類如此凄婉動人的作品確屬不多。因而它便成了《詩經》抒情作品的一個典范而為歷代文學家所稱頌。

　　這首詩的主題是嚴肅的。獫狁的兇悍,周家軍士嚴陣以待,作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役,守衛中國,軍旅的嚴肅威武,生活的緊張艱辛。詩經采薇翻譯作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內心極度思鄉的強烈對比來表現的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫:薇之生,薇之柔,薇之剛,棠棣花開,依依楊柳,霏霏雨雪,都烘托了軍士們“日戒”的生活,心里卻是思歸的情愫,這里寫的都是將士們真真實實的思想,憂傷的情調并不降低本篇作為愛國詩篇的價值,恰恰相反是表現了人們的純真樸實,合情合理的思想內容和情感,也正是這種純正的真實性,賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。

　　戰爭的策劃和發動是“肉食者”們的勾當，被迫卷入其中的個人，無法把握自己的命運，猶如隨風飄動的落葉，隨波逐流的小、舢任命運之手隨意擺弄，疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們剩下的唯一屬于自己的權利和“財產”。

　　憑了這點權利唱一曲憂傷的歌，總不至于得罪了大人君子們吧！無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰的辛勞和疲憊，思念故鄉的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之敵的仇恨，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無期的等待，這一切無時無刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。

　　倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了，那便徹底麻木了，物質化了。對于受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來說，艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。

　　對憂傷和痛苦的敏感，不僅表明個體對自己生存處境的真切關注，也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達不甘于忍受比傷和痛苦、不甘于向命運屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無我憂傷，我痛苦，我無助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的價值和尊嚴。

　　能夠這樣去想、去做的個體，實際上并不“小”。從他無能為力、無法掌握自己命運的角度說，他是弱小的；從他不愿屈服于命運的擺布、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因為這樣，吟唱自己的內心憂傷和痛苦，就已經不是一件簡單的事比即使歌吟者本身像是不經意地這樣做，然而其內心深處的動機卻昭然若揭。

　　整個人生就如一場戰爭。活著就會被迫卷入這場戰爭之中，就會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。向往。追求、無助等等生存體驗。

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