論《邊城》的思想傾向

　　在《邊城》里，外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。下面小編給大家?guī)��?lái)論《邊城》的思想傾向。希望能夠幫到大家。

　　論《邊城》的思想傾向

　　摘要：《邊城》的思想傾向是極為復(fù)雜的。它所表現(xiàn)的人性美和淳厚古樸的民風(fēng)，有一定的積極意義;但它忽略了現(xiàn)實(shí)生活中日益尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)。本文通過(guò)對(duì)作品的具體分析，論述了《邊城》思想傾向的復(fù)雜性。

　　關(guān)鍵詞 人性美 階級(jí)性

　　中篇小說(shuō)《邊城》，寫(xiě)于一九三四年，是沈從文創(chuàng)作達(dá)到高峰期的作品。在對(duì)《邊城》思想傾向的評(píng)價(jià)方面，存在著比較大的意見(jiàn)分歧。近年來(lái)出現(xiàn)一種明顯的偏向，就是全面肯定《邊城》的思想傾向。較有代表的是以下兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的觀點(diǎn)：第一，一味贊賞《邊城》所表現(xiàn)的人性美，以為人性美正是《邊城》思想傾向的積極意義之所在;第二，認(rèn)為《邊城》所描寫(xiě)的世外桃源般的社會(huì)生活是一種真實(shí)的歷史存在，作品所表現(xiàn)的淳厚古樸的民風(fēng)和原始的生活方式是有積極意義的。我認(rèn)為《邊城》的思想傾向是復(fù)雜的，不加分析的肯定或否定都不是科學(xué)態(tài)度。下面我想通過(guò)對(duì)作品的具體分析，來(lái)看《邊城》思想傾向的復(fù)雜性。

　　首先，我們來(lái)分析作品所表現(xiàn)的人性美的問(wèn)題。

　　關(guān)于《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者自己說(shuō)得很清楚，就是自覺(jué)地表現(xiàn)人性美。他說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生’形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。……為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分地說(shuō)明。”① 沈從文所以寫(xiě)《邊城》，就是為了把喪失凈盡的“民族品德”加以重造，探討這個(gè)民族“目前的墮落處”和“過(guò)去的偉大處”。②在沈從文心目中，人性是美的，它集中體現(xiàn)于一個(gè)“愛(ài)”字：兩性之愛(ài)、親子之愛(ài)、朋友之愛(ài)、人類(lèi)之愛(ài)……沈從文筆下的人性美，是一曲生命力的贊歌。

　　《邊城》中的老船夫，勤勉地為過(guò)往行人撐渡船擺渡，幾十年如一日，風(fēng)雨無(wú)阻，而且把這視為自己的本分，決不因此額外收取別人的擺渡錢(qián)。老船夫疼愛(ài)自己的孤雛孫女，熱心地為孫女的婚事奔走打聽(tīng)。他待人寬厚，律己卻很?chē)?yán)。總之，這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，有著坎坷的人生經(jīng)歷而依然保存了善良心地和美好品德的勞動(dòng)者形象。老船夫的孫女翠翠，純潔、活潑，豆蔻年華。她繼承了爺爺?shù)纳屏继煨裕瑹嵝膸蜖敔敱M守好渡船的職責(zé)。翠翠愛(ài)上了俊爽能干的儺送二老，然而她的愛(ài)情遭遇了一系列的挫折和不幸，由于一系列誤會(huì)的產(chǎn)生，爺爺已經(jīng)長(zhǎng)眠地下，離家出走的儺送二老尚未回來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天就回來(lái)，”③不管未來(lái)的命運(yùn)如何，翠翠永遠(yuǎn)在等著，她的一顆心永遠(yuǎn)在為自己的心上人跳動(dòng)。這是一個(gè)未被任何世俗塵濁污染，純潔到透明的美麗的少女形象。

　　《邊城》以欣羨的筆調(diào)描寫(xiě)船總順順身上的人性美。他不但不憑借自己的權(quán)勢(shì)地位謀私利，相反，卻處處體諒“出門(mén)人的甘苦”和“失意人的心情”，“慷慨而又能濟(jì)人之急，對(duì)聞名求助者莫不盡力幫助”④，為人明事明理，正直和平，備受人們尊敬。我們當(dāng)然不能斷然否定像順順這類(lèi)人物可能具有這種道德美、人性美。文學(xué)表現(xiàn)人性美必須在人性與階級(jí)性的對(duì)立統(tǒng)一中來(lái)表現(xiàn)，要揭示出人物階級(jí)性對(duì)人性美的制約和影響。但是，《邊城》卻一味寫(xiě)船總順順如何正直和平，樂(lè)善好施等美德，而對(duì)他作為一個(gè)地方權(quán)勢(shì)者所必然具有的階級(jí)性卻棄而不顧，抽去人物的階級(jí)性，來(lái)表現(xiàn)一種抽象的人性美，這樣的作品就容易產(chǎn)生以人性美涵蓋一切的傾向，缺乏真實(shí)性和可信性。

　　下面我來(lái)分析《邊城》所寫(xiě)的那種桃源仙境般的世界，究竟有多少真實(shí)性。在作者筆下，“邊城”幾乎成了和諧美滿的桃源仙境，究竟有多少真實(shí)性呢?近年來(lái)一些評(píng)論對(duì)《邊城》所反映的社會(huì)生活的真實(shí)性認(rèn)識(shí)不足。有些評(píng)論家認(rèn)為“《邊城》反映的是30年代的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在尖銳激烈的階級(jí)矛盾和民族矛盾之中。然而，小說(shuō)描繪的卻是一個(gè)沒(méi)有壓迫和剝削，人人平等，安居樂(lè)業(yè)，人與人之間充滿著真誠(chéng)的‘愛(ài)’的桃源仙境。”⑤它“是作家善良的心為在黑暗中掙扎的人們尋找寄托靈魂的伊甸園。”⑥其實(shí)，這些純理論的批評(píng)意見(jiàn)是脫離了《邊城》所描繪的社會(huì)生活的實(shí)際。細(xì)心讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中反映的生活是有一定真實(shí)基礎(chǔ)的。小說(shuō)雖寫(xiě)于30年代，但它反映的卻不是30年代的社會(huì)生活，而是作家對(duì)家鄉(xiāng)湘西地區(qū)20年代初期社會(huì)情景的追憶。這從小說(shuō)第一章關(guān)于翠翠的母親“十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密地背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系”的介紹，和“翠翠的父親，那個(gè)又要愛(ài)情又惜名譽(yù)的軍人，在當(dāng)時(shí)按照綠營(yíng)軍勇的裝束，穿起綠盤(pán)云得勝褂，包青縐綢包頭，如何使鄉(xiāng)下女孩子動(dòng)心”的交代中，就可確信翠翠是出生在清朝末年而不是民國(guó)初年，到翠翠十四五歲時(shí)，那該是“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期。所以《邊城》中描述的環(huán)境、人物事件也該是“五四”運(yùn)動(dòng)前后的生活情景。那種指責(zé)小說(shuō)和時(shí)代“顯得不和諧、不合拍”⑦的觀點(diǎn)是站不住腳的。但我也不否認(rèn)，《邊城》確存在忽視階級(jí)性的傾向。沈從文在小說(shuō)中描寫(xiě)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，多數(shù)是不自覺(jué)的，有時(shí)離開(kāi)人物的階級(jí)身份，甚者脫離具體的社會(huì)環(huán)境，把剝削者也描寫(xiě)成謙謙君子。

　　《邊城》是最能代表沈從文描寫(xiě)鄉(xiāng)土民情風(fēng)格的小說(shuō)之一。從總的思想傾向來(lái)看，它描寫(xiě)了一種健康的世態(tài)，歌頌了邊地民俗的淳厚和湘西人民的強(qiáng)悍，贊揚(yáng)了那里的富有人情美和心靈美的人與人的關(guān)系;由于作者一心要維護(hù)和恢復(fù)湘西邊地的淳厚民俗和樸素的人性，致使作品流露出一種懷舊情緒，缺乏應(yīng)有的時(shí)代感，甚至掩蓋了現(xiàn)實(shí)生活中日益尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)。《邊城》的思想傾向是極為復(fù)雜的。

　　注釋：

　　① 從文習(xí)作選•代序.

　　② 邊城題記.

　　③④ 邊城.

　　⑤ 徐葆煜.<邊城>不是現(xiàn)實(shí)主義作品.書(shū)林，1984年第1期.

　　⑥ 同一主題旋律下的不同時(shí)代樂(lè)章――略談魯迅、沈從文、張弦的愛(ài)情婚姻小說(shuō)創(chuàng)作.今日文壇，1987年第4期.

　　⑦ 趙福生.論沈從文抒情小說(shuō)的思想基礎(chǔ).河南大學(xué)學(xué)報(bào)，1984年第5期.

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