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《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析
《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。下面小編給大家?guī)?lái)《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析。希望能夠幫到大家。
《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析 篇1
摘要：
《邊城》是沈從文的代表作，其中表達(dá)出了一種健康、自然、優(yōu)美的人生姿態(tài)。《邊城》既有浪漫主義的思想，也蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)主義韻味。《邊城》中描述的生活取自現(xiàn)實(shí)生活，但是卻有高于現(xiàn)實(shí)生活，這種生活是理想化的，其中蘊(yùn)含著深刻的人性美與自然美。本文主要分析《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：《邊城》；人性美；傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的代表作家之一，他的作品中都貫穿著自己對(duì)于人性美的追求。《邊城》是沈從文的代表作，其中表達(dá)出了一種健康、自然、優(yōu)美的人生姿態(tài)。《邊城》創(chuàng)作于1934年，這一段時(shí)期正是我國(guó)矛盾最為突出的時(shí)期，沈從文希望利用人性美來(lái)完成治療社會(huì)大眾心靈的使命，這種人性美就是中國(guó)儒家思想與道家思想的有機(jī)統(tǒng)一。
一、翠翠與儺送的人性美
《邊城》中描述了一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)，這里青山綠水，有著濃濃的鄉(xiāng)情和質(zhì)樸的風(fēng)土人性，這里沒(méi)有城市的喧囂，沒(méi)有社會(huì)規(guī)則的約束，每個(gè)人都真誠(chéng)、熱情，大家相互幫助、溫和善良。翠翠是《邊城》的女主角，是一個(gè)聰明活潑、天真無(wú)邪的少女，也是作者理想人性的代表，翠翠是自然的女兒，在她一出場(chǎng)，作者就用濃重的筆墨描寫了翠翠的自然美，翠翠的這些美都是自然美。自然的社會(huì)環(huán)境也讓翠翠具備了天生的溫順與善良，她雖然有這個(gè)年紀(jì)孩子應(yīng)有的膽怯，但是在環(huán)境的影響下，就變成的活潑和天真，翠翠之所以會(huì)養(yǎng)成這樣的性格，正是由于自己周圍的人都擁有這淳樸、善良的性格。與儺送之間的愛情也是淳樸的，她喜歡儺送并非因?yàn)樗募沂溃且环N自然的情感，這種執(zhí)著與忠貞的情感正是當(dāng)時(shí)社會(huì)所缺乏的。
二、翠翠與爺爺相依為命的情感
翠翠的爺爺代表著湘西苗族的古老文化，是一位閱盡人事的老人，翠翠是他的生活支柱，也是他唯一的親人。
翠翠與爺爺之間的感情也是文章中宣傳的人性美，在文章的通篇，作者曾經(jīng)多次提到兩人互相給予對(duì)方快樂(lè)。擺渡時(shí)，爺爺唱歌，翠翠吹竹笛，爺爺對(duì)翠翠有著深刻的情感，為了讓翠翠可以有很好的歸宿，他付出自己的生命也在所不惜，最后，他帶著深深的無(wú)奈悄然離世。而翠翠雖然對(duì)爺爺產(chǎn)生了誤解，但是在爺爺突然去世時(shí)，翠翠悲痛萬(wàn)分，想守護(hù)著爺爺?shù)?墳山，不愿意進(jìn)城。從翠翠與爺爺相依為命的情感上可以窺探到中華民族的淳樸人性。
三、老船夫與順順的人性美
老船夫不僅疼愛晚輩，對(duì)于他人也慷慨熱情、善良寬厚。他工作盡職守則，得到他幫助的客人感謝他，但是他卻認(rèn)為這些都是自己的責(zé)任，他做事情不求回報(bào)，得到了大家由衷的敬佩。
順順的家產(chǎn)豐厚，古道熱腸，喜歡結(jié)交朋友，慷慨大方，與其他重利輕義的商人完全不同，順順以前也經(jīng)歷過(guò)窮苦的日子，對(duì)于窮人的生活他是可以感同身受的，他深刻的理解失意人與出門人的困苦；因此，幫助游學(xué)人、路過(guò)本地的退伍士兵以及破產(chǎn)的船家。他沒(méi)有其他商人的自私、貪婪、狹隘與世故，而是仗義疏財(cái)、胸襟豪爽。在這里，人和人之間是沒(méi)有等級(jí)差別的，人與人之間的交往重在真誠(chéng)與理解，《邊城》通過(guò)愛情、親情與鄰里之間的幫助來(lái)深刻的展現(xiàn)出了作者推崇的人性美。
四、《邊城》中人性美的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析
《邊城》中人性美的本質(zhì)屬于典型的道家哲學(xué)。在老子的思想觀念中，人們要想保持自己任性的恒久與純正，就需要尊重自然、順應(yīng)自然，《邊城》就很好的體現(xiàn)了這一思想觀念。其中，翠翠代表著淳樸的自然之美，這種淳樸的美感是自然孕育出來(lái)的，這一切都表現(xiàn)出了人物的健康、質(zhì)樸、活力和朝氣，這種情景正是道家思想中最理想的狀態(tài)。
沈從文對(duì)于道家思想的推崇與他的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，他在湘西出生，在湘西成長(zhǎng)，從小都與自然為伴，在兒童時(shí)期，他就常常與自己的伙伴到大自然中玩樂(lè)，可以說(shuō)，沈從文的啟蒙教育正是源自于大自然。成年后，沈從文來(lái)到城市，在城市中的生活讓他困苦不堪，他目睹了人性中的虛偽與庸俗，于是，越來(lái)越懷念小時(shí)候的自然文明。他開始渴望回歸自然，遠(yuǎn)離城市，自己創(chuàng)作的作品中也著重對(duì)自然美與人性美的解讀，這就顯示出沈從文對(duì)道家思想的認(rèn)同與推崇。
此外，《邊城》中的人性美還蘊(yùn)含著豐富的儒家思想，即“仁者愛人”，這種“仁”不僅僅存在于家庭結(jié)構(gòu)中，還需要涵蓋到他人，這與《邊城》中倡導(dǎo)的互助友愛思想是如出一轍的。
總而言之，《邊城》既有浪漫主義的思想，也蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)主義韻味，《邊城》中描述的生活取自現(xiàn)實(shí)生活，但是卻有高于現(xiàn)實(shí)生活，這種生活是理想化的，其中蘊(yùn)含著深刻的人性美與自然美。實(shí)際上，我們每個(gè)人的心底深處都有著自己的人性美，但是，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，很多人都忘卻了這種人性美的存在，我們應(yīng)該努力的追逐這種美好的人性，積極的挖掘出其中蘊(yùn)含的美。
《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析 篇2
《邊城》這部小說(shuō)講的故事比較簡(jiǎn)單：在湘西茶峒山城一里外有一條小溪，溪邊住著一個(gè)擺弄渡船的老人，他有一個(gè)名為翠翠的孫女，老船夫和孫女兩人相依為命，在城內(nèi)碼頭上掌事的龍頭老大名為順順，他的兩個(gè)兒子天保與儺送同時(shí)愛上了翠翠，而翠翠卻鐘情于弟弟儺送，老大天保在失望之下駕船下游，結(jié)果出事淹死，弟弟由于哥哥的死而內(nèi)心非常糾結(jié)愧疚；在一個(gè)雷雨之夜，翠翠的爺爺死了，雖然儺送也愛著翠翠但始終沒(méi)有回來(lái)，留下翠翠一人生活。
一、生命的優(yōu)美、健康
生命的健康與優(yōu)美一方面指的是體魄和容貌上的自然與美麗，在《邊城》中，青年人身體結(jié)實(shí)強(qiáng)健，充滿了生命力。沈從文為了描寫這一特點(diǎn)，常常使用動(dòng)物來(lái)描寫人物的體魄，比如說(shuō)用“結(jié)實(shí)的小公牛、小老虎”來(lái)描寫天保和儺送，用“一只天真活潑的小獸物”來(lái)描寫翠翠。作者完全沒(méi)有貶低之意，反而是對(duì)這些年輕人所散發(fā)出的自然靈動(dòng)的氣息充滿喜愛。翠翠的容貌也具有自然的美感，沈從文這樣描寫到：翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。翠翠的這種天然質(zhì)樸的美感在很大程度上表現(xiàn)出了作者的審美理想和情趣。另一方面是愛情的自然與美麗，在《邊城》中沈從文描寫翠翠和儺送之間的愛情非常含蓄：第一次兩人在黃昏時(shí)相遇，一見鐘情；第二次儺送上青浪灘，翠翠并未見到他；第三次，翠翠與儺送在龍舟比賽中偶遇，兩人對(duì)視微笑。當(dāng)天保發(fā)生意外之后，儺送內(nèi)心歉疚，黯然離鄉(xiāng)，而翠翠早晚等在他離開的渡口。雖然二人之間的愛情銘心刻骨，但他們聚在一起的時(shí)間卻非常短，沈從文也用了非常高超的技巧描寫了少女的矜持和羞澀，這樣的愛情是嚴(yán)肅而莊嚴(yán)的，充滿了神性的美。
二、人格品質(zhì)純美高尚
小說(shuō)《邊城》中的人物基本上都擁有誠(chéng)實(shí)、勇敢、熱情、真誠(chéng)的優(yōu)美品格，在這個(gè)小城中幾乎無(wú)人不善。比如說(shuō)老船夫?qū)[渡當(dāng)作是自己的天職，一輩子任勞任怨，從未收取過(guò)客的財(cái)務(wù)，偶爾一些不得已而得到的'好處，老船夫也想方設(shè)法超量的回報(bào)；船總順順仗義疏財(cái)、正直大氣，受到了很多窮人的尊重，比如說(shuō)船工在水上失事后，他經(jīng)常贈(zèng)送財(cái)務(wù)幫助其周濟(jì)，而當(dāng)船工之間產(chǎn)生糾紛時(shí)也常常會(huì)讓他來(lái)做出裁判，順順總是可以非常圓滿的解決問(wèn)題。其他人物比如說(shuō)天保、儺送、翠翠等，他們身上所具備的誠(chéng)實(shí)善良、熱情真誠(chéng)的品質(zhì)更是優(yōu)秀青年的代表。
三、人際關(guān)系的和諧美
人際關(guān)系之間的和諧美可以從富人和窮人之間的關(guān)系看出，《邊城》中所描寫的是一個(gè)具有些許原始氏族遺風(fēng)的宗法制社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中沒(méi)有矛盾的階級(jí)仇恨。船總順順是富人，老船夫是窮人，然而他們可以和諧相處往來(lái)，當(dāng)老船夫到順順家中去時(shí)都可以得到一位老人應(yīng)有的尊重，順順看到老船夫與翠翠生活困難，還常常派人給老船夫送財(cái)務(wù)。第二，和諧的人際關(guān)系也可以從朋友之間的交往看出：《邊城》中幾乎所有人都能夠真心實(shí)意的對(duì)待朋友，楊馬兵年輕時(shí)曾經(jīng)喜歡翠翠的母親但卻沒(méi)有走到一起，而他卻并未對(duì)老船夫一家有所記恨，反倒是和船夫成了忘年交。老船夫去世之后，楊馬兵便搬到船夫的家中，肩負(fù)起照顧翠翠的責(zé)任，和翠翠兩人相依為命，一起等待儺送歸來(lái)。最后，人際關(guān)系的和諧美也可以從長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的疼愛憐惜看出來(lái)，天保向翠翠提親時(shí)，老船夫是同意的，而當(dāng)他了解到自己的孫女喜歡天保的弟弟，于是便尊重翠翠的意愿，盡可能的幫助孫女實(shí)現(xiàn)她的愿望。
四、民風(fēng)的淳樸之美
在《邊城》所創(chuàng)造的社會(huì)中，處處都能夠發(fā)現(xiàn)真善美，船總順順就是一個(gè)典型的代表人物。小說(shuō)中描寫他大方灑脫、喜歡交朋友、慷慨且能幫人解決燃眉之急。順順對(duì)于因?yàn)榇皇露飘a(chǎn)的船家都慷慨解囊，盡自己可能的力量去幫助他們。在順順的身上我們看不到現(xiàn)代人的自私與拜金，而是一種樸素的正直與光明磊落的品德，而這些優(yōu)點(diǎn)我們也可以從天保兄弟的身上找到。天保兄弟都愛上了翠翠，在他們心中，真正的愛情是與金錢、地位、名利無(wú)關(guān)的，它代表的是付出與奉獻(xiàn)而非索取，但當(dāng)自己的幸福與他人產(chǎn)生矛盾時(shí)，他們都愿意忍痛割愛，成人之美。這一點(diǎn)直接的表現(xiàn)了出了天保兄弟自我犧牲的精神，他們以一種健康自然的生命形式，彰顯出了一種平凡而偉大的人性美，讓讀者都為之動(dòng)容。恰恰就是這些鄉(xiāng)民所具備的美德讓這塊土地形成了淳樸的民風(fēng)，而這樣淳樸的民風(fēng)也在一代一代的傳承和發(fā)揚(yáng)，演繹出了許多令人感動(dòng)的美麗故事。
五、結(jié)語(yǔ)
沈從文借小說(shuō)《邊城》著力刻畫了人性的美，同時(shí)把這些美集中在一個(gè)“情”字之上：兩性之情、親子之情、朋友之情。透過(guò)這些情感來(lái)描寫了人和人之間的淳樸、友愛以及人內(nèi)心的善良真誠(chéng)，創(chuàng)造出了一個(gè)理想的生活環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，人人都可以保持做人的美德、人人都可以守住靈魂的純潔，是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)受世俗污染的自然和諧的社會(huì)。
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