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小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。下面我們?yōu)槟銕硇W(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)，僅供參考，希望能夠幫到大家。
小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖
小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)篇一
清明祭掃 哀往樂回
哀愁的清明。
明代的北京，每至清明，人們帶著犧牲酒水、楮錢紙錠出城祭掃，一路上人流轎馬絡(luò)繹不絕。掃墓時(shí)，人們拜酹哭祭，為墳?zāi)钩萏硗粒贌V，將紙錢壓在墳頭。宣泄完對逝者的'哀思，百姓們并不在乎“子于是日哭，則不歌”的古訓(xùn)，而要在這春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京景物略》卷二載：“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。哭笑無端，哀往樂回也。”
古人清明好插柳。清人楊韞華有詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”人們買回柳條，或插于門前，或編好戴在頭上。對于不戴新柳的人，有民諺調(diào)侃道：“清明不插柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，來生變黃狗。”
明代北京人簪柳踏青，好游高梁橋。此橋建于元代，位于西直門外，每逢清明，春色秀美。所謂“夾岸高柳，絲絲到水。綠樹紺宇，酒旗亭臺(tái)，廣畝小池，蔭爽交匝……”
吸引人們至此踏青的不僅是詩畫般的景色，更有豐富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說唱)、筒子(變戲法)、馬彈解數(shù)(馬術(shù)、雜技)、煙火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而緣其頂”，人在高空如履平地般做著各種高難度動(dòng)作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示眾人以空，之后便是“見證奇跡的時(shí)刻”，但見“發(fā)藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。”眨眼間，諸物“已復(fù)藏于空”。此外更有各式煙火，做成魚鱉等形狀，“燃而沒且出于溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒且出，煙焰滿溪也”(《帝京景物略》卷五)。這一切就如同一場盛大的嘉年華。
小學(xué)生清明節(jié)手抄報(bào)篇二
清明節(jié)三大誤區(qū)
清明是個(gè)悲傷的節(jié)日
清明是我國節(jié)日體系中，唯一把節(jié)日和節(jié)氣相結(jié)合的日子，如果追本溯源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，清明其實(shí)既是個(gè)悲傷的日子，又是個(gè)歡樂的日子。
“清明時(shí)節(jié)萬物復(fù)蘇，進(jìn)入耕種時(shí)節(jié)。在宋代，清明把比它早幾天的寒食節(jié)里的祭奠內(nèi)容收納進(jìn)來，人們開始祭奠先祖。同時(shí)，清明還把農(nóng)歷三月上巳節(jié)中的春嬉等習(xí)俗收納進(jìn)來，發(fā)展了郊游踏青、戶外體育娛樂等活動(dòng)，成為一個(gè)綜合性節(jié)日。”民俗專家布和朝魯介紹。
掃墓非得清明當(dāng)天
祭奠先人是清明節(jié)的主題之一，掃墓則是人們緬懷先人的重要形式。不過，清明節(jié)掃墓本來就不該在清明當(dāng)天進(jìn)行。布和朝魯說：“掃墓的時(shí)間，最好是在節(jié)前10天或節(jié)后10天農(nóng)歷的單日進(jìn)行。中國文化以奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，單日掃墓寄托了親人的吉祥祝愿。而清明當(dāng)天，則是僧人掃墓的時(shí)間，僧人在這一天表達(dá)自己不能為祖先傳宗接代的.歉意。”
掃墓必須燒紙
很多人在清明節(jié)掃墓時(shí)習(xí)慣燒紙，這也是一個(gè)誤區(qū)。很多專家都認(rèn)為，這種做法既不安全也不文明，而且，也并非傳統(tǒng)的祭奠形式。
“其實(shí)在中國歷史上，最原始的祭掃辦法是‘掛壓灑’。就如話劇《茶館》最后一幕那樣，把紙錢向空中揚(yáng)去，或者在先人墓前用磚頭壓住一張紙錢，表示后繼有人。”阿爾泰說，“現(xiàn)在較好的辦法是買一束鮮花祭奠先人，祭拜過后將花瓣撒在墓前。”
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