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讀書手抄報版面設計圖
誰都會讀書。只是讀書的方法不同。不同的方法，就會有不同的效果和不同的收獲。下面是我們為大家帶來讀書手抄報版面設計圖，歡迎大家閱讀。
富家不用買良田，書中自有千鍾粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋; 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。
——宋真宗《勵學篇》
書籍是人類進步的階梯。
——高爾基
僅次于選擇益友，就是選擇好書。
——考爾德
閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。
——別林斯基
不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。
——菲爾丁
一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優婉的安慰者。
——伊薩克·巴羅
書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
——高爾基《論青年》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿
性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
——蒲松齡：《阿寶》
殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞了一個上帝的象;而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣像。
——密爾頓《論出版自由》
少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。
——張潮
孔子圣人，其學必始于觀書。
——蘇軾
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透;擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
——朱熹
如果你想從閱讀中獲得值得你永遠銘記在心的知識，你就應該花更多的時間去研讀那些無疑是富有天才的作家們的作品，不斷從他們那里取得養料。
——塞涅卡
閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。
——弗·培根
書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。
——莎士比亞
理想的書籍，是智慧的鑰匙。
——列夫·托爾斯泰
倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
——魯迅
和書生活在一起，永遠不會嘆氣。
魯迅——羅曼·羅蘭
我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
——高爾基
讀一部書有兩個動機：一個是你喜愛它，另一個是你可以夸耀它。
——羅素
好書讀得越多越讓人感到無知。
——蕭伯納
讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。
——笛卡爾
讀書手抄報版面設計圖篇二：讀書，將誘惑拒之門外
有人說，一個不大讀書的人，他即便拜將封侯、錦衣玉食，他的人生亦是不夠豐富多彩的，因為他的心靈生活是單調的，因為他不曾享受過絕對的、遠遠大于他實際閱歷的書中風光。我信以為然。
“熱鬧”兩字人皆向往，但“熱鬧”有不同形式，“熱鬧”的對應詞是“寧靜”。讀書這種寧靜的狀態，恰是心靈的最熱鬧。是不是可以這樣說呢?讀書人只有保持寧靜的心境，將誘惑統統拒之門外，才可以分享書籍給予的熱鬧。
而今，對于讀書人來說，誘惑形形色色，委實太多。一些人聽了易中天的《三國》和于丹的《論語》，就再懶得去翻原著，再懶得去做深層次的參悟，再懶得去享受本該有的另一番熱鬧。難怪有人揶揄：現在能體會到讀書這種別開生面的熱鬧樂趣的人越來越少了，這不是時間的問題，而是我們沒有了讀書的寧靜心境，于是，易中天、于丹便呼之欲出。這不無一定道理。
誘惑對于人們的讀書熱情，就像“高科技”時代之于年輕人的記憶力一樣。隨著移動和便攜式設備的大量使用，使得當今一代年輕人記憶簡單事物的能力明顯下降。據英國研究人員對3000人進行兩個星期的抽樣調查，在被調查的人中，有四分之一的人稱，他們記不住固定電話號碼;有三分之二的人不能記住3個以上朋友以及家人的生日。讀書亦然，在誘惑多多面前，假若人們做了誘惑的俘虜，讀書的熱情驟減，又怎能期望他們安靜讀書而作出深入思考，以至去背誦名句、名段、名篇而激活自我靈感呢?如此，則所謂努力試圖站在別人的肩膀上，去眺望遠方，讓思想抻長，心長高，生命之源得以豐富而厚實，不也是一句空話嗎?
自然，我們不應強迫人們將讀書作為唯一的選擇，尤其在如今多元并存的文化生態下。中國作協主席鐵凝坦陳：“千萬人爭相搶讀一本書、幾萬字的手抄本小說流傳成為那個時代的代表性場景……懷念那個年代，并不是因為那個時代給了作家很高的地位，而是整個社會對于閱讀的誠懇和鄭重……文學不再受寵，其實是虛熱散去之后處于它應有的位置上。也許文學現在才是在它應該在的位置上，它與其他行業應該是平等的。”鐵凝的話，很中肯，其實文學如此，其他領域的創作亦是一樣。但須說明的是，不強迫人們將讀書作為唯一的選擇，并不意味著人們可以因此而不讀書，并不意味著人們對于讀書可以像對待其他娛樂一樣隨心所欲、草率應付。
時代不同了，傳媒發達了，人們獲取知識和信息的方式改變了，尤其是互聯網分流了許多年輕讀者，這話有一定道理。但是網絡閱讀能代替圖書閱讀嗎?需知道，在這個世界上，比黃金更貴重的，永遠是知識。書籍仍是人類文明智慧最主要的載體，而讀書是獲取真知灼見、培養獨立思考能力和想象力、創造力以及修身養性的主要途徑。只有讀書，才會使自己成為有價值有意義的人。一個民族的強大，也是與讀書密不可分的。猶太民族是世界上最富有智慧的民族，而這個民族，就是最喜歡讀書的民族。高爾基說，書是人類進步的階梯。一個讀書人，永遠不會淪落為精神世界的卑微者。
對每個人而言，讀什么書，什么時候讀書，怎樣讀書，都有自我選擇的權利，但既讀書，就須將誘惑拒之門外，尤其有能力的人，還要盡量避免快餐化的閱讀，避免跟風式的閱讀。比如讀經典之書，須是原原本本、逐字逐句讀，單刀直入，取法乎上，唯此才能直截根源，探驪得珠。
王蒙曾說：“一個真正喜歡讀書的人，網絡上看一看是為了接觸一下，一看這個書確實值得看，他就去買。相反，一看，北京話叫‘臭大糞’，他就不去買了。因此，網絡閱讀和紙質圖書閱讀并不存在想象中的尖銳矛盾，也并不能互相代替。一個愛讀書的人不會因為有網絡就不去買書，不去讀書，同樣一個愛瀏覽網絡的人，如果他有一定的思維深度和認識的基礎，他也照樣會去買書。”是的，我也始終相信，一個真正喜歡讀書的人，也必是一個能自覺將誘惑拒之門外的人。
有人說散文是文學的客廳，進一步，似可以說散文是作家的心靈客廳。既是客廳，自然少不了交談，交談對象可以是親朋好友，亦可以是自我，還可以是思想精神;話題則可大可小，生活點滴、心靈感悟、腳下的大地、頭上的藍天，皆可入題。不經意的漫談中，散文的品性、格調，散文家的個性、特點隨之顯現出來。如果說散文的審美價值確有高低之分的話，我認為，優秀的散文一定是那些由作家身邊人事觸發、經過情感浸泡、再與心靈世界進行對話的作品，而不是那些沿著事物表層滑行、滯留于感性經驗、缺乏思想提升的作品。近讀蘇滄桑散文集《所有的安如磐石》，在為她散文客廳方寸之中透出的萬千氣象感染的同時，也為其細膩熨帖的人事描寫而感動，更為其文中深邃縝密又闊遠大氣的精神對話而震撼。
優秀的散文家大都擁有自己的“藝術客廳”，客廳的“�？�”往往就是生于斯、長于斯的故鄉。魯迅、周作人之于紹興，郁達夫之于富陽，茅盾之于烏鎮，蕭紅之于呼蘭河，沈從文、黃永玉之于湘西，賈平凹之于商州，周濤、劉亮程之于新疆等，無不如此。依托一方山水、一片厚土，他們描摹故鄉的人情風物，書寫內心的情感世界，與之展開精神對話，這既是一條平凡的生活之路，也是一條非凡的藝術之路。散文集《所有的安如磐石》中，也有這樣一個“�？�”，一個給予蘇滄桑以無限生命和藝術潛能的故鄉——浙江玉環以及環繞周邊的大海。無論是早前的散文集《銀杏葉的歌唱》、《一個人的.天堂》、《風月無邊》，還是現在的《所有的安如磐石》，都離不開故鄉風物的浸潤，以及大海的滋養，像《水知道》、《與海成說》、《與霧同行》、《夜渡蓮島心染香》等，都氤氳著大海的氣息。用作者的話說，就是“對于我，大海就像父親一樣，賜我以生命，賜我以柔和的風，風吹在一個孩子的身上的時候，像一個一個延綿不絕的懷抱”，大海還是“一個男人”，“一個與我對泣的孩子”，“我最后的歸宿”。而今，離開家鄉多年、定居杭州的蘇滄桑仍時時感念大海的賜予，向往大海的博大，“我們總在路上奔突前行，焦灼疲憊。我們總在尋找，有什么方式，可以抵達安寧?原來這么簡單，一個雨夜，一條船，一條河，就可以”。
雖然，在一個后工業化時代，人們的活動范圍空前擴大，故鄉的觀念在開放，但人們內心深處的家園理想純美依舊。散文《敦煌痛》、《沒有月色的麗江》、《晚安，日月潭》、《在世界的中心感受奇妙》中，作者行走在敦煌、麗江、日月潭、澳洲等地，心緒卻始終與故鄉相連，故鄉和她文學創作的關系，醇厚而綿長，大海就是她人文關懷的起航點，因此，哪怕視角很小的篇章，都會被她挖掘出大氣象，以及大海般安然沉穩的力量。從一條河抵達大海，這就是蘇滄桑散文最大的特點。
誠然，散文的客廳中，不僅要有飄飛的思緒、五彩斑斕的畫面，還要有水到渠成的哲思，與萬物、與自我、與心靈的對話，于此，散文的思想意韻、精神氣度才會升騰起來，引領讀者趨近人生的彼岸。散文集之所以取名“所有的安如磐石”，就寄寓了作者對生命本真狀態的追求，期望人們能夠“像我們的祖先那樣，依從心靈的聲音休養生息”，抵達生命最初也是最終極的追求目標——安如磐石的幸福感。
在一部散文集中，能夠像大海一樣，包容進如此之多縝密深入的思考、闊遠的眺望，實屬難得，如沒有扎實的生活基礎、嫻熟練達的筆法、對大千世界的關懷，是很難駕馭和實現的。我想，這也許是莫言等人看好蘇滄桑的散文、稱贊她的散文是“天籟之音”的原因所在。
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