【合集】孔子的小故事
孔子的小故事1
一日，孔子閑居無事，在室內演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側耳細聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會是這樣呢？師傅的琴聲里，怎么會流露出，貪狠邪僻的情調呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會這么嚴重呢？”
對曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內走去。
孔子見子貢進來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。
孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經通曉音律的奧秘。”
接著，孔子繼續對子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內游動，被一只貓發現了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當時那只貓的心態，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。因此，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調，是很恰當的。”
儒家經典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產生于人的內心。人的情感動于衷，體現在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。因此，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的`國家政治，處于清明祥和的狀態。在動蕩的亂世，流行的音樂，往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。因此，聲音之道，與政治之道，是相通的。
孔子的小故事2
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧!”
“好啊!”孔子答應著就站起了身，拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。
母親忙說：“孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問他。
“如果我現在不學好禮儀，長大了就不知道怎么做人了。”
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的`年代，孔丘的這個舉止確實是不同凡響的。
孔子的小故事3
意思是：形容學習努力，工作勤奮。
楚國某縣尹問孔子的弟子，想請他談談對孔子的看法，弟子感到木訥小心，從而一言不發，縣尹只得怏怏而回了。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的.好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"
俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊！
孔子的小故事4
“苗而不秀，秀而不實”這八個字，據說是孔老夫子嘆惜他的學生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予！”有跟隨他的弟子問，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學的？孔子不假思索地說：有一個叫顏回的好學，他有怨氣不發到別人的身上，也不犯同樣的過錯，不幸英年早逝，現在再也沒有像顏回那樣好學的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的就是顏回。
孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個大概。
在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個。一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對此，孔夫子就贊不絕口，連聲說“賢哉回也”。就是這樣一個出身貧困的孩子，學習卻是相當刻苦。孔子說：聽我講述而始終聚精會神不開小差的，大概就只有顏回一個(“語之而不惰者，其回也與！”)直到顏回去世之后，孔子還說：“死得可惜啊！我只看到他前進，從未看到止步。”顏回真可謂是“好好學習，天天向上”的典范了，這樣的學生，大概沒有一個老師不喜歡的，孔夫子當然不會例外。
孔子從教，注重培養學生舉一反三的能力，反對死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復也”(《論語·述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯。用子貢的話說，叫做“回也聞一以知十”。對于孔夫子的學問，他能夠掌握其精神實質，做到融會貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學習，其實也不僅是讀書。“學而時習之”的“習”，以我之膚淺理解，有實習或踐行的意思。一個“仁”字，在孔子的學說中，占有相當重要的位置。顏回問仁，孔子說：“克己復禮為仁”。顏回請孔子說得具體些，孔子就說了四個“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應該說，顏回確實做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有一個被孔子譽之為“仁”的，有人問了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個例外，而且評價相當之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長久不違仁德的，算得上是將一個“仁”字“落實到行動中，溶化在血液里”了。
對于孔夫子的學說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅”。孔子說：顏回對他沒有什么幫助，對他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評還是褒揚顏回，大概誰都能夠體會得出來。由此透露一個信息，對于孔子說的，顏回只會洗耳恭聽，點頭稱是。孔夫子大概也感覺到這未必就是好事，所以曾經偷偷觀察，發現他私下與別人討論時，對孔子的話也很能發揮，于是說“回也不愚”。但也僅此而已，對孔子說的.話，顏回絕對不會窮根究底，提出質疑，更不會像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會表示疑惑。
綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康。《論語·子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不隨意猜測；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執；毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱之為“復圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無缺的。但以我之見，顏回最大的缺點，就是孔夫子說的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復禮”也“克”得太過，因此失去了自我，只能成為一個復制品。顏回去世時的年齡，有說三十一歲的，也有說四十一歲的，他之所以“苗而不秀，秀而不實”，沒有留下足以為人稱道的業績，除了英年早逝，這個因素也不可忽略。
孔子的小故事5
一天晚上孔子看書看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點粥給為師熱一熱。”
顏回去到廚房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風四起，碗里落滿了沙土。顏回犯起難，給師傅端過去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的`年月能找來一點糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗。
這時孔老夫子餓得受不了，就起身出來想看個究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。
孔老夫子耐著興致問顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”
顏回委屈的說：“師傅，剛才狂風把沙土刮進碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛惜糧食故而食之。”
孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的肩說：“好孩子，為師錯怪你了，看來這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽來的呢。”
從孔子的故事中，告訴小朋友要學會看到事情背后的真相，不能隨意錯怪他人。
孔子的小故事6
藝通他心
一日，孔子閑居無事，在室內演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側耳細聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會流露出，貪狠邪僻的情調呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會這么的嚴重呢？”
對曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內走去。
孔子見子貢進來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。
孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經通曉音律的奧秘。”
接著，孔子繼續對子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內游動，被一只貓發現了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。后來，貓的'如意算盤，終究沒有得逞。因當時那只貓的心態，反映在了我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調，是很恰當的。”
儒家經典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產生于人的內心。人的情感動于衷，體現在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治，處于清明祥和的狀態。在動蕩的亂世，流行的音樂，往往是會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已經陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
孔子的小故事7
小兒辯日這一寓言故事記載在列子的《列子湯問》里。說的是春秋時期的孔子在出游的時候碰到的事情。話說，有天我們偉大的思想家孔子坐著他的馬車又要出游啦。走著走著聽到路邊有兩個孩子在那兒激烈的爭辯，這引起孔子的好奇心，“這倆小家伙在討論什么？肯定很有意思。”于是心里這么想著，腳就快步上前，“什么事情引起你們這么強烈的爭論呢？”
一個小孩就說，“我們在討論太陽。我覺得當太陽剛剛升起來的.時候，它離我們比較近。但是到了中午，它就離我們比較遠！”
孔子還沒聽夠，興趣盎然地問，“你怎么得出這個結論的呢？”
那孩子就說，“你看看嘛！我們每天早晨醒來的時候，太陽很大，就跟車的蓋篷一樣大。但是到了中午吧，它就只有盤子或是碗口般大小了。人人不都說‘近大遠小’嗎？太陽也是這樣，看起來小的時候就離我們遠，而當它離我們近的時候不就大了嘛！”
“不對，不對！你聽我說。太陽剛剛出來的時候，你是不是覺得涼涼的呢？但是到了中午，我們就熱得跟泡在很燙的湯了一樣，害得我都不能出去玩了。太陽溫度本來就不變，這就是說明離我們遠的就感覺涼，當它靠近我們的時候，它就讓我們感覺熱了。”
孔子聽得都驚呆了，“這么說來的話，你們都說得很有道理。我也不知道你們誰對誰錯了。”
兩個小孩就笑嘻嘻地回了句，“大家都說你肚子里的墨水很多，你也有不知道的時候啊。”
是啊，即使是知識再淵博的人，也有他不知道的領域。所謂學無止境，不要多讀了幾本書，多看了幾個故事就覺得自己很了不起。謙虛，對人對事都抱有學習的心。哪怕是孩子也有懂得比我們成人多的時候啊！
孔子的小故事8
第一個故事：孔子誤會了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
【啟示】
常言道：「眼見為憑」，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經常以自己所見而下了判斷，判斷的根據可能依就以往的經驗，而經 驗的形成卻是依每個人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個人的主觀意識。
如果只憑所見與經驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結果。對“人”無形中造成了不必要的傷害；對“事”可能因目標錯誤而功虧一簣。
所謂「差之毫厘，失之千里」，事情的真相須根據事實性、科學化作判斷，「經驗」、「眼見」往往是主觀的，不輕易的.論斷才可避免許多的誤會。
第二個故事：顏回輸冠
顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。
他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」
顏回走到買布的跟前，施一禮說：
「這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：
「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！」
顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎么辦？」
買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」
顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」
二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對顏回笑笑說：
「三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」
顏回從來不跟老師斗嘴。
他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。
那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學習了。
第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準了他的假。
聰明的讀者，你知道孔子為什么犯這個“錯誤嗎”？
第三個故事：子貢問禮
有一天，孔子和弟子子貢坐車在各國之間旅游，來到一個深谷，深谷里有條清澈的小河，小河旁有個佩戴著玉佩的美麗女孩正在河邊浣洗，孔子和子貢停了下來。
孔子給子貢一個杯子，說：“你去問一問那美麗的姑娘，要注意禮貌，看看這姑娘懂不懂禮？順便弄點水來喝。”
子貢老老實實的拿起杯子，跑到姑娘身邊，傻傻地說：“這河水真清啊！我可以舀點水喝嗎？”
女孩撇了他一眼，說：“這河水是很清，這河是很彎，但這河水又不是我家的，你要喝，自己去舀就是，問我干什么？”子貢無趣的端水走了。
孔子喝了水，聽完子貢的匯報，正經的點點頭，說：“恩，不錯，知道了，這次你再拿把琴去，再問一問，一定要注意禮貌。”說完就把琴上的一個旋鈕給取了下來。
子貢拿著一把沒有琴鈕的琴，傻傻的跑到女孩子身邊，害怕的說：“姑娘，你好，我這琴壞了，你可以幫忙調下琴嗎？”
女孩子翹了下眉毛，有點生氣的樣子，回答道：“我只是一個村婦，一個沒受過教育的姑娘，我怎么會調琴？你沒事找事跑來做什么啊？找茬啊！？”
子貢趕緊回身走了，把剛才姑娘說的匯報給孔子。孔子很高興，說：“真是一個懂禮的好姑娘啊！”說著從車上取出幾匹漂亮的綢緞，說：“把這個給姑娘送去。”
子貢很高興，以為這下姑娘不會在給他白眼了，又傻呼呼的跑到河邊。把綢緞遞了上去。子貢沒想到，這下可把那女孩子惹火了。
女孩子生氣的說：“你怎么又跑來了，這么無聊啊？跑來跑去你不累啊？你那這些綢緞來干什么？我又不是你什么人？你還不快滾，我男朋友就在這旁邊，小心你的腦袋！”
孔子的小故事9
形容學習努力，工作勤奮。
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"
俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的`時候吹一把，真是我們學習的楷模啊!
孔子的小故事10
宰我問道孔子。他說：“對于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎?”孔子說：“為什么要下去呢?君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”君子做事情的.時候，要從符合理性精神的現實邏輯出發，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。
孔子的小故事11
當初在春秋時代，魯國有一條規定，即是凡是到外國旅游時，看見有魯國人在外國被賣為奴隸的，能夠花錢將其他贖出，回到魯國后，到國庫報賬，國庫依價歸還。而孔子有一名學生，在國外時真的看到有魯國人被賣為奴隸，因此他將他贖出。但贖出來后，他并未去國庫報帳，百姓都在議論這人品格高尚。而當孔子知道了后，大罵了這名學生一頓，說學生做了錯事。別人很奇怪，做了好事，又將人救出，還不去報帳，這不是做了件好事嗎？但孔子說看問題不可以這樣看，因此這種做法，會妨礙了許多奴隸被贖出。
因此這人回來后并沒去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本來是想去贖他出來的'，可是一想，我贖了后，若去報帳，別人肯定要議論：以往某人不報帳，你去報帳，你的品格不好。而在這種情況下，這人就可能會裝作沒有看見，不去贖人了。因此，此做法就阻礙了許多魯國奴隸被人贖出，是錯誤做法。
孔子的小故事12
有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教。”孔子笑著說：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花。”項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“后生可畏啊！老夫愿拜你為師。”
從“孔子拜師”的故事中，我們應得到兩點啟示：一是學問（知識）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現有的知識，坐而不學，將被社會淘汰。要不，孔圣人為什么會敗在項少年手下呢？
孔子的`小故事13
從前，孔子跟從師襄子學琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學新曲子了。”孔子說：“我雖學會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”
又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”
又過了許多天，師襄子說：“你已領會了這首曲子的神韻，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內心世界。”
又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望，說：“我現在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”
【智慧小語】
學習需要用心專一，深入其中。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難以領悟其中更深的道理。而且學習也不是為別人學，是為我們自己學，為更好掌握知識，提升能力，服務社會而學。因此，真正有志于學習的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。
讀《孔子學琴》有感
今天，老師帶我們學習了《孔子學琴》這篇課文。掩上書卷，我眼前仿佛出現了這樣一個場景：在孔子家中，孔子正畢恭畢敬地彈著師襄教給他的一首曲子，師襄則坐在一旁，捋著胡須，面帶微笑地聽著。整首曲子完成的非常順利，師襄說：“這首曲子你會彈了，可以學一首新曲子了。”而孔子搖搖頭：“我只學會曲譜，還未學會演奏技巧呢。”幾天后，師襄又來到孔子家中，只見孔子的手指運用自如，琴聲如小溪流水般悅耳動聽，便說：“你已學會了演奏的技巧，可以學一首新曲子了。”而孔子卻誠懇地說：“我還沒領會曲子的思想內容，這樣演奏怎會使人感動呢？”過了些時候，師襄再次來到孔子住處，一進門，他就被激情洋溢的琴聲迷住了，仿佛被帶到了一個從未到過的境地。一曲終了，師襄站起來，激動地說：“你已領會了樂曲的思想內容，彈出了音樂的精神，能學一首新樂曲了！”孔子又搖了搖頭說：“不行啊，我還沒體會出作曲者是一位怎樣的人呢！”又有了一段時間，師襄又來聽孔子彈琴。突然，抑揚頓挫的`琴聲戛然而止，孔子激動地站起來，大聲說：“我知道作曲者是誰了，他就是體恤百姓、胸懷博大的周文王！”
孔子之所以琴藝爐火純青，是因為他虛心求藝，刻苦練習。其實在生活當中，我們不要只去看一些人的燦爛輝煌的一面和登峰造極的成就，最重要的是要從他們的背后那辛酸的淚水和苦澀的汗水中吸取精華，投入自己的經歷中。俗話說：“有付出，才有回報。”是呀，若是沒有春天的播種和夏天的耕耘，哪里會有秋天的豐碩果實呢？
孔子的小故事14
有一個人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一個學生就跳下了水去，把人給救起來了，家屬很是感謝他，給了他一頭牛，他就收了。
別人就開始議論了：下水救人還要收錢?孔子知道了這件事，于是就表揚這一個學生，說這一個學生做得很對，這樣就會使得更多的落水之人被救。
因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就會有更多的'人愿意去救。相反，如果人們救人之后，不收錢，那么所有的人也就會認為救人是必須的義務，其實這并不是必須的義務，甚至還有人會因此訛詐那些做和事的人，也會給落水之人的一些歪的想法，所以我們要看客觀的效果。
孔子的小故事15
一、滿而不覆
孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。
孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”
孔子讓弟子注水，果然如此。
孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”
弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”
子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”
二、善與人交
晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。
一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。
其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。”
車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。
晏嬰知道后，也努力培養他，后來車夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
三、君子之態
孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補助一些谷米。
孔子說：“給她六斗四升。”
冉求請求再增加一些。
孔子說：“再給她二斗四升。”
冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。
孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”
幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的'態度。
四、失人失言
孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。
智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；
當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；
與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；
與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；
君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。
根據人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
五、自強不息
孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。
宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。
有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”
孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”
順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。
六、處世圓明
孔子問禮老子。
辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清則無魚，人至察則無徒。
寬則得眾，苛則失人。
胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。
六藝國學院地處中國偉大的思想家、政治家、哲學家、教育家孔子的故鄉---山東曲阜，位于4A級景區孔子六藝城內。占地10萬平方米，目前有100多名優秀國學講師及教授團隊，有30名資深國學高級顧問，有一流的教學管理人才，是中國孔子基金會傳統文化教育培訓總部、中國孔子基金會國學課程攝制基地、中國孔子基金會傳統文化數字藝術中心、中國青少年傳統文化研究院培訓基地、全球中華文化經典讀寫大會組委會總部。
六藝國學院旨在弘揚傳統文化，傳承中華文明，貫徹中央精神，參與文化建設，傳播傳統文化，提升民族素養，培育國學人才，助推文化復興，努力建造中國人的精神家園。
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