孔子的小故事

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孔子的小故事

孔子的小故事1

　　一次，孔子坐著馬車經(jīng)過(guò)一條小路，半路上遇到一個(gè)孩子用泥土堆了個(gè)城堡，擋住了去路。孔子就問(wèn)他：“你不讓路，我怎么過(guò)去呀？”小孩說(shuō)道：“從來(lái)只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”孔子沒(méi)想到這小孩這么會(huì)說(shuō)話，非常吃驚，就表?yè)P(yáng)他說(shuō)：“想不到你小小年紀(jì)，懂的'事情可真不少。”小孩回答：“魚(yú)生下來(lái)三天就會(huì)游水，兔子生下來(lái)三天就會(huì)在地上跑，這都是很正常的事，有什么大小之分嗎？”孔子聽(tīng)了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏啊！”

孔子的小故事

　　【故事感悟】：孔子博學(xué)多才是眾所周知的，連他都覺(jué)得后生可畏。這就足以說(shuō)明孔子在對(duì)待知識(shí)的問(wèn)題上，是極其謙虛的。因此，在學(xué)習(xí)工作生活中，年輕人要虛心接受別人的意見(jiàn)，哪怕對(duì)方比自己年輕，資歷比自己淺，只要?jiǎng)e人在某些地方比你強(qiáng)，就應(yīng)該放下“面子”，謙恭地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。

孔子的小故事2

　　一天。孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)門(mén)生外出講學(xué)。師生們來(lái)到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。

　　這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的'海景，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑。

　　老漁翁聽(tīng)了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀!難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)?先生你數(shù)過(guò)嗎?”

　　孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”

　　老漁翁不慌不忙地說(shuō)，“咱生在水邊，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚(yú)真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。’ 浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改!”

　　孔子喝道：“子路!休得無(wú)禮!”

　　老漁翁拍著子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明。比方說(shuō)，這魚(yú)怎么打法，你們會(huì)嗎?”一句話，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。

　　老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開(kāi)漁網(wǎng)，打起魚(yú)來(lái)。

　　孔子看著老漁翁熟練的打魚(yú)動(dòng)作，想著他談海水、改詩(shī)句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門(mén)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦!大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也!”

　　說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：

　　登山望滄海，茅塞豁然開(kāi);

　　圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊!

孔子的小故事3

　　《孔子家語(yǔ)》中記載著《孔子見(jiàn)羅雀者》一事。有天孔子跟著他的弟子們又出門(mén)了，在樹(shù)林里看到一個(gè)篩子被樹(shù)枝支著，里頭有些類似于堅(jiān)果之類的吃的碎末。順著綁著樹(shù)枝的繩子望去，有個(gè)人在草叢中躲著。原來(lái)這個(gè)人是捕鳥(niǎo)的人。孔子看到了就輕輕地走了過(guò)去。裝鳥(niǎo)的籠子里已經(jīng)有不少的鳥(niǎo)了，撲哧撲哧地上躥下跳，都是黃色嘴巴的小鳥(niǎo)。孔子問(wèn)捕鳥(niǎo)的人說(shuō)，“怎么看到的都是小只的鳥(niǎo)，是不是大只的不好抓呢？可是為什么啊？”捕鳥(niǎo)的人小聲地回答他，“大只的鳥(niǎo)比較警覺(jué)，不容易抓到。而小鳥(niǎo)看到吃的就兩眼放光，放心地吃了起來(lái)，這樣就比較好抓到。要是小鳥(niǎo)像大鳥(niǎo)那樣比較警惕，那我就抓不到鳥(niǎo)了。但是大鳥(niǎo)要是跟小鳥(niǎo)一樣貪吃的話，就很好抓到。”孔子聽(tīng)到捕鳥(niǎo)人的這一番話，很有感慨，轉(zhuǎn)身跟自己的弟子們說(shuō)，“你看，自身保持警惕心就容易躲過(guò)患難，如果貪吃的話就容易忘記災(zāi)患。這是鳥(niǎo)的`本性驅(qū)使的。跟隨不同的心意去做事情，是福是禍結(jié)局就出來(lái)了。因此啊，賢德的人要在選擇朋友或老師上要保持警惕的心。你如果跟著年紀(jì)大的人常常深謀遠(yuǎn)慮多思考就容易保全自己的性命。但如果跟的是做事沖動(dòng)莽撞的人就容易出事。”

　　孔子說(shuō)，三人行必有我?guī)熝伞Ｓ泻芏嗳说牡胤骄蜁?huì)有很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，所以要謙卑要有學(xué)習(xí)的心。但孔子還沒(méi)說(shuō)完，擇其善者而從之。這么多人里有賢德的人，也有莽撞粗魯?shù)娜耍谶@么些的人里面要選擇良師益友，這樣對(duì)自己的生命才會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。所謂近朱者赤近墨者黑說(shuō)的就是這個(gè)道理了。孔子擅于觀察生活，也常常與不同職業(yè)的人交流。在交流的過(guò)程中一有觸動(dòng)就會(huì)跟自己的弟子分享，抓住契機(jī)教導(dǎo)他們?yōu)槿颂幨篮痛私游锏姆椒āB(tài)度。孔子在生活常常就在做“長(zhǎng)者之慮”這樣的榜樣，言傳身教的教導(dǎo)一群優(yōu)秀的徒弟們。

孔子的小故事4

　　憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。

　　跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來(lái)，那些看著孔夫子就煩人們有機(jī)會(huì)，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛(ài)兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國(guó)君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱。你所說(shuō)那一套，是我所唾棄，不能保全人本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐東西。

　　天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個(gè)罪大惡極人，趕快滾回去，不然，我將用你肝拿來(lái)加菜配酒吃哈!"

孔子的小故事5

　　一天，孔子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車為什么不躲開(kāi)呀?”

　　那孩子眨了眨眼睛回答：“咱說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。

　　可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢宦?tīng)說(shuō)車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?

　　孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”

　　孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。”

　　孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐：“你的嘴很厲害，我想考考你——什么山上沒(méi)有石頭?什么水里沒(méi)有魚(yú)兒?什么門(mén)沒(méi)有門(mén)閂?什么車沒(méi)有輪子?什么牛不生犢兒?什么馬不產(chǎn)駒兒?什么刀沒(méi)有環(huán)?什么火沒(méi)有煙?什么男人沒(méi)有妻子?什么女人沒(méi)有丈夫?什么天太短?什么天太長(zhǎng)?什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝?什么城里沒(méi)有官員?什么人沒(méi)有別名?”問(wèn)完，孔子盯著項(xiàng)橐露出微笑。

　　項(xiàng)橐想了想說(shuō)：“您聽(tīng)著——土山上沒(méi)有石頭，井水中沒(méi)有魚(yú)兒，無(wú)門(mén)扇的門(mén)沒(méi)有門(mén)閂，用人抬的.轎子沒(méi)有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產(chǎn)駒兒，砍刀上沒(méi)有環(huán)，螢火蟲(chóng)的火沒(méi)有煙，神仙沒(méi)有妻子，仙女沒(méi)有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里長(zhǎng)，枯死的樹(shù)木沒(méi)有樹(shù)枝，空城里沒(méi)有官員，小孩子沒(méi)有別名。”

　　孔子大驚，這孩子竟智慧過(guò)人!

　　項(xiàng)橐這時(shí)不容孔子多想，反問(wèn)他說(shuō)：“現(xiàn)在輪到我考您了——鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”

　　孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因?yàn)槟_是方的;鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng);松柏冬夏常青，是因?yàn)樗鼈兊臉?shù)心堅(jiān)實(shí)。”“不對(duì)!”項(xiàng)橐大聲說(shuō)，“龜鱉能浮在水面上，難道是因?yàn)樗鼈兊哪_方嗎?青蛙善于鳴叫，難道是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)嗎?胡竹冬夏常青，難道是因?yàn)樗鼈兊那o心堅(jiān)實(shí)嗎?”

　　孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得拱拱手連聲道：“后生可畏，后生可畏!”駕著車?yán)@道走了。

孔子的小故事6

　　有一個(gè)人掉到了水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生就跳下水去，把人給救起來(lái)了，家屬為了感謝他，給了他一頭牛，他也就收了。

　　別人就開(kāi)始議論了：下水救人還要錢(qián)?孔子知道了，于是就表?yè)P(yáng)這一個(gè)學(xué)生，說(shuō)這一個(gè)學(xué)生做得很對(duì)，這會(huì)使更多的落水之人被救。

　　因?yàn)榫攘巳酥螅思医o錢(qián)，是可以收的.，于是再有人落水，就會(huì)有人愿意去救。所以我們要看客觀的效果。

孔子的小故事7

　　孔子問(wèn)禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說(shuō)：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的.就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無(wú)成見(jiàn)才會(huì)學(xué)富五車。

孔子的小故事8

　　說(shuō)到孔子，很多人對(duì)他的印象就是偉大的教育家，思想家吧！其實(shí)他還有另外一個(gè)很重要的身份，那就是一流的音樂(lè)鑒賞家。

　　眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè)家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪槐椋砸严炊?tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。

　　孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒(méi)有摸到它的規(guī)律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了。”不料孔子回答“我還沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè)形象哩。”如此又過(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂(lè)形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲妹小段耐醪佟罚孪炔⑽磳?duì)孔子講過(guò)。

　　孔子也可說(shuō)是一流的`音樂(lè)鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè)舞，孔子在魯國(guó)一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)，后在齊國(guó)的某次宮庭宴樂(lè)中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。

孔子的小故事9

　　春秋時(shí)代，魯國(guó)有這樣一條法規(guī)：凡是魯國(guó)人到其他國(guó)家去旅行，看到有魯國(guó)人淪為奴隸，可以自己墊錢(qián)把他先贖回，待回魯國(guó)后到官府去報(bào)銷。官府用國(guó)庫(kù)的錢(qián)支付贖金，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。子貢到國(guó)外去，恰好碰到有一個(gè)魯國(guó)人在那里做奴隸，就掏錢(qián)贖出了他。回國(guó)以后這個(gè)學(xué)生既沒(méi)有張揚(yáng)，也沒(méi)去報(bào)銷所墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個(gè)學(xué)生仗義，人格高尚。一時(shí)間，街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談。孔子知道了這件事，不僅沒(méi)有表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，還對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會(huì)大道的錯(cuò)誤，是只為小義而不顧大道。

　　孔子指出：由于這個(gè)學(xué)生沒(méi)有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國(guó)外看到魯國(guó)人淪為奴隸，就要對(duì)是否墊錢(qián)把他贖出來(lái)產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢(qián)把他贖出來(lái)再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎(jiǎng)，人們就會(huì)說(shuō)自己不仗義，不高尚；不去官府報(bào)銷，自己的損失誰(shuí)來(lái)補(bǔ)。于是，多一事不如少一事，只好假裝沒(méi)看見(jiàn)，從客觀上講，這個(gè)學(xué)生的'行為妨礙了更多的在外國(guó)做奴隸的魯國(guó)人被贖買(mǎi)回來(lái)。

　　第二則是講，有人掉進(jìn)水里，親人在岸上喊，如果能救上他的，就送恩人一頭牛以作報(bào)酬，子路聽(tīng)到馬上跳下水救起那個(gè)人，高興地接受了報(bào)酬。其他人覺(jué)得子路貪小利。孔子卻表?yè)P(yáng)了他。說(shuō)你為大家做了一個(gè)榜樣，今后再有人遇到險(xiǎn)情，大家都會(huì)奮不顧身，整個(gè)國(guó)家就會(huì)有許多人因此而得救。權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的，既然行善，沒(méi)有必要害怕獲得相應(yīng)的權(quán)利。

　　明代的袁子凡對(duì)這兩則故事有過(guò)精辟的論述：自俗眼觀之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)；不論一身而論天下。現(xiàn)行雖善，而其流足以害人；則似善而實(shí)非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也；然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。

孔子的小故事10

　　孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的`，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

孔子的小故事11

　　憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。

　　跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來(lái)，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛(ài)兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國(guó)君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱。你所說(shuō)的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的`本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西。

　　天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈!"

孔子的小故事12

　　曾經(jīng)，魯國(guó)的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國(guó)做奴的魯國(guó)女子，贖回本國(guó)，那么，這個(gè)人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。

　　有一次，子貢在一諸侯國(guó)，贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就對(duì)子貢說(shuō)：

　　“子貢呀！你這件事就做錯(cuò)了。君子做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會(huì)只是為了適合自己的興致。現(xiàn)在魯國(guó)富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會(huì)減少。因此，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國(guó)人，不再愿到其他諸侯國(guó)去贖人。”

　　子路在一旁聽(tīng)了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來(lái)，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來(lái)答謝，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地說(shuō)：“今后愿救人于危難之中的魯國(guó)人，會(huì)很多了。”

　　不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見(jiàn)大家工作勞苦，帶的`飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：

　　“師傅難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎？子路在師傅這里所學(xué)的，不過(guò)仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，師傅為何禁止不許呢？我想不通！”

　　孔子聽(tīng)完子路的訴說(shuō)，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺(jué)得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開(kāi)糧倉(cāng)去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。現(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會(huì)到。”子路聞此，無(wú)語(yǔ)而退。果然，不久相府派人來(lái)找孔子說(shuō)：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀？”

　　孔子見(jiàn)此情形，知道解釋已沒(méi)什么用了。于是，便帶著弟子，離開(kāi)了魯國(guó)。

孔子的小故事13

　　比喻不認(rèn)識(shí)身邊著名人物。

　　孔子名丘，老家山東，幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知。然而他在世時(shí)，并沒(méi)有如此名氣。[[孔子家語(yǔ)]]說(shuō)：孔子西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì)直呼其小名，說(shuō)是俺東家之丘如何如何。

孔子的小故事14

　　盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習(xí)的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，有很大關(guān)系。

　　在孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂(lè)崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時(shí)，到處崇尚強(qiáng)權(quán)，追逐功利，極盡攻伐競(jìng)爭(zhēng)之能事。導(dǎo)致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭(zhēng)斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國(guó)，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開(kāi)花結(jié)果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉(zhuǎn)乾坤。但其不屈不饒的濟(jì)世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實(shí)的寫(xiě)照。

　　在《論語(yǔ)》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達(dá)到“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒(méi)有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無(wú)法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心去體悟。

　　關(guān)于如何達(dá)到“仁”，孔子也是針對(duì)不同弟子的不同習(xí)氣，給予不同的回答。所謂應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥投藥。例如：對(duì)習(xí)慣于安貧樂(lè)道的弟子顏回，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　對(duì)有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”

　　而當(dāng)辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問(wèn)道：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說(shuō)：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　類似上面因材施教的`例子還很多。可見(jiàn)“仁”境，也終究是個(gè)內(nèi)在體驗(yàn)的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說(shuō)，不可說(shuō)范疇。

　　不過(guò)，下面的這一句孔子的話，或許透露了一點(diǎn)消息。

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在這句話里，孔子似乎在說(shuō)，仁啊！其實(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因?yàn)槠鋵?shí)我們從來(lái)就沒(méi)失去啊！只是因?yàn)椋覀兛偸窃谙蛲鈱で笃渌臇|西，所以，她才好象不存在呀。