《丑小鴨》課堂教學實錄

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《丑小鴨》課堂教學實錄【精】

　　授課時間：20xx年2月11日上午第四節

《丑小鴨》課堂教學實錄【精】

　　從“個體解讀”到“相互印證”

　　一進教室，首先請壽馨蕊上臺來講《丑小鴨》的故事――因為今天是她的生日，生日對每一個人都是一個象征，就像是丑小鴨的“天鵝蛋”。對其他同學的要求則是：仔細聽壽馨蕊所“演繹”的故事，想一想她的故事中遺漏了哪些你覺得不應該遺漏的細節，為什么你覺得這個細節不該遺漏？作為預習的一種檢查形式，我要求講故事的和聽故事的都不能打開課本。

　　8分鐘后，壽馨蕊講完了。在講的過程中，學生間有一些小小的交流，幾個同學想提示壽馨蕊，她拒絕了；幾個同學想糾正壽馨蕊，我阻止了，我提示：允許創造性講述――即刪節和增添，而且這正是我們要研究的地方，因為無論增刪，恰恰是個人解讀的結果的呈現。然后，我拋出討論話題：“請大家說說她的故事中你覺得不該遺漏，或者與原文不同的信息――大家仍不要打開書本，我們要借此了解大腦為自己篩選了哪些信息。”

　　許多同學舉起了手，岑剛強第一個：“在老太婆家里的時候，丑小鴨不是因為受到欺侮而逃走的，他是自己想要去游泳。”大家紛紛發言，或表示同意，或進行補充，有同學甚至還復述了課文中的原話：“在水里游泳是多么痛快呀！”“讓水淹沒你的頭，往水里一鉆，那是多么痛快呀！”

　　“好，我也覺得這一處很重要，我們待會兒再結合原文詳加分析。現在先請其他同學也來說說。”

　　坐在最后面的大個兒沈騰駿站起來，說：“丑小鴨在農夫家里的一段，跳到黃油和面粉中去的話不能省略，因為這表現了丑小鴨很討厭人類……”他顯然是嚴重地誤讀了，馬上有許多同學舉手表示反對，有幾個在位置上就喊：“那不一定的！”我趕緊打住：“讓他說完，行不？……現在大家對這個故事讀出了完全不同的意思，誰是誰非暫且放下，我們待會兒還是結合課文再來展開進一步討論。請繼續――”

　　窗邊的胡紀平站了起來：“小鴨在沼澤地里沒被獵狗咬死，這是很幸運的事。”果然怪才，思維總是那么獨特，我知道他的言下之意是什么，但現在還不是追問的時候。

　　胡紀平：“還有，我認為不能把丑小鴨進老太婆家的原因略掉，他進去是因為狂風，剛才的故事中丟了這一點。”

　　我追問：“你為什么認為不能去掉這一點呢？”

　　“因為這說明丑小鴨是在沒有辦法――迫不得已的情況下才進去的。……還有，不能把在野外第一次遇見天鵝的情節去掉。”

　　胡紀平接二連三的“指摘”已經使得好勝的壽馨蕊坐不住了，她甚至舉起了兩只手。我只好讓她發言：“我覺得不能認為獵狗不吃丑小鴨是因為幸運，如果這樣的話丑小鴨就不必說‘我丑得連獵狗也不咬我了’！”

　　我很滿意這種“斗爭”的形成，但現在不能讓他們就斗起來：“好，這個地方矛盾看來不小，我們在這里畫個圈，待會兒再仔細看看。”邊說，邊在白板上事先畫著的一條由白板的右下角延伸到左上角的“丑小鴨成長線”的相應位置上畫了一個圈。

　　接下來是機靈的林琰發言：“沼澤地里野鴨和大雁對丑小鴨的語氣是不同的，應該區分出來――野鴨對丑小鴨說的是‘你丑得厲害’，大雁對丑小鴨說的是‘你丑得可愛’……”天，有這回事？此刻我不好翻書本，只能相信這是林琰仔細閱讀的成果，一個非常重要的成果。為強調這點，我對林琰的話進行了重復。

　　新生鄭朔一直躍躍欲試，到現在終于站了起來：“我覺得文章結尾處丑小鴨變成白天鵝時的感受不能不講，‘當我還是一只丑小鴨的時候，我做夢也沒有想到有這么幸福’，我認為這幾句話很重要。”

　　“為什么？”

　　“因為我覺得這句話是從丑小鴨的內心中呼喚出來的，這是它對所有磨難的一種感受。”

　　“噢。鄭朔說這句話是丑小鴨在經歷了所有的磨難后內心的一種感受，一個回顧，所以不能夠不講到。好啊，講得太好了。還有誰覺得有哪個你認為重要的信息在壽馨蕊演繹的過程中失落了？”

　　跳級生岑佳梅站了起來：“我覺得要把丑小鴨變成白天鵝的過程中的感受盡可能仔細地講出來。”

　　“你覺得哪些信息――也就是哪些感受需要表述，怎樣表述呢？你能不能試一試？”

　　“苦難之后的幸福。”

　　“你能不能用具體的語言表述一下？”

　　“……”

　　“看來要把內心的感受說出來還是有困難的。請坐。”我知道岑佳梅想說的是“他感到太幸福了，但他一點也不驕傲，因為一顆好的心是永遠不會驕傲的”這幾句，但在不能夠記憶性復述的情況下，創造性地表述對這個11歲的女孩還是有困難的。

　　平時學習最有困難的鈕賢成站了起來：“應該重點說說冬天變到了春天。”

　　那一段確實很美，我第一次讀的時候便感動得不能自已，可惜現在還不能讓大家打開書。我便伺機作了延伸：“也就是你認為課文中的幾次環境描寫也很重要，與課文的情節有很大的關系。是吧？鈕賢成講的是有一定的道理的，剛才岑剛強也講到了丑小鴨進老太婆的家是因為外面的風太大了。看來以后講故事還是不能忽略故事發生的環境。”

　　“以文解問”，局部性閱讀與交流

　　好了，差不多了。我就讓大家打開書本，再來看看剛才這些問題能不能從課文的描寫中找到答案，我問大家：“先解決哪個問題？”

　　“大雁和野鴨！”

　　“好。請大家朗讀‘天亮的時候……碰碰你的運氣’這部分課文。”

　　大家齊讀課文后，我復述剛才的問題：“為什么大雁說‘丑得可愛’，而野鴨說‘丑得厲害’？”

　　調皮的朱奇在座位上說：“因為大雁和野鴨審美觀不同，因為野鴨把丑小鴨當成同類的，而大雁呢，不是說美麗的鮮花要綠葉襯托嘛，這個……”

　　朱奇的思維總是這樣，放得開去，卻收不回來。后邊胡紀平接上了話茬：“是大雁把丑小鴨當成同類，而野鴨卻嘲笑丑小鴨。”

　　“那也不一定的！”“野鴨并沒有嘲笑丑小鴨啊！”“這其實也是說它丑得可愛”……同學們紛紛反對。

　　為避免在非要害處扯得太遠，我就點一點題：“野鴨的嘲笑我們可以稱之為‘善意的嘲笑’，雖然是嘲笑，但似乎并無惡意。看來不同的動物對丑小鴨的態度是不相同的，我們閱讀課文時要把握這些細微的差別，而且我們還應該想想，為什么會有這些不同的態度？譬如，為什么兩只大雁對丑小鴨就顯得比較友善呢？”

　　“因為他們是同類。”快嘴的鄭薈說，我知道她的回答不是通過研究而僅僅是通過直覺敏感地把握的。

　　“因為兩只大雁剛剛從母親的蛋殼里爬出來不久，也很頑皮……”這是一直沉思著的胡紀平的回答。

　　“你是不是覺得兩只大雁剛剛從母親的蛋殼里出來，還比較純潔，對人比較友善？”我追問。

　　“也許是他們是小孩子很好奇吧。”胡紀平回答。

　　“可是雞鴨也是小的呀，他的兄弟姐妹們也是小孩子呀！”剛才被胡紀平“指摘”得過多的壽馨蕊也注意著胡紀平的反言，這倒真是給抓住了要害。

　　“也許是大雁沒有見過丑小鴨這種類型吧，所以它覺得很新鮮。”胡紀平為自己的觀點辯護著。

　　“可小鴨們也沒有見過丑小鴨的樣子啊，他們還說他是妖怪呢。”鄭薈站在了同桌壽馨蕊的一邊，同時她又發表自己的觀點，“我覺得這跟去年學的《山中訪友》中的‘云雀’為什么被叫做‘弟弟’一樣，只是為了不重復嘛，重復就沒有感覺了。”

　　“是么？我看可能沒有那么簡單。這樣吧，我給大家一個思考的線索――”我正想把話題轉入探究性的思考與討論過程，但下面有幾個同學急于發言，壽馨蕊更是幾乎站了起來，于是我只好打住，讓她發言。

　　“他們后來還對丑小鴨說：‘那里有好幾只甜蜜可愛的雁兒。她們都是小姐，都會說：嘎！（她的模仿引得學生齊笑）這是那么丑，可以在她們那兒碰碰你的運氣！’這里明明還是在嘲諷他丑嘛。”

　　幾乎是在同時，我這邊說：“這話是有嘲諷，但是不是惡意的？”而那邊胡紀平說：“沒有啊……”

　　為不再重復論爭同一小問題，我繼續點撥：“他們不是惡意的，但是不是完全認同他了？”學生說“沒有”。“所以這些細微的差別我們要細細品味……”還沒說完，那邊胡紀平不由我，繼續發表他的高見，我只好讓他說：“對丑小鴨說‘你丑得可愛’，這顯示他自己好像很高貴的樣子；而對他說‘你丑得厲害’這就有點謾罵的味道了。”他的發言引得大家一陣哄笑。我伺機繼續點撥：“我們剛才分析了其他的動物對丑小鴨態度的不同，現在我們是不是來進一步探究為什么會導致這些不同態度的原因，好不好？”

　　“因為它們不是同類啊。”鄭薈果然聰明，但此刻可不能停留于此。我說：

　　“是的，不是同類，可是它們都不是丑小鴨的同類啊。”

　　“野鴨們和他是同類，所以他們看它丑得這么有個性，就笑它……”我原以為一直靜聽的金錚會認真地回答這個問題，誰知他竟然是搞笑，調侃的語氣讓大家都笑了起來。

　　“誰和他是同類？”我追問。

　　“雁兒和他是同類。”下面不知是誰在說。

　　“雁兒和他更像同類――這個同學說得有些道理，在這個問題上我們不能因為他叫丑小鴨就搞錯了。――我們可能要作更全面的考察，要把這個問題和另一個問題結合起來考慮，也許更能夠解開我們的困惑。我們應該把雞鴨場上的雞鴨，貓狗，大雁，天鵝，野鴨對丑小鴨的不同態度都綜合起來考慮。那么在這些動物中，和丑小鴨交流得最多，但最不理解丑小鴨的是誰呢？――對，是母雞。下面我們就來把這段文字集體誦讀一遍，注意母雞和丑小鴨不同的語氣。”

　　于是大家集體朗讀“第二天早晨……‘好吧，你去吧！’母雞說”。

　　這是一段極富人物個性的對白，自以為是的母雞教訓著向往著自由和飛翔的丑小鴨，里面的許多語句簡直可以當作成人教育孩子的翻版，但學生們顯然還沒有明顯地感到這一點。課文實在很長，就讀這一小部分，也用了好幾分鐘，我提問：

　　“剛才我們在分析野鴨與大雁對丑小鴨的態度時，發現他們對丑小鴨的態度是不一樣的，但共同點是都不理解丑小鴨。現在我們讀了母雞與丑小鴨的對話，發現母雞的態度更不一樣（學生在下面說：也更離譜了，鄭薈補充：因為她還不會游泳），至少野鴨和大雁能夠理解丑小鴨在外面、在水里很快樂很自由，但她就一點不懂了。對吧？這是為什么呢？”

　　學生們議論紛紛，但誰也沒有把握站起來發言。我指了指趁學生在朗讀課文時我畫在白板上的幾種動物，至上而下依次寫著：貓，母雞，家鴨，野鴨，大雁，天鵝。問：“大家看，我這里是按什么順序寫的？”

　　“會游泳→不會游泳。”

　　“不會飛翔→會飛翔。”

　　我不再等著大家從紛亂中爭出一個生物學的答案來，說：“這個順序依據的是跟丑小鴨的血緣關系，或者說物種的遠近關系。我們看，貓是哺乳動物；雞是禽類，但不會水；家鴨是野鴨馴化后的物種；大雁又叫做鴻雁，與天鵝很像，長脖子，但毛色是青灰的，它還是家鵝沒有馴化的先祖；而丑小鴨就是一只天鵝……我們看，在文章中似乎就是按照這種親疏關系在寫著，關系越遠的，就越不理解丑小鴨在想著的東西，不理解就會導致誤解，甚至是不屑。我們這樣從動物學來解釋他們對丑小鴨的態度為什么不同，也許并不正確，但至少是一個巧合。為什么后面丑小鴨看到天鵝就感到激動與親切，天鵝看到丑小鴨也立即表示了親熱？因為它們完全是同類，完全理解對方的‘語言’與夢想（同學跟答‘因為他們也是由丑小鴨變來的’）。好吧，這個問題不管這樣理解對不對，我們就先理解到這里。我們現在再回頭來看看，是不是還有講故事遺留下來的問題？沒有了。那么我們就來分享大家在課前所作的批注，誰先來？――朱奇先來。”

　　聚焦：解讀“天鵝蛋”

　　“我覺得這篇課文丑小鴨并沒有經過‘不屈的奮斗’，他并沒有努力拼搏，很多時候他自暴自棄，吃了很多的苦，后來他太苦了，感動了上天，所以把他變成了天鵝。”

　　哇，他竟然這樣說。我實在很滿意這樣的思考。但是同學們紛紛議論起來，看來是意見不一。“誰來說說？對這個問題你怎么看？”

　　一個同學坐在位置上說：“課文后面說了，他原本就是一只天鵝蛋，這說明他不是上天可憐他才把他變成天鵝的嘛。”

　　“對，他無論在什么地方都能夠變為天鵝！”

　　“天鵝就永遠是天鵝，鴨子就只能是鴨子。”

　　岑佳梅補充：“再說，自暴自棄也不可能感動上帝的嘛。”

　　“說得好，自暴自棄不能感動上帝。――但這似乎離課文遠起來了，我們回到課文上來。”

　　“老師，我感覺丑小鴨本來就是一只天鵝，只不過他的演變過程曲折一點，困難一點。”鄭薈試圖作一總結，“因為他生在養鴨場里，所以歷經了更多的波折。”

　　“可是，許多人都這么認為，我們以前看過的丑小鴨好像就是在告訴我們他都在努力，是靠著自己成為白天鵝的。”在生活中只信奉天賦不相信努力的朱奇繼續著他的質疑。同學們又議論紛紛起來。

　　“確實如此，在我小時候，老師也是這樣告訴我們的，丑小鴨通過自己的努力，變成了一只白天鵝。但是現在朱奇竟然讀出來：他并不是經過自己的努力變成天鵝的。”我補充并強調這一點，我知道，這里面可大有嚼頭呢。

　　“他注定要變成天鵝的！不管他努力不努力。”坐在最前面的跳級生茅澤鑫竟然也開了口，這個小書蟲平時是語文課也會捧著一本課外書笑出聲來的。“對，因為他本來就是一個天鵝蛋嘛。”朱奇得到支援，口氣輕松起來。

　　女生們紛紛提出議論，有幾個甚至就坐在下面喊著：“賊努力的，賊努力的……”我提示，一個個發言。

　　壽馨蕊首先說：“他努力的，課文中不是說是冬天嗎？如果他不努力，早就餓死在冬天了。死掉了他還怎么變成天鵝？”

　　“壽馨蕊說得有些道理，如果他不努力，他可能就餓死在寒冬中了。”

　　“老師，我也覺得他努力的，他努力地熬過了所有困境。如果他不努力，他在沒有變成天鵝之前就死了，天鵝小時候的樣子與鴨子也沒有多大差別。”不知道鄭薈的這個補充是對同桌的支援，還是她上學期在考試中屢屢失敗的自我寫照？

　　“丑小鴨生在鴨群中，他以為自己是小鴨嘛。后來，他沒有想到自己長大后是個天鵝。”最老實不過的鈕賢成竟然也發了言，有幾個女生似乎想笑著批駁他，被我示意阻止了。

　　朱奇突然來了靈感：“丑小鴨不是已經死過一次了嗎？他不是在冬天的時候冰死在野外嗎？”

　　“是啊，丑小鴨還凍死過一次。這說明你即使努力了，但仍然可能會失敗，也說明可能外人的幫助很重要。”

　　“外人的幫助？所以，這純粹是個運氣罷了，跟努力無關的。”朱奇抓住了我的話頭。

　　“外人的幫助可能是幸運，你的奮斗也可能遭遇失敗。這一點問題值得探討，卻并不是問題的關鍵所在。我們也許該把問題的焦點先集中一下，來討論：是不是注定丑小鴨就會變成白天鵝，不管他怎么做？”我的話音剛落，“一定會”“不會”“他本來就是天鵝蛋嘛”的聲音就在下面吵得開了鍋。

　　“好，好，好，能不能換個思路……”我正想提示大家作進一步的思考，下面卻已經顧不上理我了。岑佳梅大聲地說：“如果丑小鴨不努力，就呆在那里，他就變成一只家鵝，不可能再變成白天鵝了嘛。”

　　“對！”“對！”女生一片贊成聲。

　　“老師，如果他不努力，就一輩子呆在鴨群里，那么他就根本不會飛翔，而且可能他連天鵝奇異的叫聲都會失去，只會跟著鴨子叫‘嘎’，他其實也就成了一只形狀大一點的鴨子。”鄭薈的“嘎”聲引來了一片善意的笑聲。

　　“你想這可能嗎？天鵝的習性是基因決定的，他只會進化，怎么可能再退化呢？”朱奇說。

　　“大家知道狼孩的故事吧？動物在習性上的退化是可能的。”我提醒道，大家都說“知道”。看來得抓緊時間推一把了，我接著說：“這里我再提示一個有關聯的信息，大家知道安徒生的生平嗎？誰已經讀過《安徒生：阿拉丁的神燈》這篇文章？（5個學生舉了手）大家覺得這篇文章與課文有關系嗎（我問讀過的同學）？有！有什么關系？”

　　“因為安徒生是把自己比喻成了一只丑小鴨，他小的時候也是一只丑小鴨，受到別人的嘲諷。”有學生回答。

　　“他其實是把自己的親身經歷演化成一個動物的故事，寫成了《丑小鴨》這篇課文。”有人再補充。

　　“哦，這種方法在我們學詩歌的時候學過，叫什么？對，象征。也就是說，我們剛才爭來爭去的那句話――哪句話？”

　　“當我還是一只丑小鴨的時候……”

　　“不對，是‘只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養鴨場里也沒有什么關系’這一句。”

　　“對啊，爭來爭去的這句話，我們卻沒有用象征的方法來看它。我們現在來想想，什么是‘天鵝蛋’？”我感到幾乎已經抓住了要害了。

　　“天鵝生出來的蛋。”一個快嘴的同學喊，不知是搗亂還是真的這樣想，他的回答招來了一片噓聲，大家用“哇”來笑他。但是朱奇卻幫著他的同伙強調：“就是‘天鵝’生的蛋。”

　　“我們再來看另外一句很重要的話――他感到太幸福了，但他一點也不驕傲，因為一顆好的心，是永遠不會驕傲的。‘因為一顆好的心，是永遠不會驕傲的’，現在我讓大家來綜合思考一下：剛才我們說丑小鴨無非是一個象征，那么貓呀雞呀狗呀大雁呀也無非都是一些象征，因此，我們不能把這些動物分成各種不同的種類，看成這是禽類，這是獸類，這是候鳥……你看，這些動物說的都是同一種語言，我們因此可以把他們看成是人的象征，他們象征了人中不同的（盧夏禹補充：角色和性格），對，代表了同一物種――人――中間的不同性格和品質。我們其實可以反過來這樣看：我們人類之中有哪些是天鵝，哪些是鴨子，哪些是為老太婆下蛋的母雞。那么我們來看，天鵝與他們的不同之處用一個詞來形容就是什么？――對，盧夏禹說‘高貴’，鄭晏楠說‘優雅’，還有人說‘美麗’，我看‘高貴’可以代表天鵝的氣質。現在我來問大家：哪一種心靈可以稱之為‘高貴的心靈’？（有學生答‘好的心’）對啊，具有哪些品質的心，可以稱之為‘高貴的心靈’或者‘好的心’？”說到這里，我在白板的核心部分用紅筆畫了一個大大的天鵝蛋，在中間寫上“高貴的心靈”。

　　“現在我們來重新演繹課文，根據課文的文章來分析，怎樣才能算是擁有一顆‘高貴的心’。――好，請岑佳梅先說。”

　　“不嫉妒。”

　　馬上有人補充：“不驕傲。”

　　“對別人的成績他不嫉妒，對自己的成功他不驕傲。課文中這兩點寫得明白。”我補充。

　　“受到挫折不灰心，繼續努力。”仍然站著的岑佳梅說。

　　“你從哪里得出這個結論？現在反對派眾多，你得用課文中的語句來說明。否則朱奇又要有意見，他已經一再說丑小鴨并沒有經過自己的努力。”我提示。

　　于是岑佳梅讀課文：“冬天就很冷，非常的冷！小鴨不得不在水上游來游去，好使水面不至于完全凍結成冰……最后，他終于昏倒了。”

　　“對啊，如果小鴨不拼命地游動，那么等到農夫發現它的時候，它就已經凍死了，變成了一只死鴨子了。”鄭薈搶著發言。

　　“對啊，因此，你可能會遭遇挫折甚至失敗，但是，你絕對不能夠放棄！也就是說，你只能自己拯救自己，才可能得到別人的幫助――這是丑小鴨告訴我們的。對嗎？這樣解讀課文就對了。”我“向上”提一提。

　　不料朱奇死不買賬：“這不過是幸運罷了，萬一他一直不動，剛要結冰時農夫就過來了呢？或者說他已經凍死很久了農夫才過來呢？”

　　“老師說這不過是象征罷了。”有女生針鋒相對。

　　“對，我們講到了運氣，在生活中有沒有運氣？（學生：當然有！）但是運氣會不會落到不去爭取的人身上？對運氣我們可以這樣表述：可能你努力了，但是卻沒有得到運氣的照顧；但運氣不可能照顧一個沒有努力的人。對一只不努力的鴨子而言，死亡對他來說是即使逃過了今天，也逃不過明天的。”

　　“對！”我的發言贏得了大多數學生的首肯。

　　“從課文中還可以看出，丑小鴨很勇敢。”近來上課常常走神的大個兒林力把我們的思緒從“運氣”的爭論中拉了出來。

　　“勇敢――怎么說？”

　　“他在老太婆的小屋里感到不自由，敢于一個人到外面的世界去，敢于一個人獨立去面對生活。”這段話，林力結結巴巴地說了好久，一些同學還幫他用了幾個詞。

　　這時候，下課鈴聲響了，一些同學很是意猶未盡，很想把課繼續上下去的樣子，我也很遺憾這鈴聲響得似乎并不是時候。但是無論什么問題，都只好放到下一堂課了。

　　課后余音

　　下課后，走在走廊上，前面鄭朔和盧夏禹兩個還在討論著課堂上的事，我越過他們，對他說：“鄭朔，講得真不錯。”

　　他說：“你聽到了？”

　　我說：“我說的是你剛才課堂上的發言。現在你說了什么？”

　　他告訴：“我在說，我們在奔向天鵝的環境。”

　　我說：“可是天鵝開始的環境并不好啊，它可貴之處，就是始終擁有一顆高貴的心靈。所以……”

　　他接上話頭：“我們要擁有一顆高貴的心靈。”

　　【后記】

　　在接下來的課中，我們的觸角除了繼續向“高貴的心靈”、“成長中的寂寞”和課文幾處精彩片段伸展外，還把單元主題——“成長”的話題在此作了一個整合。

　　但是，在別班的授課過程中，回頭又發現在此課堂中失落了一些東西——雖然在此課堂中的某些精彩與激烈，也沒有完整地出現在那兒。正是在追求生成性課堂的過程中，我更深刻地明白了“課堂是遺憾的藝術”這句話的含義——缺失成了一種必然！但學習的過程已經生成，它不可能以另外的一種面目重現，它也不可能再有另外的目的（收獲）。所以我只好安慰自己：對一堂課而言，重要的也許并不是缺了什么（或者還可以怎么上），而是它已經擁有了什么。

　　我目前在追求的課堂，可以用“目的在過程中”這句話來形容。從五六年前最嚴謹的“問題→圖示”課堂模式，到兩年前“問題→問題”課堂模式的探索，再到現在這種不能用模式來指稱的模糊程序，正反映出我這些年來語文教育觀念的演變方向。

　　把課堂視為一個學生建構自己思想與語言的動態的場（當表述思想時，他其實就是在理解和運用語言，這是我的一個提法——“在遺忘語文中學習語文”的大概意思），把學習視為一個學生內部的通過外在關系消解他原有思維－語言模式進而建構新的語言－思維范式的過程（這一過程始終在不平衡與不穩定中）；同時，不把教學目標視為先在于學習與學生存在的知識點或者成形的思想，而視之為一種含有方向的力量的施加，以促使學生的學習朝某一個含有我們意愿的方向發展（就此文而言，讓《丑小鴨》成為我們生活的一個重要隱喻，每個人在這個框架中建構自己的人生象征，也許可以稱之為我此課的惟一的教學指向。）……這些都成了我新的追求。然而要把這種尚在朦朧中的想法變成行動，則要困難得多，而且作為一名改良主義者，我勢必不可能拿課堂當成革命的工具，而始終只能是在現實的行動中，融合一些新的但卻難免是粗糙的理念。

　　【回音壁】

　　宣講·對話·獨語

　　許壽裳《亡友魯迅印象記》中東京章太炎先生的課堂，“談天時以玄同說話為最多，而且在席上爬來爬去。所以魯迅給玄同的綽號曰‘爬來爬去’。”這樣的課堂實在令人神往——師生親密無間，寥寥數人，對話問答，耳提面命。

　　而今的中學課堂，一般總在四十人以上，坐席如方陣般的羅列，格局的先驗設定，使一一對話的機會甚少，課堂的聲音，也往往成為宣講，語文課堂縱然精彩，總難逃乎布道與說書之間，教師的角色，或如牧師、或似演員，這也正是許多老師覺得疲憊的癥結所在，一如張愛玲對教育的十二字評價：“教書很難——又要做戲，又要做人。”

　　干國祥老師的可貴努力，正在“宣講”與“對話”間求得平衡。整堂課，除了開頭壽馨蕊講述故事的8分鐘和課文片段的朗讀，其余的時間，都充滿學生的聲音。有意思的是，從“許多同學舉起了手”，到“女生們紛紛提出議論”，到將近結束時的“下面卻已經顧不上理我了……”——成功的課堂有兩個表征：一是課堂因激烈思辨而忘記紀律、忘記老師、甚至忘我，只想參與進去，發表意見。二是課堂之后，或者是糾纏住老師不放，或者同學繼續探討不休，或者進行相關的閱讀……課堂結束了，而問題的思考也許才剛剛開始。實錄中“一些同學很是意猶未盡，很想把課繼續上下去的樣子”，與課后鄭朔和盧夏禹的討論，也說明了這堂課的成功。

　　事實上也只有在課后，才能從被動地聽“宣講”、師與生以一敵眾的不平衡“對話”，轉向自由思考，獨立探索的“獨語”階段。思考與表達都是最具個體性的，幾十年不變的集體化課堂模式，終有一天，也當會以小班或選修的形式，來盡可能的滿足個體發展的要求。

　　從“問題→圖示”課堂，到“問題→問題”課堂，到不把教學目標前定設定，僅含有授課者基本意圖（不確定指向）的課堂，在模式上，也大略呈現出“宣講”→“對話”→“獨語”的軌跡。

　　但開放的課堂不等于教師的缺席，對學生個體的深切了解，課堂及時準確而到位的反饋都不必說了。操作層面上——不打開書本的禁令、“今天過生日”的壽馨蕊上臺講述、主要段落的朗讀、主干問題的設置（為什么大雁說‘丑得可愛’，而野鴨說‘丑得厲害’？是不是注定丑小鴨就會變成白天鵝，不管他怎么做？安徒生與丑小鴨是什么關系？哪一種心靈可以稱之為‘高貴的心靈’？）都體現出干老師課堂的藝術。

　　從《丑小鴨》，也許我們還可以讀出諸如以下主題：廣大的世界（“這個世界真夠大！”），出走與找尋（在流浪中才能證實世界的博大，外界充實了丑小鴨，讓它完成到白天鵝的轉變），個人和群體（種種不同動物對它的評價），沉默和言說（“白天鵝沒有說話，把頭深深藏在翅膀底下”）……

　　課堂以“我們要擁有一顆高貴的心靈”作為收束，也許還是不夠的。

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