《吳山圖記》原文及翻譯

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《吳山圖記》原文及翻譯

《吳山圖記》原文及翻譯1

　　原文：

　　吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山。皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。

　　余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈。

　　夫令之于民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復秤詿松皆昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十余年而思之不忘，至以為思黃州詩，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

　　君今去縣已三年矣一日與余同在內庭出示此圖展玩太息因命余記之。噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

　　【注】①郡治所：州府官署所在地，此處是指蘇州府治。吳縣和長洲縣的衙門也設在蘇州城內。②同年：封建時代同一年中舉或同一年登進士第的互相稱同年。③扳(pān)留：挽留。扳，通“攀”。④增重：增榮。⑤尸祝：古代掌管祭祀的人。此處活用為動詞，祭祀。浮圖：指寺院。老子之宮：指道觀。⑥quánquán)：同“拳拳”，誠摯，這里指思念不忘。⑦韓魏公：即韓琦。北宋名相，曾在黃州居過。

　　譯文：

　　吳縣和長洲，都在蘇州府境內，分別管理自己的地區。而蘇州府西邊的群山都在吳縣。其中最高的有穹窿山、陽山、鄧尉山、西脊山和銅井山；而靈巖山是吳國的故宮所在地，還留存著有關西施的古跡。像虎丘、劍池及天平山、尚方山、支硎山，都是優美之處；而太湖水勢浩蕩，有三萬六千頃，七十二峰沉浸在湖中，則是國內的奇特景現。

　　我的同榜登科的'朋友魏用晦君任吳縣知縣，還沒到三年，就因為成績列入優等而被調任給事中之職。魏君做知縣時對百娃有恩惠，百姓挽留他而未能如愿；魏君也舍不得他的百姓。因此有一位熱心人畫了《吳山圖》贈給他。

　　知縣對百姓來講確實很重要。如知縣確實是賢明的，那地方的山川草木也受其恩澤而有光彩；如知縣確實是昏庸的，那地方的山川草木也遭受其禍害而沾受恥辱。魏君對吳縣的山川，是增加光彩了。將來我們吳縣百姓在山里找一處風景優美的佛寺、道觀上香祝禱他，這當然是應該的；可是魏君既然已經離開吳縣了，為什么還對吳縣的山川念念不忘呢?

　　過去蘇東坡說韓琦離開黃州四十多年卻還想念它沒有忘記，甚至寫了思念黃州的詩，蘇東坡替黃州人把他的詩刻在石上。這使我領悟到：賢明的人對他所到過的地方，不獨使當地的人不忍心忘記他，他自己也不能忘記那些當地人。

　　魏君至今已離開吳縣三年了。一天，他和我同在內廳，拿出《吳山圖》來邊觀賞邊發出吁嘆，因而讓我為它寫篇記。啊！魏君對我們吳縣有這般深厚的感情，我們吳縣人又怎么能忘掉他呢?

《吳山圖記》原文及翻譯2

　　《吳山圖記》是明代散文家歸有光所寫的一篇文章，主旨在于說明賢者于其所至，不獨使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。

　　吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。

　　夫令之于民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉?昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十馀年而思之不忘，至以為《思黃州》詩，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

　　君今去縣已三年矣。一日，與余同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之，噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

　　注釋

　　1、吳：即吳縣，在今江蘇省東南部。長洲：舊縣名，治所在今江蘇省蘇州市，1912年并人吳縣。

　　2、在郡治所：指吳縣、長洲的縣治同在蘇州府。

　　3、靈巖：在吳縣西南鄧尉山西，上有館娃宮、西施洞、吳王井等遺址。館娃宮是吳王為西施建造的，因稱吳之故宮，今靈巖寺即其遺址。

　　4、虎丘、劍池、天平、尚方、支硎：皆為吳縣境內的名山勝景，并多有古跡遺址。除劍池外，其余皆為山名。東晉佛教學徒支道林曾在支硎隱居，相傳吳王闔閭葬在虎丘。

　　5、太湖：湖名，古稱震澤，跨蘇浙二省，湖中多有小山，是著名的風景區。

　　6、同年：古時在科舉考試中同科考中的人互稱同年。

　　7、高第：此處指官吏考試列入優等。給事中：官名，掌侍從、規諫，監察六部，糾彈官吏。

　　8、令：指縣令。誠：確實。

　　9、尸祝：指祭祀，古時祭祀的神主稱尸，司祭禮的人稱祝。浮屠：這里指佛。老子：道家始祖老聃。

　　10、惓惓：同“拳拳”，誠懇深切的意思。

　　11、蘇子瞻：蘇軾，字子瞻，北宋文學家。韓魏公：韓琦，北宋大臣，封魏國公。黃州：府名，在今湖北黃岡一帶。

　　譯文

　　吳縣、長洲二縣，都在吳郡郡治所在地而劃界分治的。郡的西面有許多山，都在吳縣境內。其中最高的有穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井等山。而靈巖山，曾經是當年吳國宮殿所在的地方，那里至今還保存著西施的遺跡。至于說到虎丘、劍池，以及天平、尚方、支硎，都是風景美好的地方。而三萬六千頃浩瀚的'太湖中，有七十二峰坐落其間，則更稱得上天下奇觀了。

　　我的同年好友魏用晦君任吳縣長官不到三年，就因為政績赫赫而被朝廷召入任給事中。魏君治理吳縣時對百姓很有恩惠，百姓苦留不得，魏君也不忍離去，于是有熱心人就畫了一幅《吳縣圖》，來作為臨別留念贈給他。

　　縣令對于百姓確實是很重要的。如果縣令賢能，那當地的山川草木也會受到他的恩澤，榮耀一方；如果縣令不賢能，就會禍及當地的山川草木，使其受到恥辱。魏君對吳縣的山川草木，算是增加了它們的光彩吧？有朝一日這里的百姓將在山間選擇一處風景優美之地，在佛堂和道觀里祭祀他，這本來也是在情理之中。可是魏君已經離開了吳縣，為什么仍然會眷戀當地的山川呢？過去蘇子瞻稱道韓魏公離開黃州任上已經四十多年，往事依然時時不忘，以致寫下了思念黃州的詩，蘇子瞻為黃州的人把這首詩刻在石碑上。這以后人們才明白賢能的人對于他所到的地方，不僅使那里的百姓不忍忘懷自己，而且連他自己也不會忘記那里的百姓。

　　如今魏君離開吳縣已經三年了，有一天他和我同在內庭，拿出這幅《吳山圖》，邊欣賞邊感嘆，于是讓我為這事作一篇記文。啊！魏君對吳縣的百姓有如此深厚的情誼，吳縣的百姓怎么能忘記他呢？

　　創作背景

　　《吳山圖記》是歸有光應同年好友魏用晦請托所作的應酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吳縣縣令，調離時，吳人作《吳山圖》以贈[3] 。三年后，魏用晦向作者出示此圖，亦請他作一篇記，作者即撰此文。《吳山圖記》意在頌揚好友做吳縣縣令時的政績[1] 。全文并無一處直接記述魏用晦在吳縣為百姓做了哪些德政，而是通過層層深入地描寫吳縣百姓與魏縣令相互思念的綿綿之情，來達到頌揚“君之為縣有惠愛”的意圖。

　　鑒賞

　　《吳山圖》是作者的朋友魏用晦離任吳縣縣令時，當地百姓送給他的一幅山水畫。《吳山圖記》即以這幅畫為線索，先寥寥數筆概寫吳縣的風物名勝和湖光山色，然后自然而然地寫出魏用晦在擔任縣令時與當地百姓結下的難以忘懷的深厚感情，并以北宋蘇軾和韓琦的故事，揭示出“然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此來稱頌魏用晦對吳縣的繾綣深情。作者不刻意雕飾文字而寫得清新淡雅，著眼吳縣山水畫而寓意于山水畫外，構思頗為新巧。

　　文章首先介紹了吳縣諸多的崇山峻嶺、吳王故宮、西子遺跡、名勝風景以及沉浸著七十二座山峰的廣闊太湖，給讀者展示了一派“海內之奇觀”的吳縣秀麗風光。作者在這里并非為寫景而寫景，而是為下文中頌揚“君于吳之山川，蓋增重矣”作好鋪墊。接下來記敘了魏用晦做了不到三年的吳縣縣令，因考績優等，被召入朝做給事中，吳縣百姓念其恩德想挽留他沒有成功，便贈《吳山圖》以作為紀念。作者在這兒記敘的是臨別贈圖而不是贈送其他貴重物品，這既表明了吳縣百姓對其思德惠政的感謝，也表明了魏用晦為官清廉的品德。

　　第二段，歸有光以極為感慨的口氣，論述了縣令對于百姓的重要。“令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”縣令如果賢明，那地方的山川草木也叨他的恩澤而享有榮耀；縣令如果不賢明，那地方的山川草木也遭到他的禍殃而蒙受恥辱。這些議論是為了直接引出下一句“君于吳之山川，蓋增重矣”。魏君之于吳縣的山川，實在是為山河增添了光彩。這一句與文章開頭寫吳縣秀麗山川、名勝古跡的文字相互照應，使議論和寫景有機地配合在一起，將魏用晦治理吳縣的功績形象地表現出來。最后以“而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉？”結束此段，不僅寫出了魏用晦對吳民的懷念之情，也起到了承上起下的作用。

　　末一段，歸有光以蘇軾稱贊韓琦不忘情于黃州，并替黃州人將韓琦的《思黃州》詩刻在石碑上的故事，引出“賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也”的道理。并以魏用晦已離開吳縣三年，仍時常拿出《吳山圖》深情地嘆息，來說明魏用晦為官賢明，不忘百姓的品德。文章最后緊扣主題，深深地感嘆道：“噫！君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！”使對魏用晦的頌揚之情達到高潮。文章寫得婉轉情深，意蘊悠遠，筆墨更在山水之外，頗具情韻。

　　從這篇不長的散文中可以看出歸有光把握此類文章的功力。他以縣令和吳民相互思念之情作為文章之魂，以《吳山圖》作為貫穿全篇的線索，無論是描寫吳縣秀麗山川、抒發感慨的議論，還是記敘古代賢人的故事，都離不開烘托魏用晦的賢明和政績。文章以舒緩的語氣敘說平平常常的事，卻又緊扣著抒發深情這個中心，因而不使人覺得他頌揚好友牽強、瑣屑。從文章中還可以看出歸有光善于把生活小事引攝到“載道”的“古文”上來，以及善于以觸景生情、見物思人等方式來抒發情致的為文特點。

　　作者簡介

　　歸有光（1507～1571）字熙甫，號震川，昆山（今屬江蘇省）人，明代散文家。論文推崇唐宋作家，與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”。所作散文，樸素簡潔，善于敘事，頗受時人推重。著有《震川先生集》。

《吳山圖記》原文及翻譯3

　　作品簡介《吳山圖記》是明代散文家歸有光所寫的一篇文章，主旨在于說明賢者于其所至，不獨使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。

　　作品原文

　　吳山圖記

　　吳、長洲二縣1，在郡治所2，分境而治；而郡西諸山，皆在吳縣。

　　其最高者：穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井，而靈巖，吳之故宮在焉3。尚有西子之遺跡；若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也4；而太湖汪洋三萬六千頃5，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。余同年友魏君用晦為吳縣6，未及三年，以高第召入為給事中7。君之為縣有惠愛，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民；由是好事者繪《吳山圖》以為贈。

　　夫令之于民誠重矣8。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠老子之宮也9，固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉10。

　　昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十余年11，而思之不忘，至以為《思黃州》詩；子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去縣已三年矣。一日，與余同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之。噫！君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！

　　詞句注釋

　　1、吳：即吳縣，在今江蘇省東南部。長洲：舊縣名，治所在今江蘇省蘇州市，1912年并人吳縣。

　　2、在郡治所：指吳縣、長洲的縣治同在蘇州府。

　　3、靈巖：在吳縣西南鄧尉山西，上有館娃宮、西施洞、吳王井等遺址。館娃宮是吳王為西施建造的，因稱吳之故宮，今靈巖寺即其遺址。

　　5、太湖：湖名，古稱震澤，跨蘇浙二省，湖中多有小山，是著名的風景區。

　　6、同年：古時在科舉考試中同科考中的人互稱同年。

　　7、高第：此處指官吏考試列入優等。給事中：官名，掌侍從、規諫，監察六部，糾彈官吏。

　　8、令：指縣令。誠：確實。

　　9、尸祝：指祭祀，古時祭祀的神主稱尸，司祭禮的人稱祝。浮屠：這里指佛。老子：道家始祖老聃。

　　10、惓惓：同“拳拳”，誠懇深切的意思。

　　11、蘇子瞻：蘇軾，字子瞻，北宋文學家。韓魏公：韓琦，北宋大臣，封魏國公。黃州：府名，在今湖北黃岡一帶。

　　白話譯文

　　吳縣、長洲二縣，都在吳郡郡治所在地而劃界分治的。郡的西面有許多山，都在吳縣境內。其中最高的有穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井等山。而靈巖山，曾經是當年吳國宮殿所在的地方，那里至今還保存著西施的遺跡。至于說到虎丘、劍池，以及天平、尚方、支硎，都是風景美好的地方。而三萬六千頃浩瀚的太湖中，有七十二峰坐落其間，則更稱得上天下奇觀了。

　　創作背景

　　《吳山圖記》是歸有光應同年好友魏用晦請托所作的應酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吳縣縣令，調離時，吳人作《吳山圖》以贈。三年后，魏用晦向作者出示此圖，亦請他作一篇記，作者即撰此文。《吳山圖記》意在頌揚好友做吳縣縣令時的政績。全文并無一處直接記述魏用晦在吳縣為百姓做了哪些德政，而是通過層層深入地描寫吳縣百姓與魏縣令相互思念的綿綿之情，來達到頌揚“君之為縣有惠愛”的意圖。

　　作品鑒賞

　　第二段，歸有光以極為感慨的口氣，論述了縣令對于百姓的重要。“令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”縣令如果賢明，那地方的山川草木也叨他的恩澤而享有榮耀；縣令如果不賢明，那地方的山川草木也遭到他的禍殃而蒙受恥辱。這些議論是為了直接引出下一句“君于吳之山川，蓋增重矣”。魏君之于吳縣的山川，實在是為山河增添了光彩。這一句與文章開頭寫吳縣秀麗山川、名勝古跡的'文字相互照應，使議論和寫景有機地配合在一起，將魏用晦治理吳縣的功績形象地表現出來。最后以“而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉？”結束此段，不僅寫出了魏用晦對吳民的懷念之情，也起到了承上起下的作用。

　　作者簡介

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