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義利之辨作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編為大家整理的義利之辨作文，希望對(duì)大家有所幫助。
義利之辨作文 1
自古以來(lái)，“義”與“利”的爭(zhēng)辯從未停止過(guò)。韓非子認(rèn)為人都是依靠利而存在的，漢朝之后的儒家認(rèn)為一切行動(dòng)都要以義為準(zhǔn)則卻抹煞利益追求，孔子曾說(shuō)過(guò)“君子義以為質(zhì)”。那么到底正確的義利觀又是如何的呢？
義以為先，社會(huì)多一點(diǎn)溫暖。當(dāng)今社會(huì)冷漠如斯，看到女童被車(chē)軋過(guò)，卻熟視無(wú)睹。看著這樣一個(gè)小生命漸漸逝去，你做何感想？看到他人被車(chē)撞倒，想到的不是如何救人，而是如何撇清干系。如此的自私，這個(gè)社會(huì)又怎么讓人感到溫暖呢？做事要義以為先。比爾蓋茨最為著名的不是他的成就，而是他為社會(huì)，尤其是為落后國(guó)家和地區(qū)所做的貢獻(xiàn)。他還辭去公司要職，專心致力于慈善福利事業(yè)。義以為先，社會(huì)才安定，百姓才幸福。
重義輕利，社會(huì)向好的方面發(fā)展。眾所周知，美國(guó)最令人津津樂(lè)道的'不是科技水平如何，而是良好的福利保障，而這就有美國(guó)富商的一份貢獻(xiàn)。當(dāng)他們成功時(shí)，他們不會(huì)吝嗇錢(qián)財(cái)去回報(bào)社會(huì)，這或許也是美國(guó)強(qiáng)大的另一個(gè)原因吧！只有社會(huì)安定和諧，國(guó)家才有余力去發(fā)展更多事業(yè)。盡管講的都是成功人的義與利，但普通人也要有正確的義利觀。你是否還記得“壹基金”，它的創(chuàng)建者李連杰曾說(shuō)過(guò)，只要每個(gè)人貢獻(xiàn)一元，中國(guó)十三億人的總數(shù)籌集的將不會(huì)是一個(gè)小數(shù)目。重義輕利，才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力。
當(dāng)然，利我們也可以并應(yīng)該爭(zhēng)取，但謀利必須要遵守正義和法律，所謂君子愛(ài)財(cái)，取之有道。當(dāng)今社會(huì)，信義明顯缺乏。“瘦肉精”、“地溝油”這不都是不法商販的伎倆嗎？就連人們最基本的吃穿住行上都出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)社會(huì)還怎么令人信服。盡管，國(guó)家對(duì)食品安全開(kāi)始重視了，但還不夠。最近不還有白羽雞的問(wèn)題嗎？為了獲利更多，不惜注射抗生素，這樣的食品你不知道還可以，知道了，你還敢下嘴嗎？要改變這種現(xiàn)象，只有靠國(guó)家嗎？不，還有商家。商人只有擁有了正確的義利觀，才不會(huì)違反法律，破壞大道去牟私利。也只有在遵守法律的基礎(chǔ)上去謀利，社會(huì)的信任危機(jī)才會(huì)得以解除。
不論是韓非子還是漢以后的儒家代表人物，他們的義利觀都走向了兩個(gè)極端。無(wú)論如何，物質(zhì)基礎(chǔ)是必不可少的，但是謀利要義以為先，遵守法律，做人要重義輕利。這樣，社會(huì)才會(huì)公平和諧，人民才會(huì)幸福樂(lè)業(yè)。
義利之辨作文 2
古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”講的是義與金錢(qián)，本是同源之水，若取之得法，如魚(yú)與熊掌，亦可兼得。然而，金錢(qián)的潮流滾滾而來(lái)，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無(wú)窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋正義與金錢(qián)的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢(qián)誘惑的無(wú)底深淵，才能綻放正義的無(wú)窮光輝。
能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識(shí)民生疾苦，空談?wù)x而摒棄利益；骯臟的小人為金錢(qián)所困，不識(shí)禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車(chē)不能滿足物質(zhì)的需要，家財(cái)萬(wàn)貫不能填補(bǔ)精神的渴求。唯有明辨義利，方能實(shí)現(xiàn)正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
昔陶朱公游歷四方，商賈之跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬(wàn)貫家財(cái)，扶危濟(jì)困，終成一代豪俠，為世人所敬仰；而晉之石崇盤(pán)剝布衣，富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂(lè)。然而樹(shù)大招風(fēng)，無(wú)盡的財(cái)富最終成為了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑吞并，使財(cái)富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無(wú)窮的災(zāi)禍，讓自己的內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，才能讓金錢(qián)憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的安逸和物質(zhì)的.富足。
明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂(lè)；梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實(shí)的源泉；陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無(wú)窮的詩(shī)意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂(lè)，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無(wú)韁繩的羈絆，終究會(huì)走失方向。單純憑借人們心靈的自覺(jué)便想走到義利合一的境界，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。明定律例，讓不義之利無(wú)處可圖，讓義利合一有了制度的保障，方為治世之術(shù)。
明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓我們的世界更加美好。
義利之辨作文 3
義利之辨，自古以來(lái)就是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在道德與利益之間，人們常常陷入兩難境地。那么，什么是義，什么是利？我們應(yīng)該如何看待義利之辨呢？
首先，義指的是道德、正義、公正等原則。它是一種普遍認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，是人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的行為規(guī)范。而利則是指私人的利益，包括物質(zhì)利益和精神利益。在義利之辨中，我們不僅要考慮個(gè)人的利益，還要考慮整體的利益，以及道德和倫理的.原則。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，義利之辨往往存在許多爭(zhēng)議。一些人認(rèn)為，道德是行為的準(zhǔn)則，利益是行為的目的。我們應(yīng)該以道德為指導(dǎo)，以利益為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)公正與公平。另一些人則認(rèn)為，利益是行為的目的，道德是為利益服務(wù)的。他們認(rèn)為只要不損害他人的利益，個(gè)人應(yīng)該自由地追求自己的利益。
我認(rèn)為，義利之辨并不是非此即彼的問(wèn)題。我們應(yīng)該在道德和利益之間尋求平衡點(diǎn)。在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們應(yīng)該遵守道德原則，不損害他人的利益。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，道德不僅僅是為了限制個(gè)人行為，更是為了構(gòu)建一個(gè)公正、和諧的社會(huì)環(huán)境。只有在這樣的環(huán)境中，每個(gè)人的利益才能夠得到保障。
此外，我們還應(yīng)該看到，義利之辨在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要的意義。在商業(yè)活動(dòng)中，企業(yè)不僅要追求經(jīng)濟(jì)利益，還應(yīng)該考慮社會(huì)責(zé)任和環(huán)保等因素。在政治生活中，政府不僅要關(guān)注選民的利益，還應(yīng)該遵循公平、公正的原則，為所有人提供平等的機(jī)會(huì)。
總之，義利之辨是一個(gè)復(fù)雜而又重要的問(wèn)題。在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們應(yīng)該遵守道德原則，構(gòu)建一個(gè)公正、和諧的社會(huì)環(huán)境。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的繁榮與進(jìn)步。
義利之辨作文 4
義利之辨是一個(gè)古老而重要的哲學(xué)問(wèn)題，涉及到人類行為背后的動(dòng)機(jī)和目的。在這個(gè)問(wèn)題上，人們常常陷入兩難的境地，不知道如何取舍。我個(gè)人認(rèn)為，在不同的情況下，我們需要權(quán)衡和平衡義和利的關(guān)系。
義指的是道德和倫理準(zhǔn)則，是人們?yōu)榱俗非蠊⒄x、善良和無(wú)私而行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該為了社會(huì)和他人的福祉而做出犧牲和奉獻(xiàn)，不追求個(gè)人利益的最大化。義務(wù)和責(zé)任感是義的具體表現(xiàn)，它源于個(gè)體對(duì)于社會(huì)和他人的承諾。例如，一位醫(yī)生為了治療病人的疾病而付出辛勤的努力，是出于義的驅(qū)動(dòng)。
利指的是個(gè)人的利益和利潤(rùn)，是個(gè)體為了自己的需求和利益而行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。追求個(gè)人利益的最大化是人的天性，在社會(huì)生活中也是必要的。利可以通過(guò)努力工作、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新來(lái)獲得，也可以通過(guò)合法的手段來(lái)獲取資源和財(cái)富。但是，利的過(guò)度追求可能導(dǎo)致道德和倫理的缺失，造成不公平和傷害他人的行為。
在現(xiàn)實(shí)生活中，義和利往往交織在一起，沒(méi)有絕對(duì)的黑白之分。我們需要根據(jù)具體情況和價(jià)值觀來(lái)做出決策。我們可以通過(guò)創(chuàng)造和傳遞價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)義與利的統(tǒng)一，讓追求利益的同時(shí)也造福社會(huì)和他人。例如，一個(gè)企業(yè)家可以通過(guò)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益和社會(huì)的福祉。
同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，義和利并不是對(duì)立的關(guān)系，而是互相依存的。一個(gè)社會(huì)只有在維護(hù)它的成員的利益的`同時(shí)也能夠體現(xiàn)公正和道德的原則，才能實(shí)現(xiàn)和諧和穩(wěn)定。個(gè)人的利益也應(yīng)該在道德和倫理的框架下來(lái)追求，不損害他人的權(quán)益和福祉。
綜上所述，義利之辨是一個(gè)復(fù)雜而重要的問(wèn)題。在個(gè)人和社會(huì)的行為中，我們需要在義和利之間進(jìn)行權(quán)衡和平衡，創(chuàng)造和傳遞價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)利益的統(tǒng)一。只有在尊重道德和倫理的同時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)公平、正義和和諧的社會(huì)。
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