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上善若水作文
上善若水作文1
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經(jīng)》
在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一樣。
居善地。最善良的人，居住最善于選擇地方。我們都應(yīng)該看過大海吧？就算沒有親眼目睹它的壯闊，至少也看過它的靚照吧？那你有沒有見過全是垃圾、“五顏六色”、聞起來臭氣逼人的海？這是當(dāng)然不存在的！就是因?yàn)樗粫飨蚯逍隆崈糁兀粫c水溝之屬同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能夠凈化人類心靈的凈土也得以永獲生機(jī)。善良的人，亦當(dāng)如此。
心善淵。最善良的人，心胸善于保持沉靜而深不可測。他不會在意世俗的險(xiǎn)惡，不會在意他人的惡語相向，不會在意自己被如何排擠、暗算，更不會在意蕓蕓眾生爭名逐利的紛爭。或許這是一種淡泊名利，或許這是一種看破紅塵，于他而言，能與世界最初的樣子待在一起，便是如愿。
與善仁。最善良的人，待人善于真誠、友愛和無私。一顆真誠、善良的心，雖不及鉆石的奪目、貓眼石的神秘，但它卻如珍珠般純凈、透徹，似一杯芬芳可口的熱奶茶，溫暖人心。而友愛，當(dāng)我們迷失在寒冷、凄清的黑暗中時(shí)，唯有它，放能成為那咫尺的火炬。倘若有人問你：“什么是真情？”，一定要記住，無私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，說話善于恪守信用。常言道：“君子一言，駟馬難追”，又有言出必行、一諾千金、言而有信等諸多成語來稱贊他人的美好品格。大家都應(yīng)該聽過這樣一句話：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”同樣的道理，誠信雖不是萬能的，但沒有誠信，是萬萬不能的。眾所周知，誠，乃立身之本。若連這最基本的`品德都不具備，又如何能稱得上善？
正善治。最善良的人，為政善于精簡處理，能把國家治理好。治理國家對于我們來說著實(shí)是遠(yuǎn)了些，但我們卻無時(shí)無刻不走在治理國家修行的路上。現(xiàn)在的我們，可能正擔(dān)任著組長、班長、課代表，又或者是其他班級干部，這些都是在修行如何從政。然當(dāng)我們從事這些職務(wù)的時(shí)候，又是否盡心竭力、盡忠盡職了呢？有沒有包庇他人在學(xué)習(xí)、待人、處事上的陋習(xí)？又是否真實(shí)上報(bào)他人的情況、時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他人的進(jìn)步？
事善能。最善良的人，處事能夠善于發(fā)揮所長。有人會很好奇，這善于發(fā)揮自己的所長與善良有什么聯(lián)系呢？舉個(gè)例子，有兩個(gè)人在下象棋，正是下得難解難分的時(shí)候，你站了出來，并幫他們解了困。當(dāng)他們問你的愛好時(shí)，你卻說你是一名畫家。他們會怎么想？你的這一善舉，又是否真正地幫助到他人了嗎？
動(dòng)善時(shí)。最善良的人，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。生活中常常會出現(xiàn)幫倒忙、亂幫忙的現(xiàn)象。你本是懷著一顆善心，可他們又如何能理解你的良苦用心？這便是人們常說的“吃力不討好”了。可見，自己認(rèn)為自己善良很重要，而別人認(rèn)為自己善良更重要。因此，行善的時(shí)候要把握好時(shí)機(jī)，時(shí)時(shí)注意他人此時(shí)是否需要幫助？他人何時(shí)需要幫助？
行善不易，若能做到居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，方能是真正的上善若水。
上善若水作文2
“上善若水，水利萬物而不爭。”
輕輕地讀出這句話，然后慢慢地咀嚼，心里竟有一股說不出的味道。
上善若水，最高境界的善行就像水的品性一樣么？如此難得的品性，誰人又能擁有？
眼前不由得閃過一個(gè)畫面：古色古香的房間內(nèi)，一男子坐在椅子上，身著青布長衫，手拿一本書正靜靜讀著。旁邊的`茶幾上，一杯香茗正靜靜地冒著熱氣。旁邊的香爐上，青煙徐徐上升，有著說不出的柔和與靜謐。男子目光溫和，給人以溫潤如玉之感，嘴角含笑，好似畫里的人。
這，便是圣人了吧。
這樣的一個(gè)男子，想必定是脫俗之人。
世上看透紅塵的人很多，可是能真正脫離紅塵的，又有幾個(gè)？
我擁有同情、關(guān)愛、但我沒有像圣人那么多的悲憫和博愛；我擁有知識、智慧，但我沒有像圣人那么淵博的學(xué)識和高深的智慧；我能看透紅塵，但我走不出它，我只能身陷其中，任由自己被現(xiàn)實(shí)的鐵鏈?zhǔn)`。
我是凡人，世上有很多東西我都得不到，所以，我學(xué)會了敬仰，敬仰那些擁有我想得到卻不曾得到的東西的人，敬仰圣人。
圣人，上善之人，究竟是怎樣的經(jīng)歷，才讓他置身紅塵之外，又對天下萬物胸懷愛憐之心：是怎樣的磨難，才能讓他把一切都看得風(fēng)淡云輕？又是怎樣的力量，讓他在經(jīng)歷了這么多后，沒有像普通人一樣倒下，而是站了起來，并保存好了一顆至善之心？
各方面都如此出色的圣人，真可謂是神袛一般的存在。
吾愿將吾心，獻(xiàn)與吾之神。
吾愿與所有人一起，向您屈下高傲的雙膝。
我相信，您面前不會有敵人，沒有人愿意做您的敵人，也沒有人有能力做您的敵人。
至善之人，必定也是至仁之人。
仁者無敵。
上善若水作文3
公園里閑逛，無目的地游走，分發(fā)行的氣息氤氳在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質(zhì)橫流的世界，或許在這里還保留一絲原始的氣息吧。
一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此圣潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒有一丁點(diǎn)的虛偽，淡淡的祥和。
上善若水，水善利萬物而不爭。難得的寧靜與淡薄。拋開塵世的功名利祿，以心化萬物，善利天下，不與人爭。或許這便是真正的上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會想到這四個(gè)字。
一只蝴蝶緩緩落在那男子的.指尖。翅間仿佛飄灑的是生命的氣息。初露晨曦?zé)o意的一瞥，草地里仿佛生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。
慈祥的笑，凝眸處，仁愛的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛天下萬物。閃爍的眉宇間，冗長的沉思在流淌。
靜謐的小路上行走著，石子間仿佛也溢滿了一種不可名狀的氣息。
我不禁失神了。晨曦的余暉中，那男子的身影拉得老長。“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”非看破紅塵的高僧，非不問世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識上善若水。時(shí)時(shí)勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛天下萬物。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭，故無憂。”者是也。
上善若水作文4
“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物多做些解釋了。“仁”指對任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識了這點(diǎn)，從前“天子犯法，與庶民同罪。”就說明如此。
“上善若水，仁者無敵”總的來說是無論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對，相信一定能夠與人相處和諧。
老子認(rèn)為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最謙虛的美德。
下面是關(guān)于“上善若水”的故事。
文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進(jìn)一步發(fā)展社會生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的.整臺，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮，民樂其業(yè)”的社會環(huán)境，史稱“文景之治”。這個(gè)故事就說明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個(gè)君主，這個(gè)國家而保護(hù)這片土地，這就是“善”的力量。
“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽不進(jìn)意見，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎。”這說明了“仁者無敵”的原因。
“仁”是實(shí)施者的心態(tài)，對百姓的善待，原意說：“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的教練，百姓會把農(nóng)作物暫時(shí)放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來做事。
世界上最柔的東西莫過于水，然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔能克剛。
不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福萬物卻不求回報(bào)。
所以我們要有水一樣的心境去面對任何一件突如其來的事情，要學(xué)會去寬容別人，以德報(bào)怨，以德報(bào)恩。這樣才會與人相處和諧。
上善若水作文5
車輛轉(zhuǎn)彎，請注意。
哪位乘客給剛上車的大爺、大娘讓個(gè)坐，謝謝了。
車輛下坡，請扶好扶手。一句句善意的請求，一句句溫馨的提示，一句句溫暖的問候，它們?nèi)缫魂囮嚊鲲L(fēng)吹拂著人們的臉頰，如一絲絲清泉滋潤著人們的歌喉，如一縷縷陽光照耀著人們的心田，整個(gè)車廂充滿著溫馨、和諧。盡管有時(shí)車廂擠得滿滿的，水塞不通，手不曲寸，似乎再來一個(gè)都是多余的，可到站依然停車，下去一個(gè)，上來一個(gè)，上上下下、穿穿梭梭、來來往往、見縫插針，沒有一點(diǎn)怒色，一聲怨言，更沒有怒發(fā)沖冠、大發(fā)雷霆，偶爾有點(diǎn)磕磕碰碰，只要相視一笑或輕輕的說聲對不起，一切都是那么的隨意，那么的自然，原始的'淳樸，人性的善良在這里盡情的揮灑。即使在車上遇到點(diǎn)委屈沒有得到對方及時(shí)的歉意，但一看到20xx號售票白桂華關(guān)注的目光，一聽到她主動(dòng)把責(zé)任攬到自己這邊來的聲音，再大的氣也就煙消云散了。也許有人好奇：從淶水南郭下到北京天橋汽車站全程91。26公里，途徑61站，往返一次大約六個(gè)半小時(shí)，是什么精神支持她如此熱忱？是什么動(dòng)力支撐她如此矍鑠？她總是微微一笑，想想自己白發(fā)蒼蒼的父母背井離鄉(xiāng)、舉目無親，一聲相互溫馨的問候，一把輕輕的攙扶，增添了愛的音符；想想他人春秋鼎盛的年華遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一聲醍醐灌頂?shù)奶崾荆话盐⑽⒌膸屯校瑴p少了迷茫的徘徊；想想自己孑然一身、形單影只的孩子，一聲聲不厭其煩的提醒，一掌掌重重的支撐，培育了關(guān)愛的火種。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，每天白桂華都高高興興上班去，高高興興下班回，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，一干售票就是十幾載，平安行，你我他，上善若水，厚德載物。
上善若水作文6
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤”。——《道德經(jīng)》第八章
水是生命世界最好的東西，我以為。
智者樂山，仁者樂水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在這個(gè)神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng)造，維持世界的存在與繁榮。
生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。
人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒有水，火星和金星上也沒有水。
沒有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據(jù)說，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒有水卻只能維持三天。人體內(nèi)，本身就蘊(yùn)蓄著大量的水。
女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？
人依賴于水，就如同依賴于有社會以來的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，無色、無味、無態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來，它從地上走。它沒有翅膀，卻能上天；它沒有腿，卻徜徉于海洋；它沒有堅(jiān)硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤萬物，又融于萬物。它神秘而又實(shí)在，有限而又無限。
動(dòng)，總是樂觀的勇往直前，無論目標(biāo)多么遙遠(yuǎn)，前途多么艱險(xiǎn)，將要承受多少苦難。你聽，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動(dòng)的水，永遠(yuǎn)是歡樂的，永遠(yuǎn)是充滿活力的。
它智慧地走著，向下、向前。對障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實(shí)是沒有真正的難題的。
靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測。沉積泥沙，涵養(yǎng)生命，化腐朽為神奇。真正的.智者總是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因?yàn)樗寥幔运羷偂４┦侵皇切〔艘坏谎律系娘w身一躍，那不過是小小的特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。
仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。
然而，當(dāng)“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤薄ⅰ八洝薄ⅰ白咚敝惖暮x和觀念時(shí)，仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬，其實(shí)是對我們自身的大不敬。
人類呼喚仁者，因?yàn)槿收呷缢鼰o所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。
這是為什么呢？
答案，就寫在每個(gè)人的心里。
上善若水作文7
在一個(gè)空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚(yáng)著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個(gè)孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個(gè)學(xué)生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……
上善若水感恩似泉
它是昏黑中為你守望的光源，它是彷徨中為你指示的路標(biāo)，它是寒風(fēng)中為你保暖的外衣，它是流言中為你抵擋的臂膀。如果善良是一泓清澈的碧水，那么它——感恩就是一汪奔涌的靈泉，時(shí)刻為你滋潤著生命的繁花。
在這條人流熙動(dòng)的大道上，三個(gè)人沉默地對望著，仿佛連那都市渾濁的空氣此刻也發(fā)酵出微酸的尷尬。就在剛才，這位衣衫襤褸的人輕輕扶起了那臉上還掛著淚的孩子，可那母親卻不由分說地拎起孩子的手，一臉敵意地瞪視著這可憐的乞丐。這位可憐人的眼睛瞬間黯淡了下去，就連剛剛才燃起的光芒也仿佛被一盆冰水澆滅。可就在這時(shí)，那孩子卻天使般的笑了，大聲地喊出了“謝謝你！”，于是，我驚訝地看著那乞丐干枯無神的眼里再次充滿了光芒，滿滿地地仿佛要溢出來。
那母子快速地離開了，那乞丐也搖搖晃晃地走了，而我卻仍立在那兒，品味著那甘美的感恩，感恩于陌生人，即使他們衣著舉止不盡人意，但我相信這份感恩的泉水會滋潤他們塵封的心。感恩中沒有貧富的差距，沒有隱藏的機(jī)心，有的只是那甜甜的笑容。
在一個(gè)空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚(yáng)著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個(gè)孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的'清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個(gè)學(xué)生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……
樹仿佛安靜地沉睡著，又安靜地接納著這些人。沒有人采摘，沒有人心存雜念，人們只是在心中感恩，在臉上微笑。樹用一樹繁花來感恩于天地，人用恬靜的配合來感恩于樹的美麗與香氣，就如泉水無聲地流過，一切感恩都是那么渾然天成。
上善若水，清如明鏡；感恩似泉，清涼甘美。從古到今的珍珠鏈串著無數(shù)感恩的故事，使得我們的世界繽紛多彩。回首歷史，感恩于朋友，就有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真意；感恩于自然，就有陸游“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門”的欣悅。俯察現(xiàn)今，感恩于親人，就有孝心兒媳李傳梅感動(dòng)鵬城的佳話；感恩于社會，就有比爾．蓋茨捐出家產(chǎn)的善舉，……這樣的感恩方式還會永遠(yuǎn)傳承不息。
感恩似泉，你對別人的滴水之恩應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)；感恩似泉，投桃報(bào)李的恩德間更會無形地把兩人的距離縮近；感恩似泉，在泉水源源不斷地流淌中自然會有越來越多的人匯聚起來，用一份份善良讓感恩匯聚成江河，最終匯集成一片汪洋。
讓我們也學(xué)會感恩吧，就像生命離不開水的滋養(yǎng)，我們也離不開感恩的相伴。上善若水，感恩更當(dāng)如泉，就在于讓這個(gè)世界在感恩的滋潤中變得更加美好吧！
上善若水作文8
善良是有差別的。分為上善，中善和下善。
最下等的善，非但不能達(dá)到善的目的，有時(shí)反而弄巧成拙，把本質(zhì)的善變?yōu)楸砻娴牟簧啤＿@樣的善，實(shí)在沒有善的必要。因?yàn)檫@樣實(shí)在是為他人添了麻煩。
而中等的善，比下等的善看起來要好得多，卻太顯山露水了。在大街上，布施米面，周濟(jì)窮人便是這樣的善。這樣的善，很難分清真假。因?yàn)檫@樣的真善之人是不會善的，這樣的偽善之人定是為了贏得聲名。因?yàn)檫@樣的善實(shí)在太容易被識出來，叫人一看就知道是在行善。
最上等的善，在我看來，就應(yīng)當(dāng)符合這樣四個(gè)字：上善若水。就是說，要像水一樣，人們每日使用水，卻不知道這些都是水的善行，也從來沒有感激過水。這樣的善，大概是最高的級別了吧。
也許對旁人來講，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高，太高。也許，他根本就沒有想過要行善。但是，對渴望成功的`人來說，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是必須達(dá)到的。曹操就是一個(gè)渴望成功的人。在講天子迎奉到了許縣后，將自己的一套珍貴的黃金酒器獻(xiàn)給了天子。其實(shí)，與其說是奉獻(xiàn)，不如說是施舍。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的漢獻(xiàn)帝無異于一個(gè)叫花子，讓他用這樣的酒器簡直就是奢侈的享受。而曹操卻不說是進(jìn)獻(xiàn)的，而說是奉還。他說，這是天子的父親賜給他父親的父親的，現(xiàn)在天子剛好需要它，而自己德行又不夠，而且，留著也沒有實(shí)際的用處，理當(dāng)奉還。于是，漢獻(xiàn)帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意見。這就是施行上善的好處：它能讓你一輩子受用不盡，更能恩澤后世.就像水，恩澤后世.
但是，有的人雖然渴望成功，卻不想如此行善，最終落得個(gè)死于非命的下場。這樣的人在三國時(shí)代也有的是。比如說：許攸。這是一個(gè)貪心的人，叛離了袁紹，投降曹操.在幫助曹操打敗袁紹后，他變得十分自負(fù)，常常告訴曹操：要是沒有我，你的疆域才不能達(dá)到現(xiàn)在這個(gè)地步呢！當(dāng)時(shí)正是用人之際，曹操?zèng)]有把他怎么樣。但在曹操一統(tǒng)北方之后，很快就借故殺了他。其實(shí)，他只不過想要曹操記住他的好而已，以便日后享受富貴榮華.這就叫中善：有時(shí)能助人渾水摸魚，有時(shí)卻能把行善者拖入泥沼.就像火，救人，也害人.
行下等的善是萬萬不能的。比如東郭先生。明明知道那是一匹狼，卻依然救他逃離獵人的捕捉。最后，如果沒有老者救了他，他一定已經(jīng)喂飽了那只狼。狼呢？自然是繼續(xù)禍害人們。這大概就是行下等的善了吧。下善就是把善行給了世界上最不該接受善意饋贈(zèng)的人。就像石，擋住了他人去路.
現(xiàn)在，請大家再不要去行下善了。希望大家能夠記住：上善若水，中善若火，下善若石。
上善若水作文9
偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬物正無聲地承澤著上天的恩惠，萌生了幾分感慨。
這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對自己生活中點(diǎn)滴的關(guān)心，我開始懷念家的味道，家的溫暖……平時(shí)未能察覺之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見出愛蘊(yùn)藏于生活之中，不分大小，總在不經(jīng)意間浸潤著我們，讓我們不斷成長。
正如上善若水。
水無形，因而無處不在，無孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺，直到失去后才如夢初醒，轉(zhuǎn)而想要珍惜，但哪還有幸福可言呢？大愛無痕，它總隱藏于點(diǎn)滴之中，不斷地哺育你，關(guān)懷你，在你笑的時(shí)候祝福你，在你哭泣的時(shí)候安慰你，在你迷茫的時(shí)候點(diǎn)醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時(shí)就懂得去珍愛不是更好嗎？
水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背后是一個(gè)一心索求回報(bào)的靈魂，那么著善舉必定不是真善，靈魂也必定不會純凈。上善因像水一般，無聲地浸潤大地，養(yǎng)育萬物，之后便無聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬物又怎么會忘記它呢？
所以說上善若水，水善利萬物而不爭。利萬物是其博愛，不爭是其智慧。認(rèn)為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報(bào)，那會是多么令人欣慰的`事啊！我知道，我們身邊有著這樣的一群人，而且今后還會越來越多，將上善化為蒙蒙細(xì)雨，籠罩在這東方的神州！
望著窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細(xì)雨中，枝梢在微風(fēng)中輕輕搖曳，是否也和我有著同樣的感受呢？
上善若水作文10
如果有人問我：“你是怎么理解愛的？”我只會回答四個(gè)字“上善若水。”因?yàn)槲以?jīng)歷過一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。
在一個(gè)寂靜的夜晚，我看見一個(gè)老乞丐和一個(gè)小乞丐在那里乞討，他們的身影在繁華的大街上一點(diǎn)都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃著不平凡的光芒，這是為什么呢？
那天晚上，一個(gè)青年開的`小飯店正準(zhǔn)備關(guān)門，忽然兩個(gè)乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經(jīng)三天三夜沒吃飯了！”的確，他們看上去已經(jīng)很消瘦了，眼睛紅紅的，周圍一圈都是黑乎乎的黑眼圈。我看見他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的五元錢，無奈之下，只好把五元錢遞給了老乞丐，愛心的傳遞感動(dòng)了老乞丐，他老淚縱橫地說：“我已流浪多年，到過很多地方，今天只有你是如此真心地同情我。”青年說：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應(yīng)該互相幫助的。”這幅動(dòng)人的畫面會永遠(yuǎn)深深地印在我的心中。
其實(shí)善心本無價(jià)，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛……現(xiàn)在我理解了“上善若水”的真正含義了，那么你呢？
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