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《上清寶鼎詩(shī)》
上清寶鼎詩(shī)是唐代詩(shī)人李白的作品之一。不知小伙伴們有沒(méi)學(xué)過(guò)呢？下面是關(guān)于上清寶鼎詩(shī)的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《上清寶鼎詩(shī)》
【作者】李白 【朝代】唐
其一
朝披夢(mèng)澤云，笠釣青茫茫。
尋絲得雙鯉，中有三元章。
篆字若丹蛇，逸勢(shì)如飛翔。
歸來(lái)問(wèn)天老，奧義不可量。
金刀割青素，靈文爛煌煌。
咽服十二環(huán)，奄見(jiàn)仙人房。
暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。
龍子善變化，化作梅花妝。
贈(zèng)我累累珠，靡靡明月光。
勸我穿絳縷，系作裙間襠。
挹子以攜去，談笑聞遺香。
其二
人生燭上花，光滅巧妍盡。
春風(fēng)繞樹頭，日與化工進(jìn)。
只知雨露貪，不聞零落近。
我昔飛骨時(shí)，慘見(jiàn)當(dāng)涂墳。
青松靄朝霞，縹緲山下村。
既死明月魄，無(wú)復(fù)玻璃魂。
念此一脫灑，長(zhǎng)嘯祭昆侖。
醉著鸞皇衣，星斗俯可捫。
上清寶鼎詩(shī)介紹
上清寶鼎詩(shī)（前見(jiàn)《東觀馀論》，后見(jiàn)《王直方詩(shī)話》）。現(xiàn)在通行的《李白集》中，一般在集后《詩(shī)文拾遺》或《集外詩(shī)文》中皆以宋代黃伯思《東觀馀論》所記為據(jù)，錄有《上清寶鼎詩(shī)》一首，作為李白之佚詩(shī)。對(duì)于此詩(shī)之真?zhèn)危送蹒蔀?乩仙之筆"或"好事者為之"外，后世皆未作深入討論，而往往只是因襲王說(shuō)。實(shí)際上，不僅《東觀馀論》所記是錯(cuò)誤的，王琦所疑也是沒(méi)有根據(jù)的這首詩(shī)在蘇軾詩(shī)集中，以《李白謫仙詩(shī)》為題，人或疑為蘇軾所作。但蘇軾集中《李白謫仙詩(shī)》有“我居青空里，君隱紅埃中”一首，行文判若云泥，恐非一人所為。考蘇軾五古，風(fēng)格與李白相差甚大，蘇詩(shī)五古好逞其才學(xué)，李詩(shī)五古則純?nèi)巫匀唬K以意趣，李以神氣。這兩首詩(shī)無(wú)疑非蘇軾所作。
《上清寶鼎詩(shī)》字詞注釋：
其一：
1、夢(mèng)澤云：夢(mèng)澤是古代的大湖名，這里指夢(mèng)澤湖上空的云。“朝披夢(mèng)澤云”描繪早晨披上夢(mèng)澤湖上空的云霧。
2、三元章：“三元”在道教中有多種解釋，這里的“三元章”可能是一種神秘的符文或文字記載，具體所指較為模糊。
3、篆字若丹蛇：篆字指篆體文字，因古代篆體文字形狀彎曲，所以說(shuō)“若丹蛇”，形容篆字的形狀像紅色的蛇一樣彎曲靈動(dòng)。
4、天老：在古代神話傳說(shuō)中是一個(gè)仙人或神靈的稱呼。
5、金刀割青素：“青素”可能指的是某種絲織品或布料，“金刀割青素”即用金刀割開(kāi)青色的絲織品。
6、十二環(huán)：可能是一種神秘的物件或象征，具體含義難以確切理解，或許與道教的修煉或法術(shù)有關(guān)。
7、奄見(jiàn)：突然看見(jiàn)。
8、龍子：龍的兒子，在神話傳說(shuō)中龍子具有神奇的能力和變化之術(shù)。
9、靡靡：這里形容月光柔和、微弱的樣子。
10、挹：舀取、捧取的意思。
其二：
1、燭上花：把人生比作蠟燭上的花朵，蠟燭燃燒，花朵也會(huì)隨之凋零，寓意人生的短暫和脆弱。
2、化工：這里指自然的造化功能。
3、飛骨：可能是一種道教或神話中的特殊經(jīng)歷或狀態(tài)，具體含義不太明確。
4、當(dāng)涂墳：“當(dāng)涂”可能是一個(gè)具體的地點(diǎn)，“當(dāng)涂墳”也許是詩(shī)人在某地看到的墳?zāi)梗@里可能是用此景象來(lái)引發(fā)對(duì)生死的思考。
5、靄：云霧繚繞的樣子。
6、脫灑：瀟灑、超脫的樣子。
《上清寶鼎詩(shī)》翻譯：
其一：
早晨披上夢(mèng)澤湖的云霧，戴著斗笠在茫茫青色的湖面上垂釣。尋線釣到了兩條鯉魚，魚中有神秘的三元章。篆體文字如同紅色的蛇一般，筆勢(shì)飄逸好像在飛翔。回來(lái)后詢問(wèn)天老，其中的深?yuàn)W義理難以估量。用金刀割開(kāi)青色的絲織品，上面的靈文燦爛輝煌。吞下十二環(huán)后，突然看見(jiàn)仙人的居處。傍晚騎著紫色的麒麟離去，海氣侵來(lái)肌膚生涼。龍子善于變化，化作了梅花妝。贈(zèng)給我一串串的寶珠，柔和的明月光。勸我穿上紅色的絲線，系在裙子間。我捧著寶珠帶它離去，談笑間還能聞到遺留的香氣。
其二：
人生就像蠟燭上的花朵，燭光熄滅美麗就盡了。春風(fēng)吹拂著樹頭，每日隨著自然造化而推進(jìn)。只知道貪戀雨露，卻沒(méi)聽(tīng)到凋零將近。我往昔經(jīng)歷飛骨之時(shí)，慘然看到當(dāng)涂的墳?zāi)埂Ｇ嗨缮显旗F繚繞著朝霞，遠(yuǎn)處的村莊若隱若現(xiàn)。人死后明月般的魂魄已死，不再有琉璃般的靈魂。想到這里便覺(jué)瀟灑超脫，長(zhǎng)聲呼嘯祭拜昆侖山。醉后穿著鸞皇衣，星星仿佛低頭就可以觸摸到。
《上清寶鼎詩(shī)》鑒賞：
其一：
意境營(yíng)造：此詩(shī)營(yíng)造出一種神秘奇幻的意境。從早晨在夢(mèng)澤云間的活動(dòng)開(kāi)始，到釣到雙鯉發(fā)現(xiàn)神秘符文，再到與天老的交流、見(jiàn)到仙人房等，一系列的情節(jié)充滿了神秘色彩和想象空間，給人一種仿佛置身于仙境的感覺(jué)。這種意境的營(yíng)造與道教的神秘主義和仙俠文化相契合，展現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和對(duì)超自然世界的向往。
藝術(shù)手法：
比喻生動(dòng)：詩(shī)中把篆字比喻成丹蛇，形象地描繪出篆字的形態(tài)和動(dòng)態(tài)感，使讀者能夠更加直觀地感受到文字的奇妙之處，同時(shí)也增添了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。
情節(jié)連貫：詩(shī)歌的情節(jié)層層遞進(jìn)，從釣魚得符到問(wèn)天老、見(jiàn)仙人，再到龍子贈(zèng)珠等，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。這種連貫的情節(jié)安排使詩(shī)歌具有較強(qiáng)的故事性，讓讀者仿佛跟隨詩(shī)人一起經(jīng)歷了一場(chǎng)奇幻的旅程。
主題表達(dá)：此部分可能表達(dá)了詩(shī)人對(duì)神秘力量和超自然世界的探索與追求，以及對(duì)未知奧義的渴望和敬畏。同時(shí)，龍子贈(zèng)珠等情節(jié)也可能暗示著詩(shī)人對(duì)美好事物的向往和對(duì)神奇經(jīng)歷的期待。
其二：
意境變化：與第一首的奇幻神秘相比，這一首的意境更加深沉、凝重。從對(duì)人生短暫的感慨，到對(duì)自然變化和生死的思考，詩(shī)歌的氛圍逐漸從輕松轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅。這種意境的變化使讀者能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的變化和思考的深入。
藝術(shù)手法：
對(duì)比鮮明：詩(shī)中通過(guò)“只知雨露貪，不聞零落近”的對(duì)比，表達(dá)了人們對(duì)生命中美好事物的貪戀和對(duì)生命短暫、凋零將至的忽視，形成了強(qiáng)烈的反差，引發(fā)讀者對(duì)人生的思考。
象征運(yùn)用：如“燭上花”象征著人生的短暫和脆弱，“春風(fēng)繞樹頭”象征著時(shí)間的流逝和自然的循環(huán)，這些象征手法的運(yùn)用使詩(shī)歌的主題更加深刻，寓意更加豐富。
主題表達(dá)：主要探討了人生的短暫、自然的變化以及生死的無(wú)常等主題。詩(shī)人通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象的描繪和思考，表達(dá)了對(duì)人生的敬畏和對(duì)超脫生死的向往，同時(shí)也流露出一種淡淡的憂傷和無(wú)奈之情。
總體而言，《上清寶鼎詩(shī)》兩首詩(shī)風(fēng)格獨(dú)特，充滿了神秘主義色彩和對(duì)人生的思考，展現(xiàn)了李白詩(shī)歌豐富的想象力和深刻的思想內(nèi)涵。但由于詩(shī)歌中存在一些含義模糊的詞句和意象，也給理解帶來(lái)了一定的難度，使其具有一定的神秘性和解讀的多樣性。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
李白字太白，號(hào)青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。
公元742年（天寶元年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。公元744年（天寶三載），在洛陽(yáng)與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜廊（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。
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