【優(yōu)選】設計方案
為了確保工作或事情順利進行，通常需要提前準備好一份方案，方案是在案前得出的方法計劃。那么問題來了，方案應該怎么寫？下面是小編整理的設計方案3篇，歡迎大家分享。
設計方案 篇1
一、導入：
“他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道�！� 請同學們猜猜他是誰？對他就是我們中華文化的先驅——孔子。 今天就讓我們一起來學習《論語》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道
二、聽錄音，完成下列要求
1、請同學們對照注釋對全文進行理解。
2、解題：如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。
3、本文表現(xiàn)了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？
選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔當社會責任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質。
4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類活用字：
通假字
（1）儀封人請見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。
（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
�。�3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。
（4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見之："反"通"返"。
古今異義
�。�1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親
�。�2）明日：古：第二天 今：明天
（3）不仕無義：古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。
今：沒有義氣
(4)從而：今義為表順承的連詞
古義為兩個詞，從是跟從，而是連詞。
詞類活用
�。�1）子路從而后：名詞活用作動詞，落在后面。
（2）孔子下（名詞活用做動詞，下車）
�。�3）植其杖而蕓（使動）
�。�4）止子路宿（使動）
（5）不仕無義（名詞活用做動詞）
�。�6）欲潔其身（形容詞的使動用法）
（7）歌而過孔子：(名詞活用做動詞)
�。�8）而亂大倫：(形容詞的使動用法)。
�。�9）殺雞為黍而食之：(動詞的使動用法)。
(10)耰而不輟（名詞活用做動詞）
(11)見其二子焉（動詞的使動用法）
5、找出并分析文中的重點句式：
君子之至于斯也 （定語后置）
而誰以易之 （賓語前置）
吾非斯人之徒與而誰與 （賓語前置）
奚自 （賓語前置）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結構）
6、重點虛詞“而”：
�。�1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾
�。�2）而誰與易之 你
�。�3）吾非斯人之徒與而誰與？ 表并列
（4）已而、已而 罷了
（5）趨而避之 表順承
�。�6）殺雞為黍而食之 表順承
�。�7）欲潔其身，而亂大倫 表轉折
7、規(guī)律總結：
而
一、用作連詞�？蛇B接詞、短語和分句，表示多種關系。
(一)表示并列關系。一般不譯，有時可譯為"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學》)
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。(《滕王閣序》)
(二)表示遞進關系�？勺g為"并且"或"而且"。如：
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說趙太后》)
(三)表示承接關系�？勺g為"就"、"接著"，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)
簡能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
(四)表示轉折關系�？勺g為"但是"、"卻"。
青，取之于藍，而青于藍。(《勸學》)
因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
(五)表示假設關系�？勺g為"如果"、"假如"。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關系，即連接狀語和中心語�？勺g為“地”。也可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……(《勸學》)
吾恂恂而起(《捕蛇者說》)
（七）表示因果，譯為“因而”，如：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也《游褒禪山記》
�。ò耍┍硎颈扔�，譯為“如同”。如：
軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》
二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
三、復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)
三、原文釋義：
1、【原文】 儀封人(1)請見(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)�！� 【注釋】
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。請見(xiàn)：引見
(2)君子之至于斯也。之，定語后置標志。相當于“至于斯之君子”。
(3)從者見之：隨行的人引見了他。
(4)喪：失去，這里指失去官職。
�。ǎ担┠捐I：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。
【譯文】 儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的�！笨鬃拥碾S從學生把他引見給了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道�！� 【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔當?shù)母呱芯瘛?/p>
2、【原文】
長沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。
長沮曰：“夫執(zhí)輿(yú) (4)者為誰？”
子路曰：“為孔丘�！�
曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”
曰：“是也�！�
曰：“是知津矣�！�
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由�！�
曰：“是孔丘之徒與？”
對曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。
子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
【注釋】
(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個人合力耕作。
(3)問津：津，渡口。尋問渡口。
(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】
長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。
長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”
子路說：“是孔丘。”
長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”
子路說：“是的。”
長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”
子路說：“我是仲由。”
桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”
子路說：“是的�！�
桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農活。
子路回來后把情況告訴了孔子�？鬃訍澣蝗羰У卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與變革了�！�
【評析】
這一章反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。
3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。
【注釋】
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。 （２）殆(dài)：危險。
�。ǎ常┶叄嚎觳阶摺�
（4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。現(xiàn)在參與政治事務的人很危險啊!”
孔子下車，想同他談談，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。
【評析】
既有接輿對孔子品格的虛假尊重，又有對孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規(guī)勸，也有對當時執(zhí)政者的斥責。連用三個“而”表示斥責、貶斥之深。
表現(xiàn)隱士對現(xiàn)實的不滿，也表現(xiàn)孔子對隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問曰：“子見夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。” 【注釋】
(1)丈人：古代對老年男子的尊稱。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
（5）食：音ｓì，拿東西給人吃。
1、后：名詞活用作動詞，落在后面。
2、“蕓”通“耘”，除草。
3、見：通“現(xiàn)”，使……拜見。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反問語氣副詞。
7、潔：使……潔。
8、亂：使……亂。
9、仕：做官。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊�！苯凶勇坊厝ピ倏纯此�。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。
子路說：“不出來做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”【評析】
過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。
其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林避世是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神。5、【原文】
子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
【注釋】
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。 【譯文】
子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的�？鬃印爸洳豢啥鵀橹保从吵鏊巫尾痪氲膱�(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
四、合作探究
1、文章通過幾則對話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔當社會道義的精神 。在文中，孔子出現(xiàn)的`時候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運用了什么樣的表現(xiàn)手法？請結合全文進行分析。
思路點撥：認真閱讀，弄清每一則故事寫到了什么人，什么語言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫作手法。
探究：文章為了表現(xiàn)孔子的思想，主要采用了兩種表現(xiàn)手法：
�。�1）語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達者。所以有些時候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽后，表達了自己的態(tài)度：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”有些時候，是通過子路表達出來。像子路對荷蓧丈人的評價，其實就是孔子對他的評價。
（2）側面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法�！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙�！� 我國古人把這種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對之言，直接寫他在見孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見他對孔子的佩服之至以及孔子在當時社會中的影響之深了。第二三四則中，長沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對孔子行為的奚落，從側面反映了孔子那種勇于承擔社會大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
2．微觀揣摩
論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請從文中找出幾句話來細細品味。
思路點撥：言為心聲，既要看到語言的表面意義，又要結合人物的思想觀點，透視其深層次的含義。
探究：
�。�1）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。 子路要問路，是實實在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實他是借此表達對孔子的嘲諷。
�。�2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
子路聽了長沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話�？鬃拥脑挵瑑蓚�意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會跟世間眾生在一起；另一個意思是說，自己之所以要改變這個世界，是因為天下沒有德政，——假如天下政治清明，我就不會投身到變革天下的活動中去了。前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會生活在世間眾生之中。其中蘊含著孔子對世間眾生的深刻關懷。后面一個意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。
3.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新
有人說，孔子生活的時代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個孤獨者，一個理想主義者。你是怎么認識的？
思路點撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結合時代特征進行分析。
探究：
孔子生于兩千五百多年前，處于一個“禮樂崩壞”天下大亂的時代。面對皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對當時的社會形態(tài)作了深入的思考。他以濟世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。
就當時而言，孔子站在了中華民族的前面，因為如果他的一整套理論能夠謹行不已的話，中國無疑將結束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當時的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權力。從這個角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因為在一個只相信武力的時代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時還可以一些零碎的呼應。然而這種呼應相對于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。
但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字�！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟問題成為人們普遍關心的焦點的時代，仍然堅信理想能夠實現(xiàn)。
最后請同學們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。
提示:孔子知道時代不太平，難以實現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅持去實現(xiàn)去維護思想的核心"禮"。
孔子的人生態(tài)度：
積極入世；勇于擔當；以天下為己任；知其不可為而為之。
五、作業(yè)：
1、背誦本文中精警的句子。
2、完成課后練習。
3、閱讀《論語》，體味中華傳統(tǒng)儒家思想的精髓。
4、預習第二課，從中找出重點字詞句，并對其簡要分析
5、對第二課作簡要的分析，試著總結文章大意。
附：課后思考與練習
1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的觀點。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點。言之成理即可。(在我國傳統(tǒng)中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國--平天下”的模式。在修身為立足點上，無論是進還是退，兩者并無差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為執(zhí)著。)
2、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于消極避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點和目的是應該值得肯定的。
設計方案 篇2
【教學目標】
1、通過學習，學會認讀7個生字。
2、讀懂課文，領會文中小朋友的創(chuàng)意。
3、在讀懂課文的基礎上，訓練學生的口頭表達能力。
4、教育孩子遇事要善于動腦筋想辦法。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
【教學重、難點】
1、重點：
認字、寫字、朗讀課文。
2、難點：
朗讀感悟文中小朋友的創(chuàng)意,教育孩子遇事要善于動腦筋想辦法。
【教學理念】
以學生主體，創(chuàng)建輕松愉快的課堂氛圍;讓音樂走進語文課堂，豐富課堂教學。
【教學方法】
愉快識字法、小組合作探究法、朗讀感悟法。
【教學準備】
CAI課件、字詞卡片。
【課時安排】
兩課時。
【教學設計】
第一課時
〖教學內容〗
初步認讀生字，理解課文內容，領悟遇事要動腦筋：
環(huán)節(jié) 教師活動 學生活動 一、創(chuàng)設情境，揭示課題 1、以歌曲內容導入新課。
(板書：風)
2、引導感受風的特點，引出課題，激發(fā)興趣。
(板書課題，齊讀課題。) 1、在活躍氣氛中進入課堂學習。
2、感受風的特點，暢所欲言，產生興趣，齊讀課題。
二、初讀課文，學習字詞 1、引導進行“認朋友名”活動，集體認讀帶拼音的生字、詞語。
2、去拼音認讀生字詞語，以交朋友的.形式讀詞語。
3、引導“魔方生字對對碰”活動，鞏固認讀“宋、濤、陳、丹、趙、藝”六個生字。
4、引導應用詞語，同時介紹識字方法，并組詞語鞏固對生字的掌握。 1、個別學生領讀名字，初識生字。
2、進行“交朋友”鞏固認讀詞語。例如：宋濤、陳丹、趙小藝你們好，我叫xxx，很想和你們做朋友。
3、在“魔方生字對對碰”游戲中鞏固生字。(運用自己制作的生字魔方共同玩“你說我指”的游戲。)
4、練習應用詞語，介紹識字方法。
三、讀文感悟，領悟交流 1、組織學生自由讀文，要求讀準字音，讀通句子。
2、朗讀理解第一自然段，通過朗讀感受“畫”的美麗。
3、朗讀課文，自主學習：
學習要求：
認真讀課文，你喜歡誰的畫?
你從哪里感覺到風了?找出相關的段落重點學習。
(教師巡回參與，相機點播)
4、交流匯報，突破重難點：
引導學生匯報自己的學習成果，抓住重點詞語，朗讀感悟，理解課文。
(根據(jù)學生的回答，隨機出示課件、板書);
重點理解“飄、轉、彎、斜”等動詞，
指導朗讀重點句子，在朗讀中感悟。
5、師生共同小結：
風雖然看不見摸不著，不能直接畫出來，但是我們可以通過畫風中事物的變化來把風表現(xiàn)出來，使人感到畫中有風。
6、引導學生再讀全文，展示自己的理解，做到：正確、流利、有感情地朗讀課文。
1、學生初步自由讀課文，讀準字音，讀通句子。
2、朗讀第一段，感受“畫”的美麗。
3、明確要求，自主學習課文，選擇自己喜歡的內容認真研讀。
4、與全班同學交流，匯報學習成果，在教師的引導下，理解重點詞語和句子，通過朗讀感悟，深入理解課文。
5、與教師一起共同小結。
6、在理解課文基礎上，展示朗讀。
四、創(chuàng)造體會，拓展延伸 1、引導拓展口語練習：
說一說：
宋濤說：“是風，風把旗子吹得飄起來了。”
我說：“是風，風把( )吹得( )了�！�
2、唱一唱：
以練唱兒歌的形式，再次回顧學習內容，豐富學習活動
3、想一想、畫一畫：
你能畫風嗎?你想怎么畫?
引導先說，課外畫出。 1、進行拓展口語練說，聯(lián)系生活實際，發(fā)散思維，鍛煉語言組織和口語表達能力。
2、試唱兒歌，感受課文內容的不同表現(xiàn)形式。
3、創(chuàng)造思考，想想說說、畫畫，延伸課外。
設計方案 篇3
實施素質教育的主陣地在課堂，課堂教學質量的高低取決于課堂教學設計。
為了提高廣大小學數(shù)學教師的.課堂教學設計能力，同時也給廣大小學數(shù)學教師提供一個展示能力的機會，由教育部西南大學基礎教育課程研究中心和北碚區(qū)教師進修學院聯(lián)合組織了新課程小學數(shù)學課堂教學設計大賽。北碚區(qū)的每個直屬學校和鎮(zhèn)教育中心均參加了此次大賽，并得到了廣大數(shù)學教師的踴躍參與，共收到181份教學設計。經(jīng)過評委的認真評選，評出了一等獎35名，二等
將42名，三等獎59名。
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