設(shè)計方案優(yōu)秀【4篇】
為了保障事情或工作順利、圓滿進(jìn)行，往往需要預(yù)先制定好方案，方案的內(nèi)容和形式都要圍繞著主題來展開，最終達(dá)到預(yù)期的效果和意義。優(yōu)秀的方案都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的設(shè)計方案4篇，歡迎閱讀與收藏。
設(shè)計方案 篇1
（一）教學(xué)目的
基礎(chǔ)知識：
夏商時期我國歷法的形成。夏朝時我國最早記錄了流星雨和日食。商周時我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點及在中外文化史上的地位。夏、商、周時期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識：
1．通過講述使學(xué)生認(rèn)識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
（二）教學(xué)過程
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認(rèn)識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時期的一個午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細(xì)，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時候是否注意過：一般的日歷上在公歷時間下面還注有農(nóng)歷的時日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因為它源于夏朝的歷法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的`基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時下種，何時收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當(dāng)成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻(xiàn)中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計有單字4600多個，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實物，使用這種文字的時代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點。
1．特點：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時的禮器在當(dāng)時有其實用價值。然而，它們更有藝術(shù)上的價值。它的設(shè)計、造型，反映了夏商周時代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會。考古工作者在父系氏族公社時代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時一種簡單的吹奏樂器。原始社會的舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽(yù)之詞，可見在當(dāng)時這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會。
現(xiàn)在看起來，“韶樂”在夏朝是最盛行的一種音樂。由于距離我們現(xiàn)在太遠(yuǎn)，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書中經(jīng)常看到后人對它的贊美之辭，比如：春秋時候，孔子聽到了韶樂以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂聲的回味中，而且他逢人就說：“想不到音樂能吸引我到這種程度！”由這個小故事，我們不是可以體味到韶樂之美妙的程度嗎？
2．商代的樂器
商朝的時候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強(qiáng)了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時，有了各種成套的樂器，那時候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長，這一切是足以引起每個中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個人，他說“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
（三）教法建議
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國制時代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
設(shè)計方案 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識9個生字，會寫7個字。
2、通過上下文或表演了解得意洋洋、垂頭喪氣等詞語，并在閱讀中積累詞語。
3、能借助課文中的插圖進(jìn)行閱讀，深入感受語言的優(yōu)美。
二、教學(xué)重、難點：
1、正確讀寫要求學(xué)會的詞語。
2、進(jìn)入角色，體會情感和課文所要說明的深刻道理。
三、教學(xué)時間：兩課時。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文，懂得與人合作的重要，愿意與人合作。
一、導(dǎo)入新課，揭示課題。
同學(xué)們，今天讓我們到一個美麗的童話世界去吧。瞧，兩只可愛的小動物梅花鹿和金絲猴歡迎我們來了有一天，他們在一塊兒進(jìn)行了本領(lǐng)的大比試，于是，就有了一個非常美麗的.童話故事比本領(lǐng)。(生讀課題)
二、初讀課文，自主識字。
三、聽讀課文，整體感知。
1、梅花鹿和金絲猴比試什么呢?
2、比試的題目是誰想出來的?
3、梅花鹿和金絲猴都是怎么想的?
四、小組學(xué)習(xí)，互相幫助。
1、遇到生字，盡量用平時的辦法自己學(xué)習(xí)、解決。
2、經(jīng)過思考，不懂的地方一起討論或做個記號。
五、班級匯報，集中學(xué)習(xí)。
1、各組匯報自學(xué)情況，解決疑難問題問題。
2、開展摘果子游戲，集中識字。
3、讀好課文，感悟品味。
1)、激趣點撥：梅花鹿和金絲猴都認(rèn)為自己必勝，比賽開始后，他們都連忙奔向河對岸去摘果子。那么，勝利者是誰呢?誰來講講了解到的情況。
2)、反復(fù)品讀課文，加深理解。
3)、學(xué)生質(zhì)疑，師生互動。
4)、角色朗讀、表演。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容：鞏固識字，練習(xí)寫字，進(jìn)一步體驗合作的重要。小組合作為掉進(jìn)坑里的小白兔設(shè)計營救方案。
板書設(shè)計：
比本領(lǐng)
梅花鹿金絲猴
團(tuán)結(jié)合作
設(shè)計方案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
·觀察并講述圖片內(nèi)容，知道做事要有條理，合理安排時間。
·初步具有按計劃做事的意識，懂得珍惜時間，保證早晨準(zhǔn)時到校。
教學(xué)準(zhǔn)備：
（認(rèn)知準(zhǔn)備）認(rèn)識了時鐘，知道自己每天早上來園前在家做什么
(材料準(zhǔn)備) PPT圖片，教師用鐘面，幼兒操作材料包
重點與難點：重點：能比較連貫地講述圖片內(nèi)容，了解莎莎遲到的原因 難點：嘗試合理安排時間
教學(xué)過程：
一、談話，引出主題：
1、再過一段時間，小朋友們就要背上書包上小學(xué)，成為一名小學(xué)生了，你們心情是怎樣的？為什么？
2、有一個剛上一年級的小學(xué)生名字叫莎莎，讓我們來看一看關(guān)于她的故事。
二、觀看圖片（PPT），講述故事：
1、播放PPT一：·早上媽媽在做什么？
·莎莎有沒有馬上起床？為什么？媽媽又是怎么說的？
2、播放PPT二、三：
·起床后莎莎想做什么？可是襪子呢？在哪里呢？
·莎莎到哪里去找襪子了？
·最后是在哪里找到襪子的？是怎么找到的？
3、播放PPT四、五：
·襪子穿好了，現(xiàn)在莎莎該做什么了？可是她看到自己的鞋子了嗎？
·她到哪些地方去找鞋子了？找到了嗎？
·結(jié)果在哪里找到鞋子了？媽媽在說什么？
4、播放PPT六、七：
·你們看莎莎還在找什么？
·媽媽為什么拉著莎莎往外走？邊走邊在說什么？
5、播放PP八、九：
·莎莎有沒有跟著媽媽走？她在說什么？做什么？
·媽媽為什么要看手表？媽媽在說什么？莎莎怎么回答的？
·莎莎是怎么出門上學(xué)的？
·莎莎一邊走一邊吃著早飯，她還想起了什么事情沒有做呢？
·媽媽為什么沒有讓莎莎做完再去上學(xué)呢？
6、播放PPT十：·今天莎莎會遲到嗎？你是怎么知道的？
7、幼兒自由結(jié)伴講述：將幾張圖片的內(nèi)容連起來，編成一個完整的小故事。
請個別幼兒完整講述自己編的故事。
●討論：莎莎為什么會遲到？
三、如果你是莎莎：
1、莎莎每天這么慌慌張張，急急忙忙的，你們是這樣的嗎？
2、你每天是怎么做的呢？
·小結(jié)：每天睡覺前，要把第二天需要的東西都整理好；把自己脫下的衣服疊好，準(zhǔn)備好第二天要穿的衣服，放在椅子上；睡覺以前想一想，第二天有什么活動，要帶些什么，準(zhǔn)備好，就不會像莎莎那樣慌慌張張，這個找不到，那個找不到，來不及了。
3、如果早上8:00到學(xué)校，早上幾點鐘起床才不會遲到？
·想一想每天起床后需要做哪些事情？（穿衣服、上廁所、刷牙洗臉，梳頭，吃早飯）
·做這些事情分別需要幾分鐘？一共需要幾分鐘？提早這幾分鐘時間行了嗎？
（輔助提問：還需要加上什么時間？）（去上學(xué)路上的時間）
·那么應(yīng)該幾點鐘起床呢？（運(yùn)用教具鐘面幫助幼兒推算起床的'時間）
·小結(jié)：定好了起床時間，鬧鐘一響或者媽媽一叫就起床，早上可不能賴床哦，而且起床后做每一件事情都不能慢吞吞、拖拖拉拉的，要抓緊時間，要不然還是會遲到的。
四、延伸活動：
1、觀察畫面，按照小學(xué)生早晨做的事情的順序在圖下面的空格里寫上編號。
2、估算做每一件事情需要的時間，在橢圓形里記錄下來。
3、試著算一算早晨做這些事情一共需要多少時間？
設(shè)計方案 篇4
幼兒園各種環(huán)境布置是不斷變化的。我們針對幼兒園走廊環(huán)境布置的一些問題提出了幾點改進(jìn)措施。
一、幼兒園走廊環(huán)境概述
幼兒園教育環(huán)境是相對于幼兒園教育活動而言，指圍繞在幼兒園教育活動而言，指圍繞在幼兒園教育活動周圍，并對幼兒園教育活動發(fā)生影響的一切外部條件的總和。幼兒園的教育環(huán)境不僅包括幼兒園班級內(nèi)各個活動室和互外的環(huán)境，還包括幼兒園走廊內(nèi)環(huán)境的布置。幼兒園走廊環(huán)境作為幼兒園教育環(huán)境非常重要的一塊，和幼兒園各活動室配合來陶冶幼兒的性情，是幼兒園教學(xué)活動開展的重要補(bǔ)充。優(yōu)質(zhì)舒適的走廊環(huán)境和幼兒園其他教育環(huán)境協(xié)調(diào)配合，可促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。是幼兒園環(huán)境非常重要的一塊。是幼兒園室內(nèi)環(huán)境的重要補(bǔ)充。那么幼兒園走廊環(huán)境有什么特點呢？第一，相對于幼兒園室內(nèi)環(huán)境，走廊環(huán)境布置可以更宏觀。室內(nèi)環(huán)境往往在很小的地方又分成很多的活動區(qū)，所以顯得很擠。而幼兒園建筑中每層都有很長的走廊，這就有利于幼兒園統(tǒng)籌安排環(huán)境創(chuàng)設(shè)及布置，隨季節(jié)變化創(chuàng)設(shè)主題，如市第二幼兒園就是把第一層樓的走廊設(shè)計為一個大的主題——美麗的秋天，把第二層樓設(shè)計成新的主題——秋天的服飾。第二，走廊環(huán)境相對于幼兒園活動室和戶外環(huán)境來說，主要以裝飾物為主，力圖給幼兒創(chuàng)造一個和諧美觀的環(huán)境，而少有幼兒動手操作的內(nèi)容。
二、秋天主題下的走廊環(huán)境板塊
在觀察中我發(fā)現(xiàn)，長春市第二幼兒園以秋天為主題的走廊環(huán)境布置可以大致可以分為以下幾大板塊：
1、秋天的蔬菜園
一樓的走廊表現(xiàn)的是美麗的秋天。長春市第二幼兒園用葡萄藤把春天的一幅幅圖畫串聯(lián)起來，中間貼有各種果樹和各種蔬菜。水果樹上掛有很多小朋友們畫好的水果，樹干則是老師用牛皮紙積壓出樹干的褶皺貼在墻壁上，很有立體感。西瓜地中的西瓜是用兩片紙包成空間立體的半圓固定于墻上的。畫在墻上的松樹上掛著真正的松果，畫好的楓樹上貼著真實的楓葉。在墻上還掛有很多成熟的玉米和辣椒。其他都是老師和幼兒用紙或圖畫制作出來的。秋天的蔬菜園中就這樣真實物品和手工制作結(jié)合、平面的和空間立體結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出了既真實有很富有藝術(shù)表現(xiàn)力的走廊環(huán)境。
2、農(nóng)家小院
在瓜果園的旁邊就住著一位老公公和老婆婆，卡通的.人物造型使他們勤勞、熱情的個性特征都顯露出來。最有趣的是他們的房子，房檐是用裝月餅的紙殼圍成的，在他們家旁邊的蘿卜地上還上演著拔蘿卜的故事。我分明是在走廊中走著，卻仿佛走入了一個又一個有趣的故事情景中。
3、動物
墻壁上螞蟻和刺猬都在搬運(yùn)自己的食物。用半個乒乓球做成的瓢蟲也正在到處飛。墻上有蜘蛛的家，用毛線做成蜘蛛網(wǎng)上，有一只非常逼真的特大蜘蛛，有很多被粘住的蚊子，飛蛾，蒼蠅等，這些小蟲子都是老師們用線團(tuán)、小球等精細(xì)制作而成的。他的旁邊就有害蟲和益蟲的分類，旁邊還有一群大雁呈人字型在飛。一個個小的環(huán)節(jié)把整個走廊連成一副美麗的秋天的圖畫。
4、服飾。
幼兒園的二樓走廊主要是以服飾來裝飾的，墻壁上掛著的、半空中懸掛的一件件新奇、漂亮的衣服向我們展示著幼兒和幼兒教師的智慧以及創(chuàng)新的能力。例如用褶皺的塑料袋做裙子，用報紙、雜志、各種包裝紙、包水果的塑料網(wǎng)等剪成網(wǎng)狀后來做形態(tài)各異的衣服，從秋季日常服飾到警察、宇航員等的專業(yè)制服各式各樣，十分精美。這些制作服飾的材料往往是被我們用過后拋進(jìn)垃圾箱的，所以看到這些材料做出如此精美的衣服時，我震驚了。
有趣的走廊布置還有很多，再加上固有的名人名言欄，家長討論區(qū)，每班的活動板，構(gòu)成了一副非常和諧又神奇的圖畫。
三、秋天走廊環(huán)境布置的啟示
1、真實物品和手工制作結(jié)合
秋天是個收獲的季節(jié)，這時的瓜果蔬菜都很常見，也比較便宜。幼兒教師就把很多的水果蔬菜放置在教室和走廊里。由于幼兒的思維是直觀形象的動作思維。真實的物品更直觀，更容易讓幼兒操作，所以幼兒通過感知就很容易達(dá)到教育目的。把盡可能多的真實物品和繪畫、手工結(jié)合起來，兒童會仔細(xì)觀察：哪些物品是真實的，哪些是老師和小朋友一起制作出來的，更能讓兒童在觀看中體味到趣味性。
2、平面和立體相結(jié)合
在以上的幾個模塊中，無論是農(nóng)家小院，還是秋天的動植物，我們都可以看出，幼兒園走廊環(huán)境已經(jīng)突破了以往的用平面的繪畫、剪紙、各種像框、名人名言欄等來裝飾走廊的情況，而是利用生活中的物品來制作立體的動物、植物，使墻面裝飾更有生命力，更容易吸引幼兒的眼球。
3、利用生活中的廢舊物品創(chuàng)設(shè)環(huán)境
在幼兒園的走廊裝飾物中，我們看到各種報紙團(tuán)成的南瓜、雜志、塑料袋剪出形態(tài)各異的衣服、月餅包裝盒連成的小房檐、乒乓球做的瓢蟲、蛋糕中用過的托盤畫的臉譜等等很多我們生活中的普普通通的物品，都被利用到環(huán)境布置中。這些生活中易得的廢舊用品的回收利用，相對于那些直接買回來的精美裝飾，會讓兒童感覺到：美離他們很近、很真實。蔬菜、水果、昆蟲、服飾，所有的幼兒園老師都會做，但是我們看到老師能把最普通的東西，最出奇的制作創(chuàng)意，做出最不一樣的效果，確是十分難能可貴。
4、走廊環(huán)境布置和課程緊密相連
秋天是一個大的主題活動，我們可以看到這一個季節(jié)，幼兒園各個教育活動的組織都是以秋天為背景。從秋天的蔬菜水果的豐收到秋天小動物的活動，從秋天的農(nóng)家小院到小朋友們身上各式各樣的衣服，這些教育題材都被運(yùn)用到幼兒園走廊環(huán)境的布置中。幼兒園課程目標(biāo)和環(huán)境布置的一致性，使教育目的能更好地實現(xiàn)。
5、隨時隨地搜尋各種教育資源
有一位老師在外地開會時，看到一根蒲棒，就立刻想到了這根蒲棒可以拿回幼兒園讓幼兒學(xué)習(xí)，于是就把它放置在了走廊的墻壁上。從這一件小事就可以看到她在生活中時時處處都在注意有哪些東西可以利用在幼兒園環(huán)境布置中，這樣才能用普通的生活廢舊品新造出環(huán)境布置中一個又一個神話。如果每一雙老師的眼睛都在這樣搜索，新奇的創(chuàng)意必然曾出不窮。因為美來自生活，各種課程也來自生活。
四、走廊環(huán)境布置中存在的一些問題
我們看到幼兒教師在創(chuàng)設(shè)幼兒園走廊的時候確實下了很大的工夫，試圖用有趣的故事或各種卡通形式來布置走廊環(huán)境，試圖給幼兒更具體更直觀更有教育意義的走廊環(huán)境，試圖使走廊環(huán)境發(fā)揮其最大的效果，這些都是值得肯定和鼓勵的，但同時我們也從這樣的教育環(huán)境中看到了一些問題：
1、裝飾物過滿過高
墻面布置與孩子的視線應(yīng)該是適宜的，孩子平視或稍微仰頭即可看到，但有的老師怕浪費空間，把一整面墻都布置滿了，整個兩面墻花花綠綠，這樣很容易給幼兒造成視覺疲勞，而且幼兒不容易看到那么高的墻壁，即使看到了，各種圖案在兒童的視角中已經(jīng)變了形，老師很費力地掛上的東西，不緊失去了審美價值，更失去了教育價值。
2、幼兒參與過少
幾位幼兒園老師都說走廊是老師和小朋友一起布置的，說明老師已經(jīng)有了幼兒是主體的意識，但是從墻壁布置的精細(xì)程度來看，絕大多數(shù)走廊環(huán)境還是幼兒教師創(chuàng)設(shè)的，教師把幼兒僅僅限制為一個參與者、一個“幫手”。老師認(rèn)為創(chuàng)設(shè)環(huán)境是自己份內(nèi)的事情。這種觀念導(dǎo)致教師在布置環(huán)境時還是從自己的感知、審美、教育見解出發(fā)，確實花了很大的氣力，但是往往由于忽視幼兒的主體性而效果不佳。
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