《千字文》的概述
《千字文》是我國南北朝時南梁的周興嗣編寫的一部文化經典，至今已經有1400多年了。 它是我國早期的兒童啟蒙讀物，被視為識字教育的捷徑。下面是關于《千字文》的概述的內容，歡迎閱讀！
《千字文》原文
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。
云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。
劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。
蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。
罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。
德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。
禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。
資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。
川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。
篤初誠美，慎終宜令。榮業所基，籍甚無竟。
學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。
外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。
仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。
堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對楹。
肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。
右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書壁經。府羅將相，路俠槐卿。
戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。
世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。
盤溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。
桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。
俊義密勿，多士實寧。晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。
起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。
九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。
雁門紫塞，雞田赤誠。昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本于農，務茲稼穡。
俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。
聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。
兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。
渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨運，凌摩絳霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。
親戚故舊，老少異糧。妾御績紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。
弦歌酒宴，接杯舉殤。矯手頓足，悅豫且康。
嫡后嗣續，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。
箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執熱愿涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮簫。恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。
年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環照。
指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領，俯仰廊廟。
束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語助者，焉哉乎也。
《千字文》的概述
一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千個字，永恒的書寫，千年的佳話。
《千字文》是中國歷史上最優秀的啟蒙經典，僅用一千個漢字就勾勒出一幅完整的中國文化史的輪廓，代表了傳統啟蒙教育的最高水平。《千字文》 語言優美，詞藻華麗，幾乎句句引經，字字用典。
《千字文》誕生在南北朝時期，開始的時候在皇宮中流傳，后來流入民間，從隋朝開始作為鄉塾的通用教材，一直流傳到今天，有一千五百年的歷史了。
歷史上的蒙學專著有100多種，早一點的，有秦漢時期的《倉頗篇》、《凡將篇》、《急就篇》，晚一點的有清朝的《弟子規》《幼學瓊林》等，但流傳最廣，到今天還在使用的大概就屬“三百千”了。清末有一部小說《老殘游記》，里面講到：有一次老殘到書店里閑逛，問伙計什么書最暢銷。伙計回答說：“三百千千”。老殘就問了：“什么叫三百千千”？伙計解釋說：“就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩》”。這四本書，將識字、傳授知識、人品教育與文學素養的訓練結合起來，是一套非常好的蒙學教材。
隋唐時期，《千字文》已成為蒙學教材，到了北宋初期，《百家姓》出現了，也很快成為重要的蒙學讀本。到南宋末年《三字經》出現之后，以“三百千”為基礎的蒙學教材系統就形成了。直到民國末期，“三百千”一直都是私塾教育中的基本教材。
用《三百千》啟蒙，是不是內容太單一，知識量也不夠呢？
表面上看起來是如此，但是，如果展開來，開講“三百千”，可不是簡單的事情。這三部書加起來還不超過3000字，但簡單中凝聚了深厚的中華文化傳統；扼要之中傳遞了重要的文化信息。不讀不知道，一讀真深奧，中文專業的本科生都不一定讀得懂，因為它用簡潔的文字把國學“經史子集”各部類的知識揉合在一起，是高度濃縮的中國文化史。中國歷史上的語言巨匠、文學大師，例如魯迅、巴金、矛盾、沈從文、林語堂等，都讀過私塾，而讀過私塾的人，大都是靠《三百千》啟蒙，開始他們求學生涯的。
《千字文》音韻諧美，讀起來瑯瑯上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。清代褚人獲稱贊其“局于有限之文字而能條理貫穿毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲”。
《千字文》是用一千個不重復的漢字編成的韻文，是一部集識字、習字為一體的字書。現在讓我們坐下來寫出一個不重復的漢字，真不是件容易事。但背過《千字文》的人就小菜一碟了。《千字文》開篇二句話，“天地玄黃，宇宙洪荒”。把人的境界一下子提升了，放眼天地宇宙，審視古今未來。人的心胸和視野開闊了，他人生之路的走向就會不一樣。
這篇文章，可以說是周興嗣一生智慧的結晶，《千字文》的字里行間都閃爍著東方智慧的光芒，背后是讀書人的氣質和風骨。一千個字里面談了多少東西——孝悌、改過、言語、交友、慕才、念賢、性情，等等，都是修身的道德準則，故而他的文章能量如此強大且持久，流傳1500年而不衰。
啟蒙教育相當重要，所謂“蒙以養正，圣功也”。每個孩子都是圣賢種子，關鍵是如何喚醒他，讓善的種子發芽、生根、開花、結果。小孩子像一張白紙，染什么顏色就是什么顏色。啟蒙教育又像電腦的初始化，輸入什么軟件系統非常重要。《千字文》用字雖然不多，內容卻涵蓋了天文、地理、自然、歷史、人物掌故、典章制度、道德倫理等諸多方面，可以說是袖珍百科全書，蒙學經典的經典。
《千字文》這篇文章是由一千個不重復的漢字編綴而成的韻文。有人發現潔這個字用了兩次，這是形同，其實兩次用韻的平仄是不同的，意思也不同，實際上還是不重復的字。
漢字發展到今天已有八萬多個了。記載商朝和商朝以前歷史文化的甲骨文，經過考古學家、文字學家多年的整理，發現共有四千余字。其中能夠識別的有2500多個，大部分是占卜專用字，日常應用的文字僅有一千多個。商朝有六百多年的歷史，常用字只有一千多個。當然，那時字少，但從另一側面說明，能夠駕馭一千個漢字，已經是很了不起了。就算現在讓我們坐下來寫出一個不重復的漢字，也不是件容易事。
中國人自古就把語言和文言分開來，所謂的“文言”就是專門用于寫文章用的語言。因為語言受時間和空間的限制，地域不同、時間不同，交流用的語言也不同，大概的規律是每30年至50年一變。但是，通過文言記載下來的文章，卻可以穿越時間和空間，永遠流傳下去。
《千字文》的編撰緣起，是梁武帝為教子侄們學習書法，又舍不得將王羲之的書法真跡拿出來，才讓殷鐵石勾摹出一千個王羲之的字，供孩子們臨摹之用。因此，《千字文》先天就與書法臨摹關系密切。
古今書家，從智永、歐陽詢、顏真卿、懷素、米芾、趙佶、趙孟、文徵明，直到于右任、趙樸初、啟功等，都奉《千字文》為學習書法的經典貼本，僅北宋時期，皇室收藏的《千字文》就有49種之多。
王羲之是東晉大書法家，被尊為書圣，后人都以臨摹王書為習字的重要階段。而最能代表王書的名帖就是《蘭亭集序》和智永的'《千字文》。智永禪師是王羲之的七世孫，他潛心研究家傳的書法，因為周本《千字文》取自王羲之的字體，所以智永數十年勤書《千字文》，共寫了800多本，分送浙東一帶的寺院。因為深得王羲之書法的真諦，所以到唐太宗時，智永書寫的《千字文》備受推崇，成為學習王羲之書法的范本。
《千字文》被譽為“天下第一字書”，集識字、習字為一書，有傳授百科知識，進行德育教育，這是任何一篇詩文都難以做到的。
在印刷術尚未發明之前，文章的傳播主要依靠口誦與傳抄兩個途徑。好文章一定是音韻諧美，讀起來瑯瑯上口，才能口傳。其次靠傳抄，手工抄寫是辛勞的，值得一抄的文章除了內容要好，文字也得耐看且富于藝術美。《千字文》的千古流芳，正好符合這兩個條件。
《千字文》四字一句，二句一韻。全文二百五十句，用了八個韻。大量運用的是開口度較大的平聲韻，讀起來嘹亮而綿長，間用仄聲韻（包括入聲）的激越與短促，造成悠揚與鏗鏘間作的音律之美，形成回旋往復的交響效果。
歷史上書寫千字文的第一大家是智永。智永禪師是王羲之的后人，陳隋之際的文化名僧，更是當時著名的書法家。他本人練習書法十分勤奮，據說他在書寫《千字文》的時候，專門準備了一個大筐，毛筆頭寫禿了就丟進筐子里，日子久了，竟堆積了十幾筐。于是就在寺廟的空地上挖了一個深坑，將這些筆頭掩埋起來，竟如墳冢一樣高，后人稱之為“筆冢”。“退筆成冢”的典故即來源于此。
智永因為書寫《千字文》聞名以后，求他寫字和題匾的人接踵而來，以致永欣寺的門檻都被踏破了，只好用鐵皮將門檻包裹起來，才有“鐵門檻”的典故。
千字文由來
《千字文》是我國歷史上最著名的兒童文化課本。以后仿效《千字文》，先后又編寫了《百家姓》、《三字經》——又稱“三百千”。經千百年教學實踐，在諸多啟蒙書中唯有“三百千”最為普及和最受歡迎。
《千字文》。是南北朝朝代周興嗣編纂的，已有1400多年歷史。其編纂經過頗為有趣。據唐李綽《尚憶故實》記載，梁武帝命令殷鐵石在王羲之的書法中拓出一千個不重復的字，供給諸王臨摹。當把一千個字拓出以后，梁武帝又覺得“每字片紙，雜亂無序”，遂命令他的文學侍從周興嗣，將這一千個字編綴成合轍押韻并有意義的文句。周興嗣“一夕編綴進上，鬢發皆白”；可見作者為編寫這篇千古絕妙章，花費了多大的心思！
《千字文》，構思精巧、宛轉有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，以對仗工整，瑯瑯上口，韻語，敘述了有關自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術性，確實堪稱雙絕。
歷代著名書法家如懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟、文徵明等，競相書寫《千字文》，作為習字范本，從而更加提高了它的聲名。不僅在國內風行，而且遠播海外。在日本、朝鮮等國廣為流傳，影響甚大。
千字文作者
《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個不重復的字，但卻有相當的知識價值和藝術價值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農業、氣象、礦產、特產、歷史、修養。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。
據傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。
鐘繇，三國時期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》（見一九二五年《通報》二十四卷），根據敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時何曾有千文之說？字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺（李建中，北宋書法家———引者）腳手，而妄標鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其謬乎！”這里的結論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。
自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人？何以要編寫《千字文》？
周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱譽，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻中也有周本《千字文》。關于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復的一千個字，供皇子們學書用的。但由于字字孤立，互不聯屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個晚上就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學教科書。
在《千字文》初行的時代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓》、《幼訓》、《字統》等等。歷史排沙而簡金，《字訓》等湮沒無聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。
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