《千字文》的解析
《千字文》這部經典名著是四個字為一句話，一共二百五十句話，一千個字剛剛好，這正是一本名副其實的"千"字文呀！下面是小編幫大家整理的《千字文》的解析，歡迎閱讀與收藏。
《千字文》解析
天地玄黃，宇宙洪荒。
這兩句話說的是開天辟地、宇宙誕生。
日月盈昃，辰宿列張。
盈指的是盈滿，這是針對月亮來說的；仄的意思是傾斜，是針對太陽說的。
寒來暑往，秋收冬藏。
寒暑說的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。
閏余成歲，律呂調陽。
“閏余成歲“這句話，語出《尚書堯典》：“以閏月定四時成歲”。
云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。
這兩句說明云雨霜露自然現象的形成。
劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔。 前兩句贊嘆世間的兩樣珍寶：寶劍和珍珠。
水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。 海水咸，河水淡。
到此，文章把開天辟地，日月星辰、氣象物候，天文歷法、自然物產統統說盡了。然后轉到人類歷史。
龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。
龍師即伏羲氏，也寫作“伏犧”。
火帝就是神農氏，神農氏姓姜，號炎帝，他自稱是太陽神、火德王，兩個火字為炎，所以神農氏也是“火帝”。
鳥官人皇，五帝的第一個是少昊氏，又叫金天氏，他是黃帝的兒子。那個時候是太平盛世，有鳳凰飛來，因此他手下的文武百官都用鳥來命名，所以稱他為“鳥官”。
推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發殷湯。
“有虞”、“陶唐”說的是五帝里面的最后兩位，有虞是舜帝，姓姚，名重華，號有虞氏，故人們稱他為虞舜。陶唐指堯帝，他姓伊祁，號放勛，因為他的封地在陶和唐（今天的山東一帶），所以叫他唐堯。 注意這里“吊”一字，吊的本義是悼念死者，引申義是安撫活著的人。這個字的甲骨文形義是弓箭。因為遠古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一蓋，因怕禽獸來吃，所以送喪的親友就要帶弓箭，也是對死者家屬的安慰。
坐朝問道，垂拱平章。
這兩句是對歷史上賢德君主，以王道治國的描述。 君主坐朝臨政，與群臣共商國事，垂衣拱手，無為而治，天下太平，政績彰明。
愛育黎首，臣伏戎羌。 黎首：黎民百姓。愛是愛護、珍惜；育是撫育、養育。臣是臣服、接受的意思。伏是低頭、順從。
戎羌代少數民族，是“南蠻北狄，西戎東夷”的簡稱。
這兩句話的意思是：（他們能）愛護、體恤百姓，四方的少數民族都心悅誠服地歸附。
遐邇一體，率賓歸王。
這句話的意思是：普天之下，遠近統一，四海的百姓都擁護、歸附于王道的統治。
鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。 此四句，是對王道政治下太平盛世的贊美：鳳凰在竹林中歡樂的鳴唱，小白馬在草場上悠然地食草。圣君的教化啊，覆蓋了大自然的一草一木，王道的恩澤啊，遍及萬方的眾生百姓。
蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。
這兩句話是說，每一個人的身體生命，都關系到四大五常，生命是父母給與的，身體是父母養的，自己將來也有養育下一代的使命，怎能不愛惜自己的身體而使身體受到傷害呢？這段話的來由是儒家的傳統觀念：“身體發膚，受之父母，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。
潔是干凈、沒有污染的意思。“女慕貞潔”就是說女子應該追求的是保持自己內心方正的品性和外在潔凈的品行。 同樣，對男子的要求也有兩條，才與良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。良是指一個人有德行，有良心。男子應效法德才兼備的賢人，所以男子起名字叫才、良的很多。 知道了自己的過錯就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放棄。
罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。 這句話強調：第一，不要談論別人的缺點和短處。第二，不要依仗自己的長處而驕傲自大。自大再加一點，就是“臭”。《易經》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉無兇，那就是“滿招損，歉受益”的謙卦。
墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。
這兩句話連起來，完整的意思就是：墨子為白絲染色不褪而悲泣，《詩經》因有《羔羊》一篇而被傳頌四海。
暗喻了人的本性像生絲一樣潔白，一旦受到污染被染了色，再想恢復本性的質樸純潔，已經不可能了。
德建名立，形端表正。 德與名是一對，名是名利的簡稱。人沒有一個不追求名利的。種瓜得瓜，種豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好，。如果反過來，倒果為因，只求名利，不管德行，那是緣木求魚。古人說，德是搖錢樹，信是聚寶盆。有了德才能童叟無欺，有了信才能貨真價實。“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”《易經系辭下》
空谷傳聲，虛堂習聽。禍因惡積，福緣善慶。
禍福兩句話出自《易經》。《易坤文言》中說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”慶是吉祥、喜慶。有余慶是福澤綿長，這是積善的回報；有余秧是災禍不斷，這是積惡的果報。這兩句話重點討論了善與惡、福與禍的因果關系。善惡是因，福禍是果。
尺璧非寶，寸陰是競。 《淮南子》上說，“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰”。璧的本義是平而圓、中心有孔的玉環，以后將上等的美玉稱為璧。不是有“何氏之璧，價值連城”的故事嗎？但是與時間相比較，一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，但是片刻時光也值得珍惜。
資父事君，曰嚴與敬。人性之中要有仁義禮智信五常之德，人心之中要明五倫之道。五常是天道，五倫是人道，在天言五德，在人間就表現為五種倫常關系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之間講信道。君臣之間講義，義者宜也。知道什么事該做、什么事不該做；能將事情做得恰到好處、適度適宜，就是義。兄弟之間要講禮，禮是社會秩序的總稱，知道長先幼后，社會秩序才能有條不紊。
孝當竭力，忠則盡命。
孝敬父母應當竭盡全力。忠于君主要能不
越本位，一心一意，恪盡職守。忠誠無私，
盡心竭力地把本分內的事情做好就叫盡忠。
臨深履薄，夙興溫凊。
這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法。臨深履薄是事君之道，夙興溫凊是資父之道，二者都是嚴與敬的具體體現。
似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。 一個人應該讓自己的德行、自己的修養象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂盛。 一個人的德行可以感染人，象香草那樣香氣遠播；同時真正的德行能夠耐霜雪，經得住惡劣環境的考驗。
容止若思，言辭安定。 容指人的容貌儀表，若思是若有所思。態度恭敬莊嚴，舉止沉靜安詳就是“容止若思”。
“言辭安定”是說，言語對答要安定、沉穩、有力。篤初誠美，慎終宜令。
兩句話連起來就是：任何事情，有好的開端確實很好，能夠慎終如初，堅持到底就更為難能可貴。
榮業所基，藉甚無竟。 榮業是榮譽與功業。學優登仕，攝職從政。
幾乎都是“學習成績優秀的做官”，上古時期，選拔人才的方法是取士，在十個人中選一個優秀的出來，就叫作士。被挑選出來的士，由國家進行再培訓，學禮法、政策、等政事，之后，再挑出優秀的出來做官，叫作“出仕”。
存以甘棠，去而益詠。 這兩句話連起來就是：周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹不忍砍伐，召伯雖然離去了，但百姓越發歌頌他、懷念他。
樂殊貴賤，禮別尊卑。 至于貴賤尊卑，是社會根據你自己心理追求和具體行為，對你的歸類。這種歸類也是由個人氣質、追求的不同，自然形成的文化差異，可以說是自己給自己劃定的，所謂物以類聚、人以群分。舉例子來說，染黃毛、戴鼻環的人，恐怕欣賞不了貝多芬與莫扎特。是自己的文化品味與修養決定自己劃歸為社會上的卑賤一類。
上和下睦，夫唱婦隨。
和合二仙是一對，此和就有彼合，有感就有應。和是協調、和美的意思；睦字從目，目順也，俗話就是看著順眼，引伸義為親近、好合。長輩與晚輩要和睦相處，就是上和下睦。
外受傅訓，入奉母儀。
教育必須是老師與家長聯合起來，家教與師教象人的兩條腿一樣，缺一不可，所以《三字經》上說：“養不教，父之過；教不嚴，師之惰”。
諸姑伯叔，猶子比兒。 這兩句話是對孝道的第一圈拓展，將愛心擴展到自己的家人。對待姑、伯、叔，要象對待自己的父母一樣。同樣，對待侄兒、侄女也要像對待自己的子女一樣。孔懷兄弟，同氣連枝。 這兩句話談的是五倫中的兄弟之道，兄弟之間要相互關愛，因為兄弟之間有血緣關系，如同樹木一樣，同根連枝。
交友投分，切磨箴規。
這是談的是五倫中的友道。人在一生中沒有幾個知心朋友，也是做人的失敗。
朋友之道講一個信字，彼此推心置腹，誠信有義，才是真朋友。朋友相處應該像曾子說的，以文會友，以友輔仁。朋友之間有過失要互相規勸，有困難要互相幫助，有心得要互相交流，這就是“切磨箴規”。
仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。
這四句話合在一起，講了仁義禮智信五常之德。
這四句話連起來，意思就是：對人要仁愛，要有同情心，這在任何時候、任何地方都不能丟掉。氣節、正義、廉潔、謙遜這些品德，即使在顛沛流離的時候也不能虧缺。
性靜情逸心動神疲守真志滿
逐物意移
這四句話連起來，意思就是：心性沉靜淡泊，情緒就自在安逸，內心浮躁妄動，精神就困頓萎靡。守住真常之性，心志就能夠充滿，一心追逐外物，意志就被改變轉移。
堅持雅操，好爵自縻。
這兩句話連起來，意思就是：堅持高雅的操守，好運自會系臨其身。
都邑華夏，東西二京。
這里介紹了中國最古老的兩個都城————東京洛陽、西京長安，以及都城里面精美的建筑。
背邙面洛，浮渭據涇。
這兩句話描述了東西二京，長安和洛陽的地理位置與地形地貌。“背邙面洛”描述的是洛陽，洛陽城背靠北邙山，南面是洛水。 這兩句話的白話譯文，就是：中國古代的都城雄偉壯觀，最古老的有東京洛陽和西京長安。洛陽背靠北邙山，面臨洛水；長安左橫渭水，右據涇河。
宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫彩仙靈。
這兩句話描繪了都城中帝王宮殿的雄偉和壯麗。 兩句話連來的意思，就是：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓臺宮闕凌空欲飛，觸目驚心。宮殿里面畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。
丙舍傍啟，甲帳對楹。肆筵設席，鼓瑟吹笙。
這四句話聯來的意思，就是：正殿兩旁的配殿從側面開啟，豪華的幔帳對著高高的楹柱。宮殿里大排筵宴，彈琴吹笙，一片歌舞升平
升階納陛，弁（biàn）轉疑星。
升階納陛是一階階登上去。階和陛一個意思，普通的臺階就叫階，帝王宮殿的臺階就叫陛。皇室宮殿的臺階，通常九階為一組，所謂“天子之陛九級”，陛之上的平臺都用朱砂涂成紅顏色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀轉圈九層，以示九重之天。 臣子站在陛階之下向天子奏事，自稱陛下，意為“在陛下者告之”就是站在臺階底下的我有事要奏報，并不是稱皇帝為陛下，他是陛上。 “升階納陛”的意思，就是一步步拾階而上，登堂入殿了。
右通廣內，左達承明。
這兩句話是描述西京長安皇宮里面的建筑。
既集墳典，亦聚群英。杜稿鐘隸，漆書壁經。
這四句話聯起來的意思，就是：這里既收藏了古今的名著典籍，亦匯聚著成群的文武英才。里邊有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，還有漆書的古籍，以及從孔府墻壁內發現的壁經。
府羅將相，路俠槐卿。戶封八縣，家給千兵。
府是聚集的意思。道路兩旁站立的都是三公九卿。俠通夾，就是夾道。 “槐卿”是三槐九卿的簡稱。三槐就是三公，代表國家最尊貴的三個職位。
這些公卿將相的待遇，都是異常的豐厚。每戶的封地都有八個縣那么大，每家的親兵衛隊都有千人以上。
這四句話連起來，意思就是：宮廷內聚集著百官將相，宮廷外候列著大夫公卿。他們每家都有八縣之廣的封地，還有上千名的親兵衛隊。
高冠陪輦，驅轂振纓。
兩句話的意思聯起來，就是：他們戴著高高的官帽，陪著帝后的車輦出游，車馬馳驅，彩飾飄揚。
世祿侈富，車駕肥輕。
這兩句話的意思就是：子孫世代享受優厚的爵祿，生活奢侈豪富。車駕儀仗、肥馬輕裘。
策功茂實，勒碑刻銘。
這兩句話的意思，就是：他們的文治武功卓著而真實，不但被載入史冊，且被鐫刻在金石上永傳后世。
磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。
以上幾段話的白話譯文，就是：周文王在磻溪遇到呂尚，尊他為太公望；伊尹輔佐時政，商湯封他為阿衡；他們都是輔佐帝王成就大業的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有資格；
桓公匡合，濟弱扶傾。
下面是春秋五霸登臺，五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，第一個就是齊桓公。齊國之所以能夠成為春秋第一大國，不僅僅是因為地理位置好、有漁鹽之利，最主要的'原因是國家的文化底蘊深厚，人民的素質和修養高。 齊桓公姓姜，名小白，用管仲當宰相發展經濟、富國強兵。“桓公匡合”中的匡是匡正，合是匯合。齊桓公匡正天下之亂，匯合各路諸侯。
綺回漢惠，說感武丁。綺回漢惠，說感武丁。俊乂密勿，多士寔寧。
總結以上六句，意思就是：春秋時期，齊桓公多次糾合諸侯，救濟弱小的國家，扶持將要傾倒的周王室。漢惠帝作太子時靠了商山四皓，才幸免被廢黜，商君武丁因夢境所感而得賢相傅說。這些人物才能出眾，勤勉努力，正是依靠了這樣的賢士，國家才得以富強安寧。
晉楚更霸，趙魏困橫。假途滅虢，踐土會盟。
以上幾節講的故事為了證明，春秋五霸有謀臣，戰國七雄有策士，以示群英薈萃的意思。
何遵約法，韓弊煩刑。
蕭何是治國良相、漢初三杰之一，曾與張良、韓信、陳平等人一起輔佐劉邦戰勝了項羽，建立了漢朝。 《史記高祖本紀》記載，劉邦還軍霸上，召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，……與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪”。其余秦朝的法律一概廢除，受到百姓的熱烈歡迎。 漢朝建立以后，蕭何負責制定法律。一切從簡，立法三章。“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸。”《漢書刑法志》說他收拾秦法，“取其宜于時者，作律九章”。可見漢律乃承秦律，秦律又是商鞅根據《法經》化法為律以后，逐漸發展而成的。
韓非子法家的代表人物。本是韓國的貴族，有口吃的毛病，卻長于著書立說。和李斯都是荀子的學生。他看到韓國漸漸衰弱，屢次上書韓王，無奈韓王不納。所以寫下《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等十余萬字的著作。他的著作傳到了秦國，秦始皇一見如獲至寶，立即攻打韓國，為的就是要韓非。
韓非一到秦國，即制定和實施的各項法律，李斯、姚賈等人因嫉妒而毀謗韓非，說：“韓非本是韓國是奸細，…不如以過法誅之！”秦王同意后即悔，馬上派人去赦免他，可惜韓非已喝下李斯送去的毒藥自盡。韓非子最終死在自己制定的煩苛的刑法之下，所以稱為“韓斃煩刑”。弊就是自弊，自己倒斃、死亡的意思。
起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。以上四句話，白話意思就是：白起、王翦、廉頗、李牧，用兵作戰最為精通。他們的聲威遠揚到北方的沙漠，美名和肖像永遠流傳在史冊之中。
九州禹跡，百郡秦并。
岳宗泰岱，禪主云亭。
以上四句話連起來的意思，就是：九州之內都留下了大禹治水的足跡，天下數以百計的郡縣，是秦始皇統一中國的成果。五岳以泰山為尊，帝王的禪典在云山、亭山上舉行。
雁門紫塞，雞田赤城。
昆池碣石，巨野洞庭。曠遠綿邈，巖岫沓冥。六句合在一起的意思很完整：雁門關、古長城，雞田驛站、赤城山，昆明滇池、河北碣石，巨野大澤、洞庭湖。中國的土地幅員遼闊，連綿遙遠。山谷高峻幽深，變化莫測。
治本于農，務茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。
這四句話合起來，意思很完整：治國的根本在于發展農業，一定要做好播種與收割這些農活。一年的農活開始了，我在向陽的土地上先種上黃米和小米。
稅熟貢新，勸賞黜陟（chuzhi）。
兩句話連起來的意思，就是：莊稼一成熟就要納稅，把新谷獻給國家。官府要按照貢獻對農戶予以獎懲，國家將對有關官吏予以罷免或升遷。
孟軻敦素，史魚秉直。
孟柯，儒家的亞圣。古時候讀書不敢直呼圣人的名諱，碰到圣人的名字，要讀“某”，所以這里就要讀“孟某敦素”。 敦是推崇、崇尚。素，沒有染過色的生絲。前面講過“墨悲絲染”，無字的石碑叫素碑，引申義就是質樸、純真、不加裝飾的意思。“孟軻敦素”的意思是說，孟子崇尚質樸的本色。要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位。越位而行，為智者所不取。
庶幾中庸，勞謙謹敕。
“庶幾中庸”，這就差不多中庸了，近乎中庸之道的標準了。 為什么說差不多呢？因為只有敦素、秉直還不夠，還有四點要做到。那就是下一句的“勞謙謹敕”。勞是勤勞、勤勉，謙是謙虛、謙遜，謹是嚴謹、小心，敕是檢點、不隨便。如果我們能保持本性的質樸，保持內心的方正，再能夠勤勉、謙遜、謹慎、檢點，這才是合格的中庸標準。
聆音察理，鑒貌辨色。 這兩句話連起來，意思就是：聽人之言要審察其是非道理，看人容貌要辨別其邪正。
貽厥嘉猷（you），勉其祗植。
“貽厥嘉猷”就是將其美好的謀略遺留下來，指的是祖先要把自己的經驗、自己的嘉猷，忠告遺留給子孫后代。 “勉其祗植”就是，勉勵子孫們要謹慎小心地立身處世。
省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。
自己的錯誤不推卸責任，百姓或下屬的失誤，也由我一人來承擔。這才是大慈 聽到別人的譏諷嘲笑、規勸批評要好好地自我反省，有則改之，無則加勉，不要急赤白臉地分辯，就是“省躬譏誡”的意思。
兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。 兩句話聯起來意思是：離群獨居，悠閑度日，不談是非，何等清靜。這是人常說的“享清福”。但世間的鴻福好享，清福不好享。整天高朋滿座，勝友如云，車水馬龍，兒孫繞膝，忙不完的事，待不完的客，這是鴻福。一旦退下來，“結廬在人境，而無車馬喧”，到了屋內形影相吊，屋外葉落鳥鳴的時候，大多數人都受不了。為什么呢？你的修養不夠，定力不夠。
求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。
“求古”是探求古人古事，“尋論”是讀點至理名言，所獲得的結果就是“散慮逍遙”，可以排除雜念，自在逍遙了。 欣是歡欣、喜悅。奏者進也，奏的本義為送上、奉獻，臣子呈給皇帝的本章稱奏章。累是心中的牽掛、剪不斷理還亂的煩心事。遣是排遣、排除。戚是慼字的通假，是心中的憂慮、悲哀。謝是分離開、拒絕的意思。招是招致、招募、聚集的意思，如《易經》里的話“滿招損，謙受益”。
喜悅一增添，牽掛就排除了；煩惱一丟開，歡樂就到來了。
渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
非常美的四幅風景畫，是春夏秋冬四季景致的寫真。
四句話寫了四個景，春天是園莽抽條，夏天是渠荷的歷，秋天是梧桐蚤凋，冬天是枇杷晚翠，四幅非常優美的自然風景畫。
陳根委翳，落葉飄搖。游鵾獨運，凌摩絳霄
陳根是老樹陳根，委翳是枯萎、衰敗、荒蕪。陳根老樹枯萎倒伏，落下的樹葉在空中隨風飄蕩。 空中遠游的鵾鳥獨自翱翔，一個高飛，沖到紫紅色的云上面去了。獨運、絳霄四個字用得準確、貼切，且合典。
鵾：鹍鵬，傳說中的一種大鳥，喜歡獨居，性情孤傲，可以飛得很高，所以這里說游鵾獨運，同時也對應前文的“索居閑處，沉默寂寥”，襯托出君子和而不同，群而不黨，處染而不染的操守。
凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大樓。絳是紫紅色，絳霄是紫紅色的云氣，又叫紫霄。“凌摩絳霄”的意思就是高飛接天，直沖九霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。
耽是沉浸、沉戀，寓是寄托。在噪雜的市場
里還能潛心讀書。在眼里只有書囊和書箱。
易輶（you）攸畏，屬耳垣墻。 易是輕易、疏忽；輶是一種很輕巧的車子，有輕忽、輕率的意思。對一些小事的輕視、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是有所畏懼。
不要輕視、疏忽很容易的小事，往往是在陰溝里翻船，這就是“易輶攸畏”。為什么呢？因為“屬耳垣墻”
具膳餐飯，適口充腸。
這幾句話講的是我們普通的居家生活。 飲食注意兩個原則。一個適口，一個充腸。適口是可口、咸淡適宜；充腸是充饑、能吃飽。在飲食上能適口充腸就可以了，千萬不要浪費，不要奢侈。
飽飫（yù）烹宰，饑厭糟糠。 這兩句話的意思，就是俗話說的：“餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜”。
親戚故舊，老少異糧。
請客人吃頓飯是人之常情，但是要注意老少區別開。老人牙口不好，要吃軟的、暖的；小孩子，牙齒好，胃火大，愛吃涼的、硬的。
妾御績紡，侍巾帷房。
御是治理、管理，古代上對下的治理叫御。績紡：績是緝麻，就是把麻纖維披開，紡是將絲纖維制成紗或線。上古時代還不懂種棉花，布是麻織品或葛織品，絲織品則稱為帛。窮人穿不起帛只能穿布衣，但最粗劣的衣服是褐，是用粗毛編織的。老子說“披褐懷玉”，就是人不可貌相。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。
上面四句話描寫了南朝金陵士大夫階層奢靡侈富的生活：圓圓的絹扇潔白素雅，銀白的蠟燭明亮輝煌。白天小憩，晚間安寢，象牙裝飾的床榻鋪著軟軟的竹席。
弦歌酒宴，接杯舉觴（shang）。
歌舞伴著盛大的宴會，人們高擎酒杯，開懷暢飲。 古代酒具分兩類，尊、觥（gong）、壺是承酒器，杯、觴、爵則是飲酒器。杯戰國以后才有，最初是木質、橢圓形兩側有耳，又稱耳杯。觴是獸角雕刻的，爵則是古代飲酒具的通稱，作為專用名稱的爵是三條腿的青銅器，下面可以點火，用來溫酒、熱酒。
矯手頓足，悅豫且康。
人們手舞足蹈，快樂安康。矯是高舉的樣子，舉手、抬頭都可以用。 “矯手頓足”形容體健，“悅豫且康”形容心悅，身心二者都快樂康泰，才是悅豫且康。 兩句話聯起來的意思，就是：歌舞升平，盛排筵宴。人們接杯舉觴，開懷暢飲。隨著音樂的旋律手舞足蹈，身心既快樂又康泰。
嫡后嗣續，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚（song）懼恐惶。 這四句話的整體意思就是：子孫一代一代傳續，四時祭祀不能懈怠。又磕頭，又下拜，虔誠恭敬，自我反省。 箋牒簡要，顧答審詳。 。“箋牒簡要”的意思是說：給人的書信要簡明扼要。 “顧答審詳”的意思是：回答別人的問題要審慎周詳。
骸垢想浴，執熱愿涼。 骸是骨骼，大的骨頭叫骨，小的叫骸。 “執熱愿涼”是說，人捧著熱東西就希望它快點涼，常常有人端著杯熱茶不停地吹氣，希望它快點涼。兩句話連起來，意思是：身上臟了就想洗個澡，捧著熱東西就希望它快點涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。
小牛為犢，父牛為特，“驢騾犢特”就泛指家中的大小牲畜。駭是驚駭，受到驚嚇；躍是跳起來了；超是一個跳到另一個前面去。驤是騰躍不已。這句話的字面意思是：家中的驢子、騾子，大小牲口，驚奔歡躍，東奔西跑。但更深一層的意思是要我們居家謹慎小心，要注意安全。
誅斬賊盜，捕獲叛亡。
秦漢以前，賊指叛國作亂、危害人民的人，如有亂臣賊子，故有討賊一稱。盜是竊貨曰盜，偷人家東西的叫盜。“偷”字在古文里的意思是茍且、湊合。 誅字的本義是聲討、譴責，所以字形從言，所謂“口誅筆伐”是也。引伸義為誅滅、剪除，但偏于誅心（揭露、指責人的用心）。斬是切開晾著，在六書里屬于會意字，從車，從斤。古有“車裂”之刑，故從車。斤是斧子，是斬首或腰斬的代言辭，所以誅斬二字要分清，一個誅心、一個殺身是完全不一樣的。 “叛亡”在這里主要指的是家里逃跑的奴仆。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。 這里用四句話，介紹了古代的八個人。 第一位是呂布，“布射”是呂布轅門射戟的故事。 第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚拋丸的故事。 第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。 第四位是阮籍，“阮嘯”是阮籍長嘯的故事。 第五位是蒙恬，“恬筆”是蒙恬造筆的故事。 第六位是蔡倫，“倫紙”是蔡倫造紙的故事。 第七位是馬鈞，“鈞巧”是名巧馬均的故事。 第八位是任公子，“任釣”是任公子釣魚的故
釋紛利俗，并皆佳妙。
“釋紛”是解人糾紛，“利俗”是便利俗民，二者合起來的意思，就是：他們的技藝或解人糾紛，或利益百姓，造福社會，都是高明巧妙，為人們所稱道。
毛施淑姿，工顰妍笑。 這兩句話的意思聯起來就是：毛嬙、西施，姿容姣美，皺起眉頭都俏麗無比，笑起來就格外動人。
年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環照。
“年矢每催”的意思，是歲月流逝，每每地催人向老。 “曦暉朗曜”的意思是，太陽的光輝永遠明朗地照耀在空中。曦、暉皆為日光，曦為晨光，早晨的陽光叫晨曦；暉是陽光外面的那層暈暈的光圈，朗是明朗，曜是照耀。 璇璣是北斗七星中的兩顆星，此處用璇璣來代表北斗七星。高懸的北斗七星不斷地轉動著斗柄，就是“璇璣懸斡”。 晦魄是指月亮而說的，前一句“曦輝朗耀”說的是太陽的光芒，此處再以月亮的光輝與以相對應。
指薪修祜（hù），永綏吉劭。
兩句話的意思聯起來就是：人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣長存于永久。子孫后代永遠安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！
矩步引領，俯仰廊廟。
本句意為“昂首闊步”。表示一個人心胸坦蕩無欺，行為正大光明。“常戚戚”的小人，走路總是覺得“若有所遺”。
俯仰是一低頭、一抬頭。廊廟是指朝廷、國家。“俯仰廊廟”的意思是：你日常的一舉一動都要謹慎檢點，要像在朝廷上臨朝，在祖廟中參加祭祀大典一樣，莊嚴肅穆、恭謹敬畏，不敢有分毫的輕忽之舉。
束帶矜（jin）莊，徘徊瞻眺。 束帶矜莊就是：衣冠嚴整，舉止從容、表情嚴肅、容貌端正。衣冠嚴整是對他人的尊重，舉止從容是對自己的尊重。 徘徊是欲進又止、小心謹慎的樣子。謹慎不是拘謹，謹慎是將一件事考慮透徹以后再決定做還是不做，一旦決定了就勇往直前。 瞻是仰視，俗稱高瞻；眺是遠望，即是遠矚。心地光明坦蕩，然后才能昂首闊步；胸懷大志，高瞻遠矚，而后才能擔負天下重任。 兩句話聯起來：謹慎莊重，高瞻遠矚。
孤陋寡聞，愚蒙等誚。謂語助者，焉哉乎也。
這四句話是自謙之詞，說：“自己學識淺薄，見聞不廣，愚笨糊涂，難復圣命，只有等待圣上的責問和恥笑了。”
拓展延續
千字文的含義：
《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及*河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本*，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
《千字文》在內容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗練。它的長處后來為《三字經》所吸取。
*很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書，但由于流傳中出現了種種問題，其權威*到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀*有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
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