學習目標：1、了解作者韓愈、寫作背景及本文文體。
2、掌握文章第一段中的重要文言現象。
3、背誦默寫文章第一段。
B案
預習提示：先自主閱讀文本，弄清文意，然后獨立完成下列基礎知識。 一、走近作者 韓愈 (768-824)，宇退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱 "韓昌黎"。晚年任吏部侍郎，故又稱"韓吏部"。死后溢 “文”，故世人又稱 "韓文公"。少小孤苦，由兄嫂撫養長大。20歲入長安，三次考進士不中。792年，第四次參加考試，登進士第。802年任國子監四門博士，從此正式步人仕途。后任國子監祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 二、關干古文運動及本文寫作背景 六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡 "古文"的人，卻是一個集大成者。他和柳宗元一起提出"文以載道"、"文道結合"的觀點，主張學習先秦、兩漢 "言之有物"、"言貴創新"的優秀散文，堅決掘棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠 "好古文"，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人的努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家 (韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。 《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子監博士時寫的。柳宗元很推祟這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說:"今之世不聞有師;有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作 《師說》，因抗顏 (端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名。"由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。 三、歸納整理文言知識
1、字音
無長（ ）無少 嗟（ ）乎 句讀（ ） 或不（ ）焉
官盛則近諛（ ） 好（ ）古文 師襄（ ） 老聃( )
作《師說》以貽（ ）之 李蟠( ) 萇弘( )
從師( ) 從容( ) 經傳（ ） 傳道（ ）
2、重點實詞：
師者，所以傳道受業解惑也。
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故圣益圣，愚益愚。
于其身也，則恥師焉，惑矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒
聞道有先后，術業有專攻
3、通假字
師者，所以傳道受業解惑也
或師焉，或不焉
4、找出文中的古今異義詞并解釋。 ①古之學者必有師 ②小學而大遺
③所以傳道受業解惑也 ④師不必賢于弟子
⑤今之眾人，其下圣人也亦遠矣，
5、一詞多義
惑：師者，所以傳道受業解惑也
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
于其身也，則恥師焉，惑矣。
之： 擇師而教之古之學者巫醫樂師百工之人師道之不復，可知矣句讀之不知蚓無爪牙之利吾欲之南海
其： 夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也歟
四、熟讀背誦課文。
C案
一、B案效果展示：（15分鐘）
二、合作探究：（20分鐘）
（一）、疏通翻譯文章第一段
（二）思考
問題一：課文標題“師說”的意思是什么？
問題二：試用原文回答老師的職能是什么？人為什么要從師學習？擇師的原則（標準）又是什么？
三、當堂鞏固
將文章第一段默寫到作業本上。
2、寫出下列加點字的詞性活用：
①吾從而師之：
②吾師道也：
③無貴無賤，無長無少：
3、翻譯句子
①古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
②生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
A案
借助學案進一步梳理本課相關知識。并借助工具書總結文中“師”和“道”的不同意義和用法。
二、落實全文背誦默寫。
網二丫
[《師說》 教案ABC(蘇教版高一必修教學設計)]相關文章：
1.師說教案教案
10.師說優秀教案