課題： 管仲列傳
預習目標
1、通讀課文，掌握重要實虛詞的意思及特殊用法。
2、找出文中的通假字、古今異義詞及特殊句式。
3、了解管仲其人其事。
預習感知
一、認識管仲 “九合諸侯，一匡天下”的管仲
1、管仲其人
管仲，名夷吾，字仲，穎上（今屬安徽）人，春秋初齊國政治家。輔佐齊桓公，成就千秋霸業(yè)，司馬遷說：“九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”
2、施政策略
內政方面：通貨積財，主張“順民心”，主張發(fā)展經濟，改革圖強，提出“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的著名觀點。推行兵民合一的軍事制度，為后世創(chuàng)造典范。
外交方面：提出“尊王攘夷”的口號，號令天下諸侯。伐楚責茅，維護周朝尊嚴；北征山戎，平定北方邊境。 3、后人評價
（1）孔子論管仲:“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說，假如沒有管仲，我們都會披散頭發(fā)，左開衣襟，成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓了。
（2）梁啟超譽之為“中國之最大的政治家”、“學術思想界一巨子”。
二、預習檢測
1、給加點字注音
潁上（ ） 鮑叔牙（ ） 匡（ ） 倉廩（ ）
柯 （ ） 齊桓公（ ） 襲擊（ ） 少姬（ ）
給予（ ） 廉恥（ ） 好惡（ ） 窘境（ ）
2、古今異義
（1） 鮑叔不以我為不肖
（2）通貨積財，富國強兵
（3）將順其美，匡救其惡
（4）少時常與鮑叔牙游
（5）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困
（6）貴輕重，慎權衡
3、一詞多義
既 言未既
管仲既用 見 事不目見耳聞
肴核既盡 項伯即入見沛公
秦王坐章臺見相如 知與之為取，政之寶也 謖大笑曰：“汝真女子之見。”
與 吾始困時，嘗與鮑叔賈 吾嘗三仕三見逐于君
與嬴而不助五國也 慈父見背
蹇叔之子與師 何時眼前突兀見此屋
朝過夕改，君子與之 軍無見糧
其進愈難，而其見愈奇
易 秦王以十五城請易寡人之璧 知 少時常與鮑叔游，鮑叔知其賢
縉紳而能不易其志者 君何以知燕王
故論卑而易行 其真不知馬也
是以古之易財，非仁者，財多也 孰為汝多知乎
則知明而行無過矣
吾與之共知越國之政
之 豈管仲之謂也 悲歌辭舊愛，銜淚覓新知
俗之所欲，因而予之 絕賓客之知
下令如流水之原
均之二策，寧許以負秦曲
輟耕之壟上
4、詞類活用
（1）齊桓公以霸
（2）公子糾敗，召忽死之
（3）貴輕重，慎權衡
（4）桓公實怒少姬，南襲蔡
（5）桓公實北征山戎
（6）管仲世所謂賢臣，然孔子小之
（7）桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之
（8）知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也
第二課時
教學目標
1、積累文言實虛詞。
2、了解文言句式特點，提高文言翻譯能力。
3、培養(yǎng)同學情誼，使學生懂得同學、朋友之間相處貴在真誠，互相理解。
教學過程
一、講評預習檢測中的疑難點
二、合作探究
1、從文中找出典型句子組內討論并整理出翻譯寫下來。
（1）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
（3）知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。
（4）倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
（5）天下不多管仲之賢而多鮑叔之知人也。
（6）語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也，豈管仲之謂乎？”
2、探討并歸納總結文言翻譯的規(guī)律
三、當堂達標
運用所學知識翻譯下列句子及語段
（1）吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與。
（2）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。
（3）故曰：“知與之為取，政之寶也。”
（4）管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過綺烏封人而乞食。綺烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：“適幸及齊不死而用齊，將何以報我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報子？”封人怨之。
學后反思：
四、結合所學及資料鏈接思考下列問題
1、管仲是個怎樣的人？說說你的看法。
2、你如何看待管仲及鮑叔之間的交往？
資料鏈接
譯文：
管仲（字夷吾）是潁上人。年輕時經常與鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他有才能。管仲家里窮、處境艱難，常常欺負鮑叔牙，但鮑叔牙始終與他友好相處，不把這類事對外人說。后來鮑叔牙追隨齊國公子小白，而管仲則追隨公子糾。等到小白登位做了國君（即桓公），公子糾死了，管仲被囚禁。鮑叔牙就向國君推薦管仲。管仲被任用之后，在齊國施政，齊桓公因他的輔佐而稱霸，多次召集諸侯會盟，完全控制了天下，這全靠管仲的謀劃。
管仲說：“我原先不得志時，曾經同鮑叔牙一道經商，分財分利時經常自己多拿，他不認為我貪財，知道我是貧窮所致。我曾經替鮑叔牙出謀劃策卻使他處境更加艱難，他不認為我愚笨，知道時運有不利的時候。我曾經多次從政卻總是被國君貶斥，他不認為我沒有才能，知道我沒有遇到機遇。我曾經多次作戰(zhàn)多次逃跑，他不認為我膽小，知道我是因為家有老母。公子糾爭奪君位失敗，追隨他的召忽為此自殺，而我卻選擇被囚受辱，鮑叔牙不認為我無恥，知道我是不在意小節(jié)而憂慮功名不能天下顯赫。生我的是父母，了解我的是鮑子。”
管仲做了宰相，在齊國執(zhí)政，依據遠在海邊的小小齊國，發(fā)展貿易，積累財富，積蓄國力，壯大軍事力量，使執(zhí)政者與平民百姓同心同德。他的主張是：“人們家中財物充足了就會講究禮義道德，豐衣足食后就會關注榮辱的取舍，執(zhí)政者按法度辦事就能使六親團結起來。禮義廉恥如果不能成為社會共識，國家就會滅亡。下達的政令應當像水流的源頭一樣，必須能順民心、合民意。”所以，他的主張平易近人而容易實施。人們想做的，他就趁機提倡，人們認為不好的，他就順應著革除掉。
他施政時，善于將災害轉變?yōu)楹檬拢咽∞D化為成功。他十分重視榮辱的選擇，慎重地選擇得失利弊。桓公偷襲蔡國，實際情況是桓公怨恨少姬，但管仲卻借此機會討伐楚國，責備楚國不向周王室進貢包茅。實際情況是桓公侵伐山戎，但管仲借此機會敦促燕國恢復召公時的政治。于柯會盟后，桓公想毀約，背棄與曹沫的約定，管仲卻因勢利導設法使桓公履行了自己的承諾。諸侯因此紛紛歸順齊國。所以說：“知道用先給后取之法來獲得自己想要的東西，這是執(zhí)政的法寶。”
太史公說：管仲是人們公認的賢臣，但孔子卻看不起他。這可能是孔子認為在周王朝衰敗的年代，桓公如此賢明，管仲卻不能鼓勵和輔助他建立新朝代、而只滿足于稱霸吧？俗話說：“鼓勵并順應好的，糾正并制止壞的，這樣一來統(tǒng)治者和百姓就能相親相和”，這話說的不就是管仲嗎？
管仲破厚葬
原文：
齊國好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”于是下令曰：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。”未久，厚葬之風休矣.
譯文：
齊國人崇尚豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“但凡人們要做什么事，不是因為這件事可以帶來名聲，就是可以獲得利益。”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做的太高檔，就屠戮那個死者，并且把那些發(fā)喪的人治罪。”沒過多久，豪華葬禮的風氣就止住了。
王者貴天
原文：
齊桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天，管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也；君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”詩云：“人而無良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。
譯文：
齊桓公問管仲：“君王要重視（貴：重視，崇尚）什么？”（管仲回答）說：“要看重天。”桓公仰望著（天）。管仲說：“所說的天，不是指蒼蒼茫茫的天空。當君王的，要把老百姓當作天。給與百姓恩賜就能社會安定，幫助百姓就能國家富強；非難百姓天下就會危險，違背百姓國家就會滅亡。” 《詩經》說：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官員，最后不滅亡的，從來就沒有過。
五、課后作業(yè)
小練筆：結合所學內容談談你對同學之間友誼的看法，并寫下來。
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