[教學(xué)目標(biāo)]
一、了解“《新青年》時代”的相關(guān)背景
二、了解傳記文學(xué)的特征，體會作者運用史料真實地反映人物的手法
三、梳理文章結(jié)構(gòu)
四、理解魯迅“《新青年》時代”的人生軌跡和情感世界，以獲取有益的人生啟示。
[難點重點]
一、了解傳記文學(xué)的特征
二、梳理文章結(jié)構(gòu)。
三、理解魯迅“《新青年》時代”的人生軌跡和情感世界，以獲取有益的人生啟示。
[課時安排]
一至二課時
[教學(xué)步驟]
一、單元文體知識
傳記是記錄某人生平事跡的一種文體。
人物傳記是人類為自己建造的紀(jì)念碑，它記錄著人類自身的歷史和人性的發(fā)展，所以它能散發(fā)出永久和輝煌的藝術(shù)魅力。
1．人物傳記的分類和定義
按照傳主同作者的關(guān)系，人物傳記分為自傳和他傳兩大類，它們都屬于廣義上的傳記。狹義的人物傳記則專指那些傳主同作者并非同一人的傳記，但這種狹義的傳記沒有一個專門的術(shù)語，我們暫且稱它為他傳。
本單元中，《魯迅評傳》屬于他傳， 是帶有評論的魯迅傳記。《我的回憶》是回憶錄，屬于自傳。另外兩篇均屬他傳。
2．人物傳記的歷史性和文學(xué)性
人物傳記必須要忠實于人物的生平，同時，在不違背基本史實和人物性格的前提下，作者也可以進行藝術(shù)加工，使人物性格更加豐滿和生動。這種文字形式既是歷史和真實的，又是文學(xué)的和詩的。古今中外許多作家都認識到了人物傳記的這種特性，歌德就把自己的傳記取名為《詩與真》，魯迅稱中國最偉大的古典傳記《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，錢鐘書先生也要求傳記作品要有“史蘊詩心”。
3，人物傳記的內(nèi)容
任何一篇人物傳記都應(yīng)包括傳主的生平事跡、成就貢獻，同時，透過作品可以看到作者的主體精神，雖然由于傳記的歷史性的特殊要求，這種主體精神可能表現(xiàn)得更為隱蔽。
4．人物傳記的功能
人物傳記有很強的認識功能，讀者通過一部傳記可以認識社會和人生，可以通過認識別人實現(xiàn)認識自我的渴望。在現(xiàn)代社會，傳記的認識價值愈益顯示出來。著名科學(xué)家李遠哲(1986年獲諾貝爾化學(xué)獎)這樣回憶他在中學(xué)時代讀了《居里夫人傳》之后的感想：“我第一次感到當(dāng)科學(xué)家不僅能從事很有意義的科學(xué)研究工作，而且可以享有非常美好的人生。”他下定決心要像居里夫人那樣，把一生都獻給科學(xué)。
此外，人物傳記還有道德功能，可以對讀者起到道德教育的作用。在不同時代，各個民族都是把自己理想的人物作為榜樣，要求整個民族學(xué)習(xí)。傳記是其中最方便的形式，傳記所具有的真實性和藝術(shù)性能產(chǎn)生特殊的魅力，取得極好的效果。羅馬著名傳記作家普魯塔克稱他寫作的目的首先就是為了“把歷史當(dāng)作一面鏡子，以那些人物的善行為楷模指導(dǎo)自己的一生”。
二、導(dǎo)人
郁達夫表達過這樣的意思：一個民族要產(chǎn)生自己的天才作家，不容易；要認識他，就更難。《魯迅新畫像》有個引入注目的副題：“魯迅是誰?”這可是個世紀(jì)難題。毛澤東在《新民主主義論》中說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作家李銳說他“以一人之勇和整個中國作對”，“以一人之識和五千年的傳統(tǒng)作對”，“以一人之情卻承當(dāng)了中國五千年第一傷心人的悲劇”。魯迅研究專家王乾坤說他是“刺中國舊文明的馬虻”。一位不知名的網(wǎng)友說：“他像一只針，讓百年來的中國人不敢不清醒地思索。”
同學(xué)們，我們已接觸了許多魯迅作品，你認為魯迅是誰?
今天，我們共同走進《<新青年>時代的魯迅》，看看曹聚仁先生筆下的魯迅是誰。
三、初讀課文，梳理結(jié)構(gòu)
1．課文是圍繞什么來組織材料的?
或：本文既為《魯迅評傳》的節(jié)選，那么本文評述的中心事件是什么？
明確：《狂人日記》。
或：見參考第23頁第一段。
2．圍繞中心事件，嘗試劃分文章結(jié)構(gòu)：
第一部分(第1段)，介紹新文化運動的時代背景。魯迅的《狂人日記》橫空出世，開創(chuàng)了白話小說的新紀(jì)元。
第二部分(第2、3段)，引用周作人的說法和《《吶喊》自序》來說明《狂人日記》的寫作緣起。
第三部分(第4-6段)，依據(jù)周作人的說法介紹《狂人日記》的人物原型和中心思想，并介紹與小說相關(guān)的其他情況。
第四部分(第7、8段)，借用許壽裳的話和魯迅自述來評價魯迅在《新青年》上發(fā)表白話文小說的歷史意義，并用《吶喊》中其他作品來評價魯迅的貢獻。
3．思考：“《新青年》時代”，魯迅的生活中還有很多值得寫的東西，為什么作者惟獨選擇以《狂人日記》為中心事件來敘述?
明確：《狂人日記己》在文學(xué)史上的地位是重大的，是魯迅在新文化時期的最突出貢獻，以其為重點，不完全按縱的線索、流水賬式的敘述魯迅生平，而是抽出專題單獨評說，以加強橫向聯(lián)系，這樣縱橫結(jié)合，使魯迅形象呈現(xiàn)出一種立體感，又主線明確，重點突出。
三、再讀課文，理解魯迅在“《新青年》時代”的人生軌跡和情感世界
1．研讀第2段，思考：錢玄同來訪時，二人通過設(shè)喻所要說明的道理是什么?
(1)“鐵屋子”用來比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國。
(2)“熟睡的人們”用來比喻處在長期封建專制統(tǒng)治之下的愚昧、麻木的國民。“不久都要悶死了”預(yù)示受封建思想毒害、精神麻木的國民可怕可悲的前途。
(3)“大嚷起來”用來比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。
(4)“毀壞這鐵屋”用來比喻摧毀這黑暗的舊世界。
2．研讀第3段，思考：魯迅對《新青年》的最初感情是怎樣的?
明確：雖然并不如許壽裳那樣覺得它“頗多謬論”，卻也反應(yīng)冷淡。(畫出原句)
3．結(jié)合第2、3段思考：魯迅為何要在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》?
明確：錢玄同的來訪，使魯迅又燃起了用文學(xué)作品打倒吃人禮教的火焰，他要替先驅(qū)者助威，推動思想革命。(畫出原句)
4．研讀第7段，思考：對在《新青年》上發(fā)表白話文小說一事，許壽裳和魯迅本人各持什么態(tài)度?
明確：許壽裳認為“這是魯迅生活的一個大發(fā)展，也是中國文學(xué)史上應(yīng)該大書特書的一章”。魯迅卻說自己“在當(dāng)時只是一種助陣的意思”。
5．如何理解“助陣”?作者這樣寫的意圖是什么？(課后練習(xí)二，教參第23頁)
明確：魯迅寫白話文雖然在主觀上只是出于對新文化運動的“助陣”，但歷史意義卻是深遠重大的。這 是作者堅持尊重史實，反對神化、美化魯迅，把他寫“人”而不是“神”的具體表現(xiàn)。
7．由魯迅對于《新青年》態(tài)度的變化過程，你想到什么?
明確：由此也讓我們看出魯迅并非如有些人所說的是個未卜先知、無所不知、無所不能的思想導(dǎo)師和無處不在的領(lǐng)導(dǎo)者，更不是具有改變歷史力量的神，他對新事物的認識也是經(jīng)歷了一個矛盾掙扎的過程的。他是一個想用自己的作品、自己的思想來改造國民精神的文學(xué)家。
8．研讀第7段直接引用的文字，怎樣理解魯迅的“聽將令”和“遵命文學(xué)”?
明確：這里的“聽將令”和“遵命文學(xué)”，只是“與先驅(qū)者取同一的步調(diào)”的意思，并非真的接受什么人的命令。魯迅一向是反對奉命寫作的，他一直是堅持獨立思想的。他在《革命時代的文學(xué)》中說過：“好的文藝作品，向來多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西；如果先掛起一個題目，做起文章來，那又何異于八股，在文學(xué)中并無價值，更說不到能否感動人了。”
9．以上內(nèi)容的處理體現(xiàn)了作者什么樣的創(chuàng)作意圖?
明確：作者堅持尊重史實，反對神化、美化魯迅，把他寫成“人”而不是“神”。在作者看來，“要把魯迅形容得怎樣偉大，也許表面上是褒，骨子里是對他的嘲笑呢!”他認為，在思想上，魯迅并不純粹，“魯迅并不是圣人，他的思想本來有若干矛盾的，思想上的矛盾，并無礙于其在文學(xué)史上的偉大的。一定要把這些矛盾之點掩蓋起來，或是加以曲解，讓矛盾解消，那是魯迅所不同意的。”盡管曹聚仁對魯迅思想矛盾的解釋并不完全科學(xué)，然而這種正視矛盾的態(tài)度應(yīng)該說是正確的。
這在現(xiàn)在看來，魯迅確不像一個哲學(xué)家那樣，也不像一個領(lǐng)導(dǎo)者那樣，為別人了解與服從起見，一定要將學(xué)說組成一個系統(tǒng)，有意地避免種種的矛盾，不使有一點罅隙；所以他只是一個作家、學(xué)者，乃至思想家或批評家。魯迅終生為之奮斗的目標(biāo)之一，就是啟悟中國知識分子克服奴性，實現(xiàn)精神獨立。所以，他一生汲取過多種多樣的思想學(xué)說，但都是在獨立思考的基礎(chǔ)上經(jīng)過嚴(yán)格的過濾，盡當(dāng)時之可能取其合理部分而棄其不合理成分，從來沒有盲目崇拜一種學(xué)說，又徹底拋棄另一種。曹聚仁抓住魯迅的思想獨立性進行分析，應(yīng)該說是很可貴的。
四、借鑒拓展
1．體會傳記的真實性(課后練習(xí)五)
作者沒有更多地敘述傳主的事跡，而是將傳主自述、傳主親友的評述穿插其中，這樣組材有何好處?
明確：傳主自述無疑是最具權(quán)威性的；周作人，傳主的弟弟，雖然后來和傳主失和，但他們畢竟一起生活了幾十年，是同胞，又共同游學(xué)，一起走向文壇，決定了他對魯迅思想、生活、作品發(fā)言的特殊性；許壽裳，傳主的摯友，與傳主親密知心(當(dāng)年曹和魯迅打趣地說自己不夠格寫魯迅傳記，因為他不姓許，這里的“許”共有五位，許壽裳應(yīng)排首位。魯迅聽后笑著和曹說：“就憑這句話，你是懂得我的了。”)，他的評價應(yīng)是切實中肯的。因而，這樣組材，全面、客觀、準(zhǔn)確地寫出“《新青年》時代”的魯迅，而且是有血有肉的真實的魯迅。
此外，作者又將這些材料和時代背景、研究資料以及自己的切身觀察感受等內(nèi)容融為一體，做到了理論性、史料性和可讀性的統(tǒng)一。
2．體會本文的價值
在20世紀(jì)50年代，海峽兩岸的魯迅研究朝兩個極端發(fā)展：一是盡力神化，二是竭力丑化，不是把魯迅捧為“圣人”，就是把魯迅說成“連起碼的人的資格都夠不著的角色”。曹的文章注意以文學(xué)的眼光、歷史的眼光來看魯迅，而不是以褊狹的政治眼光更不是以階級斗爭為綱來衡量，讓我們見到了有血有肉的凡人魯迅。
魯迅的“現(xiàn)在價值”(見附錄)
3、作業(yè)：傳記寫作訓(xùn)練
⑴規(guī)律點睛
①內(nèi)容真切。這是寫好自傳與小傳的根本原則。內(nèi)容表述上應(yīng)丁是丁，卯是卯，不虛構(gòu)，不歪曲；不粉飾，不虛美；不受流俗侵擾，不為尊者忌諱。重要之處包括時間、地點、環(huán)境以及人物言論、行動等都要言之有據(jù)；
②材料典型。選取的材料應(yīng)能體現(xiàn)人物的身份、生活、性格、志趣。如寫作家，則可選取文學(xué)活動、文學(xué)成果等村料；如寫學(xué)生，則可選取勤奮學(xué)習(xí)、健康成長等材料。總之應(yīng)盡展個性。
③詳略得當(dāng)。這是寫好自傳與小傳的特別條件。人物的主要經(jīng)歷、興趣愛好、為人處世等方面的材料可重點寫明，其他則大可不必面面俱到，像姓名、籍貫、家庭等方面的材料就可一筆帶過。總之，要讓讀者管中窺豹。
④線索清晰。這是寫好傳記體文章的基本保證。因為寫傳記要搜集人物方方面面的事情，擇其重點寫出人物生活中的不同側(cè)面給我們的印象和領(lǐng)悟，因此線索安排應(yīng)清楚明晰。一般應(yīng)以時間先后為順序來寫。例如人物是學(xué)生，就可按幼年、小學(xué)、初中的順序依次寫來。
⑤語言靈活。這是寫好傳記體文章的堅實基礎(chǔ)。因為傳記要尊重歷史，尊重事實，所以語言準(zhǔn)確平實。但為了破除呆板、枯燥的“八股”習(xí)氣，不防融情于敘，即在態(tài)度誠懇的敘述中，滲透人物鮮明的思想傾向，愛憎情感。
總之，要寫好人物傳記，首先必須詳細地占有材料；其次，要嚴(yán)格選擇材料，根據(jù)人物特點，選擇有重大意義，對社會有重大貢獻，最能表現(xiàn)人物的本質(zhì)和特性的材料寫；最后，還要恰當(dāng)?shù)慕M織材料。
⑵備選模式
簡介概況→重點記敘→今日概況或卒年，卒后有關(guān)情況→簡要評價。
(此為他傳，自傳要另行取舍)
簡介的概況包括：姓名、生平、籍貫、家境、學(xué)業(yè)建樹等。重點的記敘是介紹其主要成就，一個成就一段。如果所記之人尚存，就寫其今日概況，如果所寫之人已故，就寫卒年情況與逝后有關(guān)情況，如影響等。最后是對其一生做簡要評價。
⑶針對訓(xùn)練
要求：試著給你熟悉的一個人寫一篇小傳(略記人物的生平事跡或生活片段)。
建議：選擇自己比較熟悉或者資料容易收集的人物，挖掘出人物身上值得“立傳”的地方。可以“某某小傳”為題，亦可另擬標(biāo)題。
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