教學目的： 1、通過課文的研討，認識儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時代貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的矛盾斗爭中的尷尬地位，認識到它的虛偽性。 2、通過研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。 3、通過課文研討，鑒賞本文以個性化的人物語言刻畫人物性格的塑造方法。 教學設(shè)計： 1、本文學習作為一種研究性學習的初步探討將遵循幾個原則：學生自己學習研究為主；重在學習過程；強調(diào)信息的收集；注重創(chuàng)新。所以在具體的授課過程中，將主要是兩大環(huán)節(jié)：學習對象及研討方向的布置選擇；學習研究成果的展示。更重要的環(huán)節(jié)將在課外由學習自己完成。 2、對整個學習過程來說，學生一方是：研討課文、了解傳統(tǒng)看法及觀點、產(chǎn)生疑問、匯集疑問、選題、搜集資料、討論、課上展示自己的研究；對整個教學過程來說，教師一方是：布置學習要求、指導研究過程、指導研究方法、引導學生形成成果、課上展示。 3、限于各方面原因，教師可以提供各類學習資料，包括字詞解釋、課文、評論文章，更主要的是倡導學生根據(jù)自己的需要自己去尋找資料。 教學重點：人物塑造，特別是鄭莊公這個人 教學難點：如何認識作者的褒貶程度 預習布置: 1、朗讀課文不少于3遍。 2、參照注釋，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。 3、產(chǎn)生的疑問，寫在紙條上匯總。 （這是“繼承”的步驟，對古代文學作品我們首先是“拿來”，先學習，學透之后再超越） （這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒有固定的目標要求，“放開”的階段） 4、匯總階段：把問題匯總，合并，設(shè)定幾個或十幾個大的問題下發(fā)。 5、針對問題（選擇研究目標），收集資料、信息，解決一兩個問題。 6、將自己和其他同學討論的結(jié)果寫成小論文，準備課上展示 【文學常識介紹】一、 關(guān)于“春秋” “春秋”是魯國的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國都有，雖然內(nèi)容不同，一般都稱為《春秋》。現(xiàn)今流傳的魯《春秋》是經(jīng)過孔子修訂的，極其簡括地記載了周王朝、魯國及其他各國的事件。起于隱公元年，終于哀公14年(前722-481)，記事特別簡單，類似新聞標題。孔子為了維護周王朝的奴隸制統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權(quán)，使“大一統(tǒng)”局面恢復安定。他的這種政治主張，通過《春秋》的謹嚴筆法表現(xiàn)出來。 二、關(guān)于“左傳” 1、關(guān)于“傳” 注釋或解釋經(jīng)義的文字，就是“傳”。 2、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。 3、前人多說《左傳》不傳《春秋》，因為《左傳》的文筆富艷浮夸，其詳載歷史的本末及有關(guān)佚聞瑣事，太過細致，有如文學作品中的小說，違背了“春秋大義”。 4、《左傳》反映的是儒家思想，既有民本、愛國等進步思想，也包含封建倫理觀念，正統(tǒng)等級觀念等在今天看來落后的思想。 5、《左傳》敘事詳細完整，故事性強，善于用極少的筆墨來刻畫人物的細微動作和內(nèi)心活動，使人物個性化。 6、司馬遷、班固都說作者是左丘明，班固并說左丘明是魯左史，大多人認可這個說法。 三、關(guān)于《鄭伯克段于鄢》 1、史學、文學的經(jīng)典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀止》的首篇。 2、作為一個標題，一句歷史大事記，這標題交代故事的主要人物，故事本身、地點。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們?nèi)粝胂耄嵅c段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國境內(nèi)。這些問題，就感到這個故事不是那么簡單。 3、在課文的第五節(jié)后，省了這么一句話：“書曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。” 這段話解釋經(jīng)文何以如標題這樣記的原因。 4、孔子是一個保守的人，他一生主張克已復禮，要恢復以前的“禮”，要恢復那“倫理”，對當時道德論表的感慨深惡痛絕。《左傳》順承此意，本文就寫了一國君家庭內(nèi)部的矛盾斗爭，再現(xiàn)了當時統(tǒng)治階級為爭權(quán)奪利不顧倫理道德的情形。 5、作者在這篇文章中究竟贊揚了什么？遣責了什么？為什么會有這樣的看法？ 教學步驟與內(nèi)容 一、板書課題導入 鄭伯克段于鄢 鄭什么呢？讀成bó ？bà？bǎi？有人說應該讀成bà，因為“伯，霸也”。山西有一個地方叫伯強，當?shù)厝司妥x成bà強，看過全文，我們覺得還是讀bó好。 二、故事簡述 1、這題目里含有一個故事：隱公之年，鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。 2、這樣一個歷史事件，這樣的一個家庭悲喜劇，不同時代的人總是要記錄、評述、解說的。 大圣人孔子就用了九個字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時間、地點、人物、事件齊全了，也不是沒有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說不清，這不過是新聞標題而已。 比如，鄭伯的“何”如何解釋？根據(jù)伯仲叔季的排行釋成兄長的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學問段的結(jié)果（或叫下場）是怎樣的？是死了還是流浪遠方？題目上只有“克”這個字，相當麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢”，古人說，鄢，遠也，在很遠的地方哥兒倆怎么會決戰(zhàn)一場呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎么會呢。 這許多的的疑問都令人難解 3、其實古人也看不懂，所以左丘明就用了541個字來解釋了一下，一下變成了一篇小說，是吧！ 左丘明的解釋正確與否，合乎孔子的原意嗎？（他的思想與孔子是否一致？）令人關(guān)注。后代的人受不同的世界觀的影響，帶有不同的目的，會有不同的看法，我們現(xiàn)代人應該如何解讀《左傳》的“鄭伯克段于鄢”的呢？為此我們用了一個星期多的時間進行了研究性閱讀。 三、論文交流（15分鐘） 四、評論階段（10分鐘） 1、剛才大家的交流很好，閱讀很深刻，研究也，每個人都從不同的角度讀出了新意。總體上都圍繞一個問題，“我們?nèi)绾慰创f公這個人”。這也是大家提問人數(shù)最多的一個問題。可以說每個人提的問題都和對這個人的評價有關(guān) 2、莊公形象討論。《古文觀止》選其為第一篇，對莊公的評述很有代表性，從前到后共用了（出示幻燈片） “他邑唯命” （四字毒甚） “焉辟害” （毒聲） “多行不義必自斃，子姑待之” （莊公之心愈毒矣） “無庸，將自及” （毒甚） “不義不暱，厚將崩” （更加慘毒矣） “爾有母遺，衣我獨無” （非復前日含毒惡聲） “其樂也融融” （則知其前之陰毒也） “其樂也洩洩” （從前一路刻毒慘傷之心） “毒”字用了九次，歸結(jié)為一句話“殘忍之尤”。 3、古人評左公從儒家的正統(tǒng)理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認為 A 陰險狡詐 B 老謀深算 C 心機深藏 D 心狠手毒 今天的我們應該怎么看待這個人的所作所為。他到底是（板書）是巨奸還是理智明君？W行徑地他的態(tài)度如何呢？請大家發(fā)言（討論 ） 五、總結(jié) 1、剛才圍繞著對鄭莊公的評價這個核心問題說的很好，限于時間問題，今天只能到這兒，有時間我們還可以就其他問題進行討論。 2、關(guān)于莊公，無庸置疑，他是主要人物，孔子借這個人物表現(xiàn)什么？（見后附錄） 六、課后： 要求：修改自己的論文，最好打印入盤，超過1500字的，要在開頭寫100寫的內(nèi)容提示。 附錄一、課上可能出現(xiàn)的問題及資料補充 1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能體現(xiàn)出儒家的觀點。孔子以“仁”為核心，講究追求“禮”。按儒家的正統(tǒng)倫理道德觀念，要求六條，也就是六個字：義、行、慈、孝、愛、敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關(guān)系的準則。恐怕作者是借這事諷刺這里面的人都不遵守“禮義”，這才是孔子的本義。莊公治國要治，要仁治要禮治。 2、《左傳》的作者是誰可能還有爭論，但他是站在儒家的立場上看待這一切，看到的是權(quán)勢相爭的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點憤恨或失望的話。《谷梁傳》解釋春秋大義比較準的，大家看這段解說（幻燈） 克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君。以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。 于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。 （“克”是什么意思？能夠做到呀。能夠做到什么呢？能夠殺人呀。為什么不說殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的，稱為君。因為他稱作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱弟；是公子卻不稱公子，是貶低他呀。段喪失子弟的道理。責備段，但更責備鄭伯。為什么更責備鄭伯？更責備鄭伯的千方百計地蓄謀干成那殺人的事。 “于鄢”，就是很遠的地方。這就如同說鄭伯從他母親的懷里奪過來殺死似的，這是更嚴厲責備他的呀。那么作為鄭伯應該怎么辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法。） “然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。” “要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法！” 感到如何？迂腐滑稽！ 左丘明呢？恐怕還想為其開出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以他寫了后半截的故事。（182個字）只不過這場宣揚孝心的過程擺在我們面前，我們?nèi)缤诳匆荒怀髣 Ｄ欠N表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀念的尷尬。 3、不少同學問到“道為母子為初”，怎樣如初的問題，供大家思考。我個人理解是如“沒有撕破臉之前”，放逐之前，“心里當寇仇，臉上涂蜜油”那樣吧！骯臟的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。 4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素 宗法制度下的繼承原則： “立嫡以長為以賢 立子以貴不以長” 強調(diào)正室正統(tǒng)，所以歷史上每個朝代新君即位之日，也大都是許多競爭者被殺之時。鄭莊公此人由于某些被動的原因，隱忍以久，既可說其心計高，也可說比別的國君高明一點。 5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之” 閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之。” 定公六年，公叔文子諫衛(wèi)侯曰：“天將多陽虎之罪以斃之，君姑待之，若何？” 《韓非子說林》下：有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”。 “待”之時義大矣哉。“待”者，待惡貫之滿盈時機之成熟也，故本節(jié)下文云：“公聞其期，曰‘可矣’”。 《北齊書陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時，不撩自落，檀越但待侯景熟。” 6、“不義不暱，厚將崩。” 杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。 不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語緊承“厚眾”而駁之，遙應“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。 7、稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志 杜預注“明鄭伯志在于殺”，正義服虞云：“公本欲養(yǎng)成其惡而加誅，使不得生出此鄭伯之志意也。” 按莊公七年春，“文姜會齊侯于防，齊志也”，皆指隱衷蓄意而言，一欲殺害，一欲幽會，同為心事之不可告人者。” 【教學后記】本文難度較大，需要慢慢給學生講，還要補充一些背景材料。仍然要強調(diào)反復朗讀。
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