潘鴻海
“比興”作為表現(xiàn)手法，原來是分開說的，分別叫做“比”和“興”，它們和“賦”被看作表現(xiàn)手法最早見于《周禮》，與“風、雅、頌”全稱為《詩經(jīng)》的“六義”。南朝文學評論家劉勰在其《文心雕龍比興篇》里也論述過“比興”。但對“比”和“興”的種種解釋中，當推宋朝朱熹說的較為確切：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。也就是說，比，就是用別的事物來比喻這一事物，即譬喻（比喻）；興，就是先說其他的事物來引起所要詠唱（描述）的事物。
“比”和“興”是有區(qū)別的�！氨取保扔鞯氖挛锖捅槐扔鞯氖挛镏g有共同或相似之處。如《詩經(jīng)》中的《碩鼠》，通篇用“比”，用可惡的大老鼠來比喻貪得無厭的統(tǒng)治者。再如：“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大�！保ㄙR敬之《回延安》）我就像羊羔吃羊媽媽的奶一樣吃延安的小米飯長大，把延安比作母親。而“興”，是借助其他事物來引起所說事物，上下文之間不必有必然的聯(lián)系，甚至沒有任何意義上的聯(lián)系，只是為了引起下文，使詩歌曲折委婉，不顯突兀。如《詩經(jīng)》中的《晨風》首章：“鳥穴（y ，疾飛狀）彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽；如何如何，忘我實多�！鼻懊嫠g晨風和北林幾下文所寫人物心情可以說沒有任何意義外的聯(lián)系。再如，“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書�！保ㄙR敬之《回延安》）還有一些民間歌謠，如“櫻桃好吃樹難栽，心里有話口難開”，“天上下雨地上流，小兩口打架不記仇”等等，上下文之間并無必然意義上的聯(lián)系。
但是，有些“興”，仔細推敲，卻又有些像“比”，比如《孔雀東南飛》首章：“孔雀東南飛，五里一徘徊�！笔恰芭d”，但也可以說是以孔雀之徘徊來比劉蘭芝與焦仲卿的依戀難舍。再加有不少評論家往往“比”“興”并提，慢慢就有了合而為一的說法“比興”，這樣實際上就把“比”和“興”的涵義兼容并蓄了，“比”是“比興”，“興”也是“比興”。所以說，籠統(tǒng)說“比興”時，這一手法是容易把握的，但若需準確辨別，卻要仔細斟酌。 作者郵箱：
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