江蘇大豐草堰二中 金 龍
陛下
“陛下”的“陛”，是指帝王宮殿的臺(tái)階。《說(shuō)文》：“升高階也。從阜，坒聲。”本義是臺(tái)階，特指皇宮的臺(tái)階。《荊軻刺秦王》：“秦武陽(yáng)奉地圖匣，以此進(jìn)至陛下。”古時(shí)帝王的衛(wèi)士就在陛下兩側(cè)進(jìn)行戒備。“陛下”是臣子對(duì)帝王的尊稱(chēng)。當(dāng)?shù)弁跖c臣子談話時(shí)，不敢直呼天子，必須先呼臺(tái)階下的侍者而告之。因而稱(chēng)“陛下”，意思是通過(guò)在你臺(tái)階下的臣屬向你傳達(dá)卑者話，表示卑者向尊者進(jìn)言。蔡邕《獨(dú)斷》卷上：“謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。”后來(lái)，“陛下”就成為對(duì)帝王的敬辭。《史記秦始皇本紀(jì)》：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)。自古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。”由“陛下”又引申為“陛見(jiàn)”，此指臣下見(jiàn)皇帝。《后漢書(shū)戴封傳》：“公車(chē)征，陛見(jiàn)，對(duì)策第一。”
殿下
“殿下”和“陛下”是一個(gè)意思。原來(lái)也是對(duì)天子的敬稱(chēng)。但稱(chēng)謂對(duì)象隨著歷史的發(fā)展而有所變化。漢代以后，演變?yōu)閷?duì)太子、親王的尊稱(chēng)。謝莊《慶皇太子服上至尊表》：“伏惟皇太子殿下，明兩承乾，元良作貳。”丘遲《與陳伯之書(shū)》：“中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。”（按：梁武帝弟蕭宏，封臨川郡王；一說(shuō)魏晉南北朝天子亦稱(chēng)“殿下”。）《稱(chēng)謂錄天子》：“魏晉六朝稱(chēng)殿下。”唐代以后，惟太子、皇太后、皇后稱(chēng)“殿下”。《事物紀(jì)原》卷二：“漢以來(lái)，皇太子、諸王稱(chēng)殿下，至今循用之。”（按：三國(guó)時(shí)已稱(chēng)皇太后為殿下，見(jiàn)《三國(guó)魏書(shū)三少帝紀(jì)》。）
閣下
“閣下”，舊時(shí)對(duì)人的尊稱(chēng)。也常用于書(shū)信中。原意也是由于親朋同輩間相互見(jiàn)面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉(zhuǎn)告，而將侍從稱(chēng)“閣下”的。后來(lái)逐漸演變?yōu)閷?duì)至友親朋間尊稱(chēng)的敬辭。今多用于外交場(chǎng)合。
膝下
子女幼時(shí)依于父母的膝下，因而“膝下”表示幼年。后來(lái)借指父母，有親切之意。《孝經(jīng)圣治》：“故親生之膝下。”鄭玄注：“膝下，謂孩幼之時(shí)也。”后用以表示對(duì)父母的愛(ài)慕；并在與父母通信時(shí)，用為敬辭。宇文護(hù)《報(bào)母書(shū)》：“違離膝下，三十五年。”這是說(shuō)自己離別母親已三十五年了。
麾下
“麾下“的“麾”，旌旗之屬，是將帥用以指揮的旗幟。《周禮.春宮.巾車(chē)》：“建大麾。”“麾”，亦作“指揮”、“招手”講。麾下，謂在將帥旗之下。《史記魏其武安侯傳》：“獨(dú)二人及從奴十?dāng)?shù)騎，馳入?yún)擒姡羺趋庀拢鶜麛?shù)十人。”《漢書(shū)李廣傳》：“廣廉得賞賜，輒分其麾下，飲食與士共之。”宋辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外聲。”“麾下”亦是對(duì)將帥的敬稱(chēng)，《三國(guó)志吳書(shū)張弦傳》諫孫策“愿麾下重天授資，副四海之望，毋令國(guó)內(nèi)上下危懼。”
在下
舊時(shí)用作自稱(chēng)的謙辭。古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)者在上，所以自稱(chēng)在下。王子一《誤入桃源》第三折：“我們都散罷，待明年容在下還席。”
足下
在古代，下稱(chēng)謂上，或同輩相稱(chēng)，都用“足下”，意為“您”。足下，屬稱(chēng)對(duì)方的敬辭。樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》：“恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。”意思是說(shuō)：擔(dān)心損害了先王英明的形象，破壞了您仁義的聲名，所以逃到趙國(guó)。《史記秦始皇本紀(jì)》：“閻樂(lè)前即二世，數(shù)曰：‘足下驕恣，誅殺無(wú)道，天下共畔足下，足下其自為計(jì)。’”意思是說(shuō)：閻樂(lè)上前走近秦二世胡亥，批評(píng)胡亥說(shuō)：“您驕傲任意，隨便殺人，天下都背叛了您，請(qǐng)您自己想一想。”這是臣子稱(chēng)君主的例子。又如《戰(zhàn)國(guó)策燕策一》記載蘇代對(duì)燕昭王說(shuō)：“足下以為足，則臣不事足下矣。”意思是說(shuō)：您以為夠了，那么我就不必在此侍奉您了。《戰(zhàn)國(guó)策韓策二》：“嚴(yán)仲子辟人，因?yàn)槁櫿Z(yǔ)曰：‘臣有仇而行游諸侯眾矣，然至齊，聞足下義甚高。’”還有《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：“張良謝曰：‘……謹(jǐn)使良奉白璧一雙，再獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。’”
戰(zhàn)國(guó)以后，不僅是臣下對(duì)君主，同輩之間可以用“足下”來(lái)稱(chēng)呼。如《史記季布傳》：“曹丘至，即揖季布曰：‘……且仆楚人，足下亦楚人也。仆游揚(yáng)足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也。’”意思是說(shuō)，曹丘到了，就對(duì)季布作揖說(shuō)：“況且我是楚地人，您也是楚地人。我把您的名聲傳揚(yáng)到四方，難道不好嗎：為什么您把我排斥在外呢？”
無(wú)論是下對(duì)上，還是同輩相稱(chēng)，“足下”都帶有敬意。《稱(chēng)謂錄》說(shuō)：“古稱(chēng)人君，亦以‘足下’稱(chēng)之，則‘足下’之為尊稱(chēng)。”那么，為什么尊稱(chēng)對(duì)方用“足下”這個(gè)詞呢？據(jù)劉敬叔《異苑》卷十記載：“介子推逃祿隱跡，抱樹(shù)燒死。文公(晉文公重耳)拊木哀嗟，伐而制屐(以木作底的鞋)。每懷割股之功(介子推在重耳出逃中，介子推曾割自己大腿上的肉為重耳充饑，亦稱(chēng)“剮肉奉君”)，俯視其屐曰：‘悲乎足下！’‘足下’之稱(chēng)將起于此。”
《異苑》對(duì)“足下”的解釋十分有趣，但一般人不認(rèn)同這個(gè)看法。《史記秦始皇本紀(jì)》裴駰集解引東漢末年蔡邕的話解釋說(shuō)：“群臣士庶相與言，曰殿下、陛下、足下、侍者、執(zhí)事，皆謙類(lèi)。”也就是說(shuō)：“足下”只是謙虛地尊稱(chēng)對(duì)方的稱(chēng)呼。
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