園林景觀設(shè)計論文精選15篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家總少不了接觸論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的園林景觀設(shè)計論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
園林景觀設(shè)計論文1
摘要：分析了西南地域園林景觀設(shè)計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個角度進(jìn)行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設(shè)計
隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī)。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計成為急需解決的問題之一。所以，景觀園林設(shè)計師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設(shè)計理念，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè)。
1西南地域園林景觀設(shè)計中巴蜀文化的孕育環(huán)境
西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區(qū)園林設(shè)計的自然基礎(chǔ)，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設(shè)計中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。
2西南巴蜀園林景觀設(shè)計的文化元素分析
2.1先賢崇拜
西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。
2.2道家思想
巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響。具體在園林景觀設(shè)計方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設(shè)計中。
2.3文人名仕審美
文人名仕的園林設(shè)計活動和審美思潮對西南地域園林設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。
3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法
3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵
巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來，西南地區(qū)都擁有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計特色
在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計時，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗(yàn)。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化歷史、地理?xiàng)l件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計的基礎(chǔ)，提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設(shè)計緊密融合，成為西南地域園林設(shè)計的重中之重。
3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈
巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計時，一定要應(yīng)用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運(yùn)用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾，將巴蜀文化弘揚(yáng)在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。
4總結(jié)
總的來說，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設(shè)計進(jìn)行融合，是目前園林設(shè)計的大趨所勢。在目前園林景觀設(shè)計趨同的今天，設(shè)計師們一定要深入了解文化內(nèi)涵，設(shè)計出更加具有西南特色的文化式園林景觀。
參考文獻(xiàn)
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作者：王昂 單位：貴陽學(xué)院
園林景觀設(shè)計論文2
中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。
1中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念
1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特點(diǎn)主要有如下幾個方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展。現(xiàn)在園林景觀設(shè)計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計師的設(shè)計理念，簡約而不簡單。
2中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用形式
2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用。同詩詞歌賦一樣，相當(dāng)一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺，營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中運(yùn)用非常廣泛的一種元素，經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設(shè)計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運(yùn)用。“天人合一”是起源于春秋戰(zhàn)國時期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中越來越注重對自然的保護(hù)，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設(shè)計等各種流派的園林設(shè)計理念不斷向中國涌入，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來越多的人認(rèn)可。
園林景觀設(shè)計論文3
摘要：隨著景觀設(shè)計手法的不斷變換，使得公眾對于設(shè)計形式以及材料的接受能力也在不斷加強(qiáng)。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受，并被廣泛應(yīng)用在了園林的景觀設(shè)計之中。本文就耐候鋼材料的特性進(jìn)行了分析，并對其在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用進(jìn)行了分類闡述，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)設(shè)計人員提供一些理論上的幫助。
關(guān)鍵詞：耐候鋼材料；園林景觀設(shè)計；運(yùn)用
在園林的景觀設(shè)計中，材料是一個非常重要的元素，任何設(shè)計都需要運(yùn)用具體的材料來表現(xiàn)出來。總的來講，材料是借助于紋理、質(zhì)感、色彩以及尺度等“固有語言”來進(jìn)行組合運(yùn)用，從而體現(xiàn)出該設(shè)計師的設(shè)計理念。在園林景觀的設(shè)計過程中所運(yùn)用到的材料有著很大的差異性，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中得到了廣泛的應(yīng)用。
1耐候鋼材料概述
耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過添加少量銅、鎳等耐腐蝕材料形成的，并且有著良好的使用性能。與普通鋼相比，耐候鋼的耐腐蝕性能更強(qiáng)，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過鈮、鉬、磷、鈦等元素的合理添加，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力。
2耐候鋼在國內(nèi)的使用
在2010年的上海世博會上，為了營造出一個紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設(shè)計過程中大量采用了耐候鋼材料來作為外墻材料，這樣就能夠?qū)⒛秃蜾撟陨淼谋憩F(xiàn)力充分彰顯出來，并給人以深刻的印象。在該展館拆除之后，這些耐候鋼材料還能夠進(jìn)行回收利用，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念。除了澳大利亞館之外，上海世博會上的智利館也應(yīng)用物理一些耐候鋼材料。而上海世博會也是耐候鋼材料在國內(nèi)首次的大規(guī)模應(yīng)用，并使得該材料在園林景觀的設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用。
3耐候鋼在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設(shè)計中的應(yīng)用
耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì)，其手感粗糙且質(zhì)地特殊，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料。此外，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進(jìn)行完美的結(jié)合，能夠在冷與暖、粗糙與細(xì)膩以及軟與硬的對比組合中，來凝聚成多種豐富的設(shè)計語境。因此，在使用耐候鋼材料進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽，來進(jìn)行大門裝飾的構(gòu)建，這樣就能夠在強(qiáng)烈的對比中，來彰顯出該園林設(shè)計的設(shè)計理念。
3.2用來構(gòu)建簡潔的幾何造型
耐候鋼材料具有很強(qiáng)的形體塑造能力，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀，并在此基礎(chǔ)上保持著良好的整體性，這一點(diǎn)也是木材、石材以及混凝土等材料難以達(dá)到的。因此在園林景觀的設(shè)計過程中，可以借助地勢以及周圍的情況來將耐候鋼材料進(jìn)行折疊或者扭曲，而其超強(qiáng)的形體塑造能力，也使得耐候鋼材料被廣泛應(yīng)用于一些簡潔幾何造型的創(chuàng)造過程中。
3.3進(jìn)行空間的界定
耐候鋼材料的強(qiáng)度與韌度都比較大，與一般的磚石材料相比，也不會受到嚴(yán)重的厚度限制，因此在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，可以借助于一些很薄的鋼板，來對該園林空間進(jìn)行清洗、準(zhǔn)確的分割，并能夠使得該園林景觀的場地變得更加簡練而明快，并且充滿了力量。在運(yùn)用耐候鋼進(jìn)行空間的界定時，其不僅能夠作為整個園林空間的主角，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線，并進(jìn)行不同空間的區(qū)分。這樣就能夠給觀眾的視覺帶來強(qiáng)烈的領(lǐng)域感，并且能夠起到一個良好的劃分空間的效果。
3.4作為一種變化的時間語言
耐候鋼板會隨著時間的變化而不斷發(fā)生著變化，其色彩也會受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響，在放置時間過久的情況下，耐候鋼板在放置久后也會從原本鮮亮的紅褐色轉(zhuǎn)變?yōu)榘档蛘呱钏{(lán)灰色，并會隨著時光的流逝而不斷老化。因此在園林設(shè)計的過程中，通過時間的流逝，就能夠使得這充滿美感的耐候鋼以其獨(dú)特的色彩與至關(guān)來體現(xiàn)出藝術(shù)魅力，并能夠直接追溯到該園林場地的歷史感以及記錄時間的瞬間感，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設(shè)計觀。
3.5在園林小品中的應(yīng)用
園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分，也是園林景觀中的重要元素之一。借助于園林小品的設(shè)計，不僅能夠滿足人們的生活需求，還能夠滿足人們的精神需求。借助于耐候鋼來進(jìn)行園林小品的設(shè)計，不僅能夠?qū)⒔ㄖ⑸剿c植物有機(jī)融合在一起，還能夠通過現(xiàn)有的自然環(huán)境來模擬大自然的美景。在經(jīng)過了人為的加工、提煉以及創(chuàng)造等流程之后，就能夠借助于耐候鋼營造出一個賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境。3.6給游人提供服務(wù)利用耐候鋼還能夠制作游人進(jìn)行休息以及遮陽的座椅、廊架等，還能夠建造洗手池、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務(wù)器械。利用耐候鋼的塑造能力，能夠?qū)⑵渌茉斐筛鞣N形狀，遮陽就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩。此外，耐候鋼能夠承受著一定的荷載，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性，這就可以利用其解決一些結(jié)構(gòu)方面的難題，并且能夠在園林設(shè)計的過程中，利用耐候鋼可以有效降低人工成本，并進(jìn)一步縮短工期。現(xiàn)階段在園林景觀的設(shè)計過程中，也借助于耐候鋼來進(jìn)行建筑外墻、園林框架、景觀橋以及垃圾箱等諸多實(shí)施的使用，這樣就能夠在確保其功能的情況下，使得該園林設(shè)計顯得更加具有特色，圖4則是在園林設(shè)計過程之中耐候鋼的具體應(yīng)用。
4耐候鋼在園林指示設(shè)計中的使用
在園林的指示說明中有著布告欄、導(dǎo)游圖、指路標(biāo)牌以及說明牌等等，并且具有一定的指示與教育功能。比如在上海的世博會中，就曾經(jīng)采用耐候鋼來作為一些場館的LOGO。現(xiàn)階段在我國的園林設(shè)計中，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來制作。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理，并且能夠在園林這一個大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩。而借助于耐候鋼其自身具備的獨(dú)特色彩與質(zhì)感，也會使得這些指示標(biāo)牌給游客一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能夠使得其更加容易辨認(rèn)，從而使得其指示說明的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員可以結(jié)合該園林的設(shè)計理念以及實(shí)際設(shè)計情況，來選用耐候鋼材料來進(jìn)行指示標(biāo)牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性，從而取得一個良好的設(shè)計效果。
5耐候鋼在園林裝飾設(shè)計中的使用
園林設(shè)計中的裝飾包含各類綠地中的水景、假山、花壇、雕塑、門窗以及欄桿等等。在進(jìn)行園林裝飾的過程中，就能夠充分利用耐候鋼隨著時間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點(diǎn)，來通過該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感，從而體現(xiàn)出一種變化的時間語言，并彰顯出設(shè)計者的設(shè)計宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運(yùn)用了這一特性，而該雕塑的表面的銹蝕也會給人們帶來一種滄桑質(zhì)感。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力，也能夠根據(jù)相關(guān)的地勢條件來將其扭曲成一定的形狀，并借此形成花池或者花臺的擋板，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎(chǔ)上，來盡可能的增加植物的種植數(shù)量。通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠?yàn)閳@林的景觀設(shè)計增添別樣的風(fēng)采。
6耐候鋼在園林照明設(shè)計中的使用
園林照明一般有草坪燈、廣場燈、射燈以及景觀燈等等，在進(jìn)行照明設(shè)施的設(shè)計過程中，采用耐候鋼這一材料，能夠和防腐木、玻璃以及石材等完美的結(jié)合在一起，并且能夠在強(qiáng)烈的對比中形成豐富的設(shè)計語境。此外，將耐候鋼運(yùn)用到園林照明中，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力，并彰顯出其藝術(shù)感。
7結(jié)束語
耐候鋼材料作為一種特殊的金屬材料，近年來在園林的設(shè)計過程中也得到了較為廣泛的應(yīng)用。設(shè)計師們在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，還會合理應(yīng)用到耐候鋼其獨(dú)特的表現(xiàn)力、超強(qiáng)的塑造能力、鮮明的空間界定能力以及變化的時間語音等諸多特性，來充分挖掘其應(yīng)用效果。而且通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設(shè)計中的一抹亮麗色彩，從而給人們帶來更好的生活體驗(yàn)與精神體驗(yàn)。
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園林景觀設(shè)計論文4
摘要:在當(dāng)前的城市之中，園林景觀意境成為一種相對比較獨(dú)特的城市風(fēng)景，而與一般的風(fēng)景區(qū)相比，園林還具有一定的功能性，在開展園林設(shè)計工作時，設(shè)計者的審美能力與審美需會直接影響到園林給游客帶來的審美體驗(yàn)。很多園林設(shè)計者會根據(jù)城市體現(xiàn)出的現(xiàn)代化觀感來設(shè)計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價值并不低于西式園林，本文從傳統(tǒng)的儒家思想文化入手，談一談當(dāng)前的園林中的景觀系統(tǒng)的審美設(shè)計情況。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林景觀設(shè)計;儒家文化
在對現(xiàn)代園林進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計者不僅僅需要將具有直觀美感的景觀添加的園林之中，同時還要提供一些具有意韻的特殊景觀，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺享受，同時也可以獲取完全不同的心理體驗(yàn)，使身心都可以保持愉悅。在審美設(shè)計環(huán)節(jié)，不少優(yōu)秀的園林設(shè)計者都應(yīng)用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關(guān)的設(shè)計情況加以研究。
1、外在審美形態(tài)分析
中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現(xiàn)代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會從視覺方面來沖擊游客，儒家文化之中的“樂而不淫”“哀而不傷”影響著景觀設(shè)計工作，大部分古典園林以及具有古典風(fēng)格的現(xiàn)代園林展現(xiàn)給游客的都是一種含蓄內(nèi)斂的美，從景觀的色彩來看，園林景觀大多為淺色系，并不會突兀地應(yīng)用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應(yīng)用節(jié)制式的設(shè)計方法，景觀設(shè)計人員需要優(yōu)化園林內(nèi)部景觀的空間設(shè)計工作，使局部景觀與整體景觀可以保持一個和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達(dá)方法的影響，現(xiàn)代園林的大部分景觀都具有一定的景觀，其審美內(nèi)涵極為豐富，游客會在觀賞到景觀后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設(shè)計者于園林景觀之中還有極大的設(shè)計空間。
2、審美本質(zhì)研究
從審美本質(zhì)這個角度來分析儒家文化，會發(fā)現(xiàn)將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎(chǔ)就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開展審美活動均無法脫離道德，設(shè)計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀在園林的山水之中體現(xiàn)出來，這種“比德”的創(chuàng)作原則在文學(xué)創(chuàng)作過程之中也有所體現(xiàn)，應(yīng)用最多的“比德”設(shè)計元素主要是竹子、梅花、松樹以及柏樹，借助松樹以及柏樹具有的耐寒的特點(diǎn)，設(shè)計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀賞到這種常綠植物景觀，進(jìn)一步體會君子應(yīng)有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節(jié)，觀賞者也可以輕易地體會到，而初春的紅梅與白雪共同構(gòu)成了既具有視覺性美感又具有深刻意韻的景觀。孟子看重水，認(rèn)為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應(yīng)用水元素，水元素的審美價值主要體現(xiàn)在其流動化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀具有的品格之美。從另一個角度來理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統(tǒng)之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時還可以在園林中進(jìn)行情感交流活動，現(xiàn)代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設(shè)計要素要求設(shè)計者的設(shè)計成果可以使景觀欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗(yàn)。園林景觀的美感不僅僅只在景物之中有所體現(xiàn)，其還能夠借助景物延伸到更為深遠(yuǎn)的審美空間之中，在觀賞景觀的同時，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿足，頓悟之后會自然而然地生成愉悅感。
3、審美功能
園林設(shè)計的真正內(nèi)涵不僅僅在于精神，而更應(yīng)該展現(xiàn)在園林的功能上。相對較為感性的來說，大概內(nèi)容包括為:興和觀，群和怨四個方面。主要激起人們內(nèi)心的感情，表達(dá)相應(yīng)的親切感，，強(qiáng)調(diào)景觀與人的交流，展現(xiàn)出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標(biāo)準(zhǔn)的滿足，對人們的生活行動產(chǎn)生相應(yīng)的影響，從而體現(xiàn)出它的實(shí)際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達(dá)人們對于內(nèi)心禮樂的交流，可以根據(jù)園林的藝術(shù)特點(diǎn)對人們的思想道德進(jìn)行提高，將人們的種花草行為進(jìn)行改善，通過相應(yīng)的實(shí)用功能，在精神文化建設(shè)的不斷渲染下，使儒家思想的內(nèi)涵進(jìn)行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成，將思維模式進(jìn)行改進(jìn)。
4、結(jié)語
本文從儒家文化被應(yīng)用到園林的景觀系統(tǒng)的設(shè)計情況進(jìn)行了研究，儒家文化具有極為深刻的內(nèi)涵，其不僅僅會影響到很多文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作，同時還會給藝術(shù)設(shè)計也帶來一些新的影響。設(shè)計者在應(yīng)用儒家文化元素時，需要選用靈活的設(shè)計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會覺得突兀。在應(yīng)用儒家元素進(jìn)行設(shè)計時，要避免突顯出該文化系統(tǒng)的教育性，畢竟人在觀賞景觀時心態(tài)是輕松愉悅的，設(shè)計人員還可以對一些古典園林進(jìn)行借鑒，以人文設(shè)計理念來完成園林的景觀設(shè)計工作。
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園林景觀設(shè)計論文5
1中國古典園林的發(fā)展歷程
中國古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動，先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計。
2中國古典園林的設(shè)計思想
中國古典園林設(shè)計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、長期共存的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國古典園林的設(shè)計理念
3.1因地制宜
中國古典園林設(shè)計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。
3.2水體的應(yīng)用
中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4一步一景，移步于景
中國古典園林設(shè)計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國古典園林設(shè)計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。
4現(xiàn)代景觀設(shè)計存在的問題
現(xiàn)代景觀設(shè)計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計思想過于蒼白，設(shè)計者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計，沒有形成景觀設(shè)計思想，使設(shè)計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會文化的傳承與推進(jìn)。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。盡管中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。
5總結(jié)
中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計要從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境著手，著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢，秉持著“取之自然，而高于自然”的設(shè)計理念，傳承中國古典園林設(shè)計的手法、美學(xué)規(guī)律、意境建構(gòu)等，挖掘現(xiàn)代景觀設(shè)計自己的特色，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。
作者：鄒明妍 單位：長安大學(xué)建筑學(xué)院
園林景觀設(shè)計論文6
1 園林景觀設(shè)計的原則
1.1因地制宜
園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計所用。地形的規(guī)劃對景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過渡的效果。
2 文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設(shè)計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設(shè)計更富有內(nèi)涵。
2.1文化在園林景觀設(shè)計中得到傳承
隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認(rèn)識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華
不同的城市都會有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價值。
2.3園林景觀與文化互融
在園林景觀設(shè)計當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
2.4園林景觀設(shè)計與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價值
我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去，人們在對設(shè)計出來的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。
3 結(jié)語
隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承下去，促進(jìn)我國文化建設(shè)的發(fā)展。
園林景觀設(shè)計論文7
摘要：主要針對現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計提出了一些建議與策略，同時結(jié)合具體案例，探討了現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計理念以及設(shè)計方法。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅小區(qū)；園林景觀設(shè)計；策略分析
當(dāng)前我國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)都比較注重住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的水平，不僅直接關(guān)系到居民的居住感受，同時也在一定程度上代表了開發(fā)企業(yè)的品牌形象。所以，優(yōu)化現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計，對于居住者和開發(fā)商而言都具有重要意義。
1現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計優(yōu)化策略分析
1.1完善園林景觀的功能性設(shè)計
現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計往往存在誤區(qū)，即過于追求小區(qū)環(huán)境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀設(shè)計核心：小區(qū)景觀的實(shí)用性和功能性。當(dāng)前，現(xiàn)代住宅小區(qū)的開發(fā)通常會將園林景觀設(shè)計進(jìn)行單獨(dú)立項(xiàng)，設(shè)計人員需在項(xiàng)目成立之初，介入園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計。有利于設(shè)計人員根據(jù)小區(qū)地貌、地形以及各種植被資源，合理規(guī)劃設(shè)置小區(qū)園林景觀的綠化功能、人車分流功能、休閑娛樂功能等方面。在小區(qū)園林景觀設(shè)計過程中，設(shè)計人員須始終將景觀的功能性與實(shí)用性放在第一位，將優(yōu)化居民的生活出行作為設(shè)計的最終目的。
1.2堅持“以人為本”
現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀需堅持“以人為本“的設(shè)計原則，設(shè)計人員應(yīng)充分考慮居民與小區(qū)環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，尊重居民的生活習(xí)慣與行為模式，讓居民在實(shí)際居住過程中充滿愉悅感和歸屬感。例如，現(xiàn)代生活工作節(jié)奏不斷加快，高節(jié)奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個能放松心情、恢復(fù)體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的內(nèi)在需要。因而設(shè)計者在設(shè)計小區(qū)園林景觀時，可將小區(qū)內(nèi)環(huán)境設(shè)計得更貼近大自然，并適當(dāng)增加小區(qū)環(huán)境色調(diào)的明亮性與多樣性，注重小區(qū)內(nèi)軟景與硬景搭配的協(xié)調(diào)性，若條件允許可盡量選擇種植帶有清新香氣的樹木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悅地居住體驗(yàn)。
1.3歷史文化和風(fēng)土人情的融入
在現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計過程中，應(yīng)融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文化，盡可能地營造具有地方特色的居住環(huán)境。例如，蘇州地區(qū)住宅小區(qū)的園林景觀的設(shè)計，可依托于歷史悠久江南建筑文化。蘇杭自古就有“江南水鄉(xiāng)”之稱，蘇州在中國文化歷史中更是占據(jù)著重要地位。因而蘇州住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計，多利用小橋流水，亭臺樓榭營造中國式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時，設(shè)計中可將與蘇州地區(qū)相關(guān)文化名人或詩文歌賦，雕刻或鑲嵌于小區(qū)內(nèi)的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區(qū)悠久的文化歷史氛圍。
1.4遵循生態(tài)設(shè)計的原則
人和自然生態(tài)的和諧相處，是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計需遵循的基本原則之一。在園林景觀的設(shè)計過程中，需貫徹綠色生態(tài)設(shè)計理念，營造和諧家園。設(shè)計人員在實(shí)際設(shè)計過程中，可通過對原材料的回收再利用或是節(jié)約使用，盡可能地減少對環(huán)境的污染。同時，設(shè)計人員可根據(jù)小區(qū)園林景觀的建設(shè)的實(shí)際情況，在設(shè)計細(xì)節(jié)上體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計理念。例如，垃圾的回收、雨水的回收、環(huán)保材料的使用、噪音的控制、節(jié)能的使用等等。同時，植物的栽種除了注重美觀性以外，還要注意適樹適地的方法，考慮其和小區(qū)風(fēng)格是否吻合，再充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐募竟?jié)性和多樣性進(jìn)行設(shè)置。不僅提升了住宅小區(qū)園林景觀的設(shè)計水平，同時提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開發(fā)企業(yè)的設(shè)計成本。
2現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計案例分析
某市規(guī)劃建設(shè)一個高檔住宅小區(qū)項(xiàng)目，小區(qū)規(guī)劃定位為英式花園住宅小區(qū)。其小區(qū)園林景觀設(shè)計要求個性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時巧妙地融入東方風(fēng)格。針對項(xiàng)目的規(guī)劃定位，該英式花園住宅小區(qū)景觀設(shè)計方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態(tài)的景觀元素融入整區(qū)景觀的營造，通過設(shè)計中對雕塑、噴泉、廊道、燈光、構(gòu)筑物和其它小品運(yùn)用而體現(xiàn)。不同組團(tuán)以英國著名的文人及思想家名字命名，同時這些空間與周圍的建筑有著相同的設(shè)計元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平臺、假山等建筑小品，融入中國古典園林建筑風(fēng)格。本設(shè)計力求營造出一個真正適宜居住，并且具有深刻文化內(nèi)涵及藝術(shù)美感的高品質(zhì)生活環(huán)境。
3結(jié)語
現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的優(yōu)化，需尊重現(xiàn)代住宅小區(qū)住戶的生活習(xí)慣，營造和諧安逸的居住環(huán)境，融入歷史文化和風(fēng)土人情，遵循環(huán)保節(jié)約的原則，合理配置小區(qū)的綠化。同時我國的園林景觀設(shè)計還需與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，不斷更新并主動創(chuàng)新設(shè)計理念及設(shè)計方法。
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3李曉艇.現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計探討[J].科技致富向?qū)В?0xx（6）
園林景觀設(shè)計論文8
[摘要]園林景觀設(shè)計對城市綠化建設(shè)具有重要作用，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富，帶動了園藝技術(shù)的發(fā)展，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中，使園林景觀更為多樣化，更加貼近人們生活需求。基于此，筆者結(jié)合個人觀點(diǎn)，就新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計發(fā)展進(jìn)行簡要分析。
[關(guān)鍵詞]園藝技術(shù)；園林景觀；設(shè)計；發(fā)展
中圖分類號：TU349 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（20xx）37-0017-01
1 園藝技術(shù)
園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn)、修葺、驅(qū)蟲、生產(chǎn)、管理經(jīng)營的綜合技術(shù)。當(dāng)前在園林工程中，主要是指針對園區(qū)特定植物樹木，定期進(jìn)行統(tǒng)一的修葺維護(hù)、造型、殺蟲等過程。園藝技術(shù)在發(fā)展的過程中，對于園林工程的整體效果體現(xiàn)，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用。實(shí)際落實(shí)的過程中，主要通過園藝師進(jìn)行具體的景觀維護(hù)管理。
2 園林景觀設(shè)計
園林景觀設(shè)計在園林工程建設(shè)的過程中，占據(jù)了較大的比重。實(shí)際應(yīng)用過程中，具體指針對一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀、地理環(huán)境、建筑類型、水域環(huán)境、植物類型、道路進(jìn)行改造設(shè)計的工作。通過園林景觀設(shè)計使得園林工程更具美感、欣賞價值，以及生態(tài)平衡性。一定程度上園林景觀設(shè)計，代表區(qū)域人文文化以及文明程度。
當(dāng)前國內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計過程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計。認(rèn)為園林工程設(shè)計更偏向于工程設(shè)計一類，而景觀設(shè)計則屬于具體事物的設(shè)計。但從根本分析，兩種設(shè)計區(qū)別較小，并且在實(shí)際應(yīng)用的過程中主要針對對象相似。因此在實(shí)際發(fā)展的過程中，園林工程設(shè)計與園林景觀設(shè)計可同時進(jìn)行。
3 園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系
園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，主要為針對植株進(jìn)行修剪、栽培、種植、培育、養(yǎng)護(hù)等綜合性的作業(yè)流程，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護(hù)。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中，主要為針對園林建設(shè)項(xiàng)目，進(jìn)行建筑、植被、人文、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中，具備良好的邏輯感、美感，以及區(qū)域文化等特征。針對園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系，筆者進(jìn)行簡要的分析介紹。
3.1 園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程
園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中，設(shè)計了大量的樹木、禾木、灌叢等植被。此類植被種植之后，其在生長的過程中，為了保持植被美感，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，園藝人員針對此類植被定期進(jìn)行修剪，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計的效果。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，可看作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。
3.2 園林景觀設(shè)計提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展
園林景觀設(shè)計為園林工程的上層建筑，因此其在實(shí)踐的過程中，需要通過較多的手段進(jìn)行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計。當(dāng)前在實(shí)際發(fā)展的過程中，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計對其產(chǎn)生了促進(jìn)性的作用。實(shí)際應(yīng)用的過程中，園林景觀設(shè)計能夠增強(qiáng)園藝技術(shù)的工藝發(fā)展。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因，園藝人員在操作的過程中，存在較大的風(fēng)險性。在此現(xiàn)狀下，園林景觀設(shè)計可通過調(diào)節(jié)植被的方式，進(jìn)行園林工程設(shè)計的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果，并加強(qiáng)園藝人員的人身安全。
4 新時期下園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計
4.1 高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計
高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m，并且面積不低于4000m2。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3，需要有充足的陽光。所以，在進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計時，設(shè)計師通常將會將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計，符合國家標(biāo)準(zhǔn)的同時提升美化效果，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受。在進(jìn)行景觀設(shè)計過程中，需要充分考量小區(qū)地形、土壤、天氣等條件，進(jìn)而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時達(dá)到美化效果，兩全其美。
4.2 商務(wù)建筑景觀設(shè)計
一些商務(wù)辦公建筑中也會融入園林景觀設(shè)計，以緩解人們工作壓力，放松心情，同時增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計可以營造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點(diǎn)。在設(shè)計過程中，需要注重氛圍、環(huán)境的襯托，強(qiáng)調(diào)立體化和適用功能。例如：在進(jìn)行商務(wù)建筑景觀設(shè)計中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿足該區(qū)域的人們對于休閑功能需求。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果，讓人們在緊張的工作之余得到放松。
4.3 空間分布設(shè)計
園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的結(jié)合，其在發(fā)展的過程中。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計效果，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展。具體設(shè)計的過程中，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計。通過合理的分布景觀設(shè)計類型，達(dá)到區(qū)域空間的合理利用，并且?guī)訄@區(qū)游客的流動。避免因重復(fù)設(shè)計造成的審美疲勞，影響了最終的設(shè)計效果。
例如實(shí)際設(shè)計的過程中，園林景觀設(shè)計必須考慮園藝技術(shù)的實(shí)際落實(shí)效果。并且對設(shè)計區(qū)域進(jìn)行綜合劃分，設(shè)計的過程中應(yīng)考慮陽光照射情況、地理環(huán)境現(xiàn)狀，以期達(dá)到最佳的設(shè)計效果，并且提升空間利用率。
4.4 建筑形態(tài)設(shè)計
建筑形態(tài)設(shè)計為園林工程景觀設(shè)計中重要的組成部分。其對于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大。當(dāng)前我國園林工程在發(fā)展的過程中，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài)、徽派建筑、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài)。此類建筑形態(tài)對于整體園林工程的效果體現(xiàn)，以及景觀設(shè)計效果起到極大的促進(jìn)作用。
建筑工程為園林工程中重要的組成部分，當(dāng)前在實(shí)際設(shè)計的過程中。通過建筑形態(tài)設(shè)計結(jié)合景觀設(shè)計的分布，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果。
4.5 景觀分配設(shè)計
園林景觀設(shè)計中，景觀分配為主要的設(shè)計流程之一。設(shè)計人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行改造設(shè)計。在此過程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計效果，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展，針對景觀分配進(jìn)行合理的配置。
4.6 資源配置設(shè)計
園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計效果，還應(yīng)針對園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進(jìn)行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機(jī)的分布、休息座位的分布、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布、商業(yè)區(qū)的分布，應(yīng)進(jìn)行合理的分配和布置。通過針對整體區(qū)域進(jìn)行劃分，之后按照常規(guī)客流量的分析進(jìn)行資源配置。最終達(dá)到最佳的設(shè)計效果，并且?guī)訄@區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長，以及游客舒適度的提升。
4.7 人文區(qū)域設(shè)計
一般情況下園林景觀設(shè)計與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去設(shè)計方面的理念落實(shí)外，對于園林所在地人文文化的體現(xiàn)，也為常規(guī)的設(shè)計手段之一。一般情況下觀光類型園林工程，涉及到接待游客等功能。因此在實(shí)際設(shè)計的過程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計。設(shè)計人員針對整體的區(qū)域范圍，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實(shí)際設(shè)計的過程中，將人文文化滲透入每一個區(qū)域。并且在園藝養(yǎng)護(hù)的過程中，園藝人員也可通過修葺草木，進(jìn)行具體事物的設(shè)計表現(xiàn)。
結(jié)語
當(dāng)前我國園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的整體發(fā)展態(tài)勢較為良好，但在細(xì)節(jié)方面還存在較多的問題，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的效果體現(xiàn)，并且造成了較大的資源浪費(fèi)以及資金支出。此類現(xiàn)狀下，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展。筆者分析當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，并參考相關(guān)案例，針對當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展，提出了幾點(diǎn)建議。
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園林景觀設(shè)計論文9
摘要:本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
關(guān)鍵詞:園林景觀設(shè)計;地域文化
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值，地域文化得以繼承和發(fā)展。
1園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系
1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化
園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹一幟。
1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介
好的園林景觀在設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨(dú)特的地域文化，又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
2地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義
隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計時要突出地域文化，使其變得靈動、絢麗。現(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3園林景觀設(shè)計中地域文化表達(dá)的原則
3．1獨(dú)特性原則
園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。
3．2整體性原則
文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3．3可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀的設(shè)計在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4園林景觀設(shè)計中的地域文化解析
4．1文化元素解析
不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。
4．2文化特色抽象事物解析
除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。
4．3歷史場景解析
當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。
5結(jié)束語
園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
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作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司
園林景觀設(shè)計論文10
【摘要】民族文化承載著一個國家特定歷史時期內(nèi)的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過時間的洗禮成為一個民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一，在設(shè)計中也對這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著一定的民族文化。通過分析園林景觀設(shè)計中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新能力，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計思路。
【關(guān)鍵詞】園林景觀；設(shè)計；民族文化；體現(xiàn)
民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計者如果對民族文化有相當(dāng)程度的了解，就會在其設(shè)計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式。
一、園林景觀設(shè)計中民族文化的體現(xiàn)特征
我國的民族文化是總結(jié)歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng)，對于園林景觀設(shè)計者來講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設(shè)計更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實(shí)現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn)，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征，但是其源頭又來自于國外，因此，園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開放的、不斷變化的。此外，在采用外來文化元素時，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設(shè)計中，過分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn)，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計的內(nèi)斂性。
二、園林景觀設(shè)計中民族文化的體現(xiàn)方式
合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡單的符號羅列不僅會使人產(chǎn)生視覺疲勞，還會在表達(dá)方式上詞不達(dá)意，無法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運(yùn)用民族元素來體現(xiàn)民族文化時，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn)，如十二生肖是一個整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來，但是如果只選用其中的一個或幾個，就會使特有符號缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義。總之，園林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握，確定主題設(shè)計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑、植物和擺設(shè)，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設(shè)計中也并不缺乏成功案例，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國最初在莊園建設(shè)中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過一段歷史時期后，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢，成為中國園林建筑史上的奇跡。
三、體現(xiàn)民族文化的園林景觀設(shè)計理念
（一）渾然天成
中國園林景觀設(shè)計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來控制，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設(shè)計中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設(shè)計，達(dá)到傳遞民族文化、溝通情感的目的。
（二）實(shí)用性
園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀設(shè)計不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設(shè)計構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性。對于休憩工具的設(shè)置、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè)，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設(shè)計中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合，避免過于突兀。在亭子、長廊、長椅設(shè)計中，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也要考量其實(shí)用性，并根據(jù)實(shí)用性來安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價值，再美好的景觀設(shè)計也不能算是成功的。
（三）意境美
民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計手法。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計的意境美，我國古代園林景觀中有許多設(shè)計都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認(rèn)知事物時，常常依靠想象和感覺，強(qiáng)調(diào)對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認(rèn)知事物。因此，在園林景觀設(shè)計中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法。為達(dá)到設(shè)計理念，一些設(shè)計者會將一些矛盾性、對抗性的事物結(jié)合在一起，盡管這并不符合景觀設(shè)計原則，但只要方法運(yùn)用得當(dāng)，就能夠?yàn)橛^賞者帶來一種意想不到的審美體驗(yàn)。
（四）科學(xué)布局
園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計中，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來構(gòu)建空間布局，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性，無疑造成了巨大的資源浪費(fèi)。四、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧，園林景觀設(shè)計想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊(yùn)，并以此來達(dá)到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀設(shè)計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見大，還原自然。但是運(yùn)用這種設(shè)計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素，需要以民族性的設(shè)計方法入手，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運(yùn)用民族性的設(shè)計方法時，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
[1]矯克華.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想研究[J].中國人口.資源與環(huán)境，20xx，S1：388-391
園林景觀設(shè)計論文11
［摘要］本文首先分析了我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實(shí)現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻(xiàn)。
［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計;共融問題
隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機(jī)融合園林景觀設(shè)計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀
工業(yè)社會的發(fā)展為人類經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會背景下，人們越來越向往自然的生活環(huán)境，在購買房屋時將建筑園林景觀納入到購房條件之中。相較于發(fā)達(dá)國家，我國建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計的起步尚晚，但是隨著我國經(jīng)濟(jì)改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計做到有機(jī)融合勢在必行。
2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計共融的實(shí)現(xiàn)途徑
2．1園林景觀設(shè)計的基本內(nèi)容
對建筑進(jìn)行園林景觀設(shè)計的目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計作為設(shè)計的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項(xiàng)基本內(nèi)容，是適應(yīng)社會發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀設(shè)計中有效融入建筑規(guī)劃理念
園林景觀設(shè)計工作的重點(diǎn)是:設(shè)計人員應(yīng)按照實(shí)際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計中，同時將這兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在實(shí)際設(shè)計中，設(shè)計人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計當(dāng)中，以此將建筑及外部環(huán)境運(yùn)行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者們越來越注重于資源的有效合理運(yùn)用，以生態(tài)設(shè)計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計人員應(yīng)致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護(hù)環(huán)境的設(shè)計目標(biāo)。在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時，應(yīng)選擇具有環(huán)保作用的植物，同時做到有效運(yùn)用這類植物。并根據(jù)植物特點(diǎn)，合理營造園林植物群落，由此達(dá)到自然和諧的景觀效應(yīng)。
2．3構(gòu)建科學(xué)的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計理念
若要實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計共融，必須具備科學(xué)的指導(dǎo)理念。首先，應(yīng)從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng)作，在實(shí)際設(shè)計過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實(shí)現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計中，個性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實(shí)際設(shè)計時，注意學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)設(shè)計經(jīng)驗(yàn)，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計出具備獨(dú)有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。
2．4嚴(yán)格遵循共融設(shè)計的基本原則
隨著當(dāng)代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實(shí)現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設(shè)計中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計兩者的功能及作用，由此實(shí)現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，園林設(shè)計者應(yīng)將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計有機(jī)融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語
在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)據(jù)此目標(biāo)，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。
參考文獻(xiàn):
［1］李娜，習(xí)穎鋒．關(guān)于建筑規(guī)劃生態(tài)環(huán)境設(shè)計與景觀設(shè)計的分析［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，20xx，(9)．
［2］楊安沛．試論城市規(guī)劃中融合特色園林景觀設(shè)計方法［J］．現(xiàn)代園藝，20xx，(12).
園林景觀設(shè)計論文12
近年來，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號與標(biāo)志，對于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當(dāng)前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計不容忽視，需要其對地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點(diǎn)及時展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀的簡述
地域文化泛指2個不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對概念進(jìn)行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計是以設(shè)計為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計出符合生態(tài)環(huán)境，通過設(shè)計人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。
2園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系
2.1園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作來源是地域文化
園林景觀設(shè)計主要是強(qiáng)化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀設(shè)計創(chuàng)作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用。現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計生機(jī)盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟(jì)價值與社會價值均有所提升。對于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會的一顆璀璨明珠。
2.2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介
園林景觀設(shè)計用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強(qiáng)，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強(qiáng)，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計中，能夠?yàn)榈赜蛭幕牧己脗鞑?chuàng)造有利條件，同時，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過園林景觀設(shè)計而融會貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。
3園林景觀設(shè)計中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則
3.1園林景觀的奇特性原則
不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點(diǎn)，需要在園林景觀設(shè)計中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點(diǎn)能夠在園林景觀設(shè)計中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會到其中所蘊(yùn)藏的寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則
在園林景觀設(shè)計中，即要突出地域文化的設(shè)計宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計方案能夠在長期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護(hù)與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義
隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國園林景觀設(shè)計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。因此，需要在城市的.園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。
5結(jié)語
現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大背景下，將園林景觀設(shè)計與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合，成為促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時，對于生態(tài)化的保護(hù)有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計中能夠得到良好地展現(xiàn)，進(jìn)一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計[J].山西建筑.2011（3）
作者：楊楠 單位：大慶油田設(shè)計院
園林景觀設(shè)計論文13
摘要：隨著當(dāng)前人們對生態(tài)環(huán)境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現(xiàn)代化建設(shè)不斷開展的今天，完善園林景觀設(shè)計規(guī)劃，補(bǔ)充現(xiàn)代建筑設(shè)計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設(shè)計開展過程中，有存在設(shè)計理念和內(nèi)涵缺失的問題，完善其設(shè)計內(nèi)涵極為必要。本文擬從當(dāng)前園林景觀設(shè)計中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價值分析，根據(jù)園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化元素；園林景觀設(shè)計；應(yīng)用探索；設(shè)計理念；文化內(nèi)涵
隨著當(dāng)前我國城市化建設(shè)日益發(fā)展，如今在建設(shè)過程中，對園林景觀設(shè)計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設(shè)計不僅符合人們對綠色、生態(tài)的關(guān)注點(diǎn)，同時也能夠有效提升人們的生活品質(zhì)，從而增進(jìn)人們的幸福指數(shù)。完善開展園林景觀設(shè)計活動，需要我們優(yōu)化設(shè)計理念，融入文化內(nèi)涵，提升整個設(shè)計活動的品質(zhì)與價值。而傳統(tǒng)茶文化元素正是當(dāng)前優(yōu)化園林景觀設(shè)計活動開展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
1當(dāng)前園林景觀設(shè)計中存在的問題和不足分析
當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當(dāng)前人們在生活中更加注重生活的品質(zhì)和健康，因此綠色、生態(tài)的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設(shè)的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態(tài)綠色的現(xiàn)代園林景觀。通過對當(dāng)前園林景觀設(shè)計開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們可以看到無論是其建設(shè)數(shù)量，還是其理論應(yīng)用都實(shí)現(xiàn)了重要發(fā)展。但是，我們必須認(rèn)識到雖然當(dāng)前整個園林景觀設(shè)計實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但其建設(shè)設(shè)計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新與自身特色，千篇一律現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，很多園林景觀設(shè)計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創(chuàng)新，自我突破。其次，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的趣味性和內(nèi)涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業(yè)余生活使用，因此趣味性和內(nèi)涵性是整個景觀設(shè)計建設(shè)活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設(shè)過程中，并沒有賦予其應(yīng)用的趣味性。此外，在整個園林景觀設(shè)計建設(shè)中，其過多現(xiàn)代施工技術(shù)和施工素材，從而使得整個園林景觀設(shè)計活動缺乏與具體的設(shè)計環(huán)境相融合，從而讓整個園林景觀呈現(xiàn)出設(shè)計與應(yīng)用相脫離的問題。不僅如此，當(dāng)前很多園林景觀設(shè)計開展過程中，其也未能將消費(fèi)者的消費(fèi)期待與整個設(shè)計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質(zhì)建設(shè)或者以輔助性元素建設(shè)，因此很多建筑方和設(shè)計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設(shè)計過程中，缺乏對傳統(tǒng)文化元素的有效融入，設(shè)計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統(tǒng)文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統(tǒng)文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實(shí)現(xiàn)理想設(shè)計效果。
2傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價值分析
我國是茶文化大國，經(jīng)過幾千年的發(fā)展傳承，逐漸形成了系統(tǒng)化的茶文化體系。茶文化元素是一項(xiàng)融入了物質(zhì)元素、文化元素和精神內(nèi)涵的元素體系。因此，全面認(rèn)識傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵和特點(diǎn)，能夠?yàn)槲覀冮_展各項(xiàng)活動提供有效幫助，同時其也有自身獨(dú)特價值。
2.1傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析
我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習(xí)慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內(nèi)涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行有效認(rèn)知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化元素是以精神理念和行為規(guī)范引導(dǎo)為核心，以茶葉等物質(zhì)元素為基礎(chǔ)，融入了茶藝術(shù)文化資源的系統(tǒng)化元素體系。因此，通過有效傳承傳統(tǒng)茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養(yǎng)生日益重視，如今飲茶風(fēng)氣再熱，其必然為整個茶文化發(fā)展融入全新的時代內(nèi)涵。
2.2傳統(tǒng)茶文化元素的傳承價值分析
我國是傳統(tǒng)茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統(tǒng)文化體系內(nèi)涵進(jìn)行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規(guī)范，同時也能對傳統(tǒng)茶文化形成有效傳承。傳統(tǒng)茶文化不僅是我國寶貴的藝術(shù)資源，也是當(dāng)前我們在開展各項(xiàng)活動時的重要切入點(diǎn)。通過有效認(rèn)知和傳承傳統(tǒng)茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項(xiàng)活動的素材來源。此外，傳統(tǒng)茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠?qū)υ撛剡M(jìn)行有效融入，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個活動文化內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性提升。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術(shù)價值，其中所所具備的豐富藝術(shù)資源，如果能夠?qū)⑵湎到y(tǒng)化融入，必然能夠提升其整體設(shè)計水準(zhǔn)。
3園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求
在城市化迅猛發(fā)展的今天，園林景觀已經(jīng)成為彌補(bǔ)城市化建設(shè)的重要點(diǎn)綴，合理有效開展園林景觀設(shè)計能夠大大優(yōu)化人們的生活環(huán)境。因此隨著當(dāng)前園林景觀設(shè)計開展日益成熟，結(jié)合消費(fèi)者和市場的客觀要求，整個園林景觀設(shè)計在開展過程中，其發(fā)展方向和具體要求主要表現(xiàn)為：首先，需要將現(xiàn)代景觀建筑材料與傳統(tǒng)設(shè)計理念實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化融合。實(shí)際上，現(xiàn)代景觀建筑材料并非不可應(yīng)用，如今整個建材市場也迎來了快速發(fā)展的機(jī)遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應(yīng)用。因此，合理使用這些素材也能夠?yàn)閮?yōu)化整個園林景觀設(shè)計效果提供重要幫助。當(dāng)然想要應(yīng)用好這些素材，必須充分堅持將素材應(yīng)用與設(shè)計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內(nèi)涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨(dú)特性文化內(nèi)涵。想要實(shí)現(xiàn)理想的園林景觀設(shè)計效果，就要確保設(shè)計出來的園林景觀具有獨(dú)特性，而新、奇、特也是當(dāng)前人們的消費(fèi)理念和關(guān)注點(diǎn)。最后，必須充分注重對傳統(tǒng)設(shè)計理念進(jìn)行有效創(chuàng)新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統(tǒng)元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當(dāng)前整個時代發(fā)展過程中，其具有的元素內(nèi)涵。而傳統(tǒng)元素，則是傳統(tǒng)文化體系。比如，傳統(tǒng)茶文化作為整個傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設(shè)計活動當(dāng)中。
4傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路
開展園林景觀設(shè)計能夠有效豐富人們的生態(tài)綠色環(huán)境需要。而隨著園林景觀活動建設(shè)日益成熟，無論是園林景觀設(shè)計的具體理念，還是具體的園林景觀設(shè)計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設(shè)計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設(shè)計活動未能展現(xiàn)其應(yīng)有的生態(tài)和綠色，未能展現(xiàn)園林景觀設(shè)計活動的價值和作用，因此隨著當(dāng)前園林景觀建設(shè)活動日益頻繁，優(yōu)化整個園林景觀設(shè)計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設(shè)計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設(shè)計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設(shè)計的應(yīng)有內(nèi)涵。想要有效應(yīng)用整個傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，要適當(dāng)借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設(shè)計過程中使用的元素內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個園林景觀設(shè)計中來。尤其是隨著當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應(yīng)用價值。在園林景觀設(shè)計時，不能一味堆砌建筑素材，要結(jié)合人們對需要內(nèi)容，優(yōu)化素材搭配。其次，要結(jié)合傳統(tǒng)茶文化所倡導(dǎo)的和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化園林景觀設(shè)計素材使用，提升園林景觀建設(shè)與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。以往園林景觀設(shè)計開展過程中，其重要問題就是整個設(shè)計開展過程中，忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一理念。最后，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內(nèi)涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設(shè)計相應(yīng)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)理想設(shè)計效果。文化內(nèi)涵是當(dāng)前整個園林景觀設(shè)計中，最為缺失的內(nèi)容，也是影響整個園林景觀品質(zhì)的重要原因。所以當(dāng)前我們在優(yōu)化開展該設(shè)計時，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過融入園林景觀中必要的人文內(nèi)涵，從而在提升整個園林景觀品質(zhì)的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內(nèi)涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。
5結(jié)語
目前在整個園林景觀設(shè)計開展過程中，其普遍存在設(shè)計理念缺失的問題，因此，豐富設(shè)計理念，融入全新內(nèi)涵對于整個園林景觀設(shè)計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析，我們可以看到如果能夠?qū)⑦@一元素融入到整個園林景觀設(shè)計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設(shè)計元素的同時，提升整個景觀設(shè)計的品質(zhì)和內(nèi)涵。當(dāng)然，這一過程中也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展。
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園林景觀設(shè)計論文14
1園林景觀設(shè)計中存在的問題
1.1設(shè)計缺乏人文性
建設(shè)園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求，城市園林建設(shè)主要是為了美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目，因此，在園林景觀的設(shè)計中，要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀的設(shè)計中，只是盲目追求所謂的藝術(shù)，在設(shè)計中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實(shí)際作用的園林景觀，特別是一些城市市中心的園林景觀設(shè)計，完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設(shè)計中的人文性。
1.2設(shè)計存在攀比心理
城市園林景觀是體現(xiàn)一個城市的檔次，因此，園林景觀的設(shè)計必須要具有一定的檔次，所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔，材料進(jìn)口之類，而是真正造福于整個城市的設(shè)計才算是檔次。然而我國一些園林設(shè)計師在園林景觀設(shè)計中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設(shè)計上，大多數(shù)設(shè)計師存在著攀比心理，認(rèn)為所用的材料必須是要進(jìn)口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次，導(dǎo)致在園林景觀的建筑中耗費(fèi)大量的資金。
1.3設(shè)計缺乏創(chuàng)新
目前我國的景觀設(shè)計越來越多，但是在園林景觀設(shè)計中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設(shè)計都大同小異，很難體現(xiàn)出個性，設(shè)計中缺乏創(chuàng)新，失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應(yīng)該有其自己特色的園林景觀，對于盲目照搬照抄的設(shè)計來說，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個設(shè)計作品的靈魂，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膬?nèi)涵。
1.4施工過程的問題
園林景觀的設(shè)計圖紙再好也是要建設(shè)出來后才能看出實(shí)際效果，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細(xì)與否。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因?yàn)樵O(shè)計師沒有在園林景觀設(shè)計方面進(jìn)行創(chuàng)新，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細(xì)，即使設(shè)計出的好作品也很難建設(shè)出來，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造，更需要設(shè)計師親自到施工場地進(jìn)行指導(dǎo)，設(shè)計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植，對于園林景觀施工中的問題，設(shè)計師更能提出建設(shè)性意見。但是我國一些設(shè)計師不愿意置身于施工場地中，也不愿意與施工單位過多的交流，導(dǎo)致園林設(shè)計出來后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾。
2園林景觀設(shè)計的改進(jìn)策略
2.1設(shè)計要以人為本
城市園林景觀的建設(shè)主要是為了滿足人們的需求，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此，設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要根據(jù)該城市的規(guī)劃設(shè)計出與之相應(yīng)的園林景觀，以滿足人們需求為設(shè)計基點(diǎn)。如在設(shè)計城市花園時，可以按照季節(jié)規(guī)律進(jìn)行擺放，這樣更突出自然生態(tài)，讓人們更賞心悅目。
2.2注重實(shí)用性
園林景觀不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次，更重要的是對城市的實(shí)用性。因此，設(shè)計師在設(shè)計時不能盲目追求價格的攀比，而要考慮材料的實(shí)用性，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設(shè)，并且還要考慮該材料是否會對環(huán)境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀的設(shè)計中，不能以貴為美，爭取用最少的投資設(shè)計出最好的景觀。
2.3結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?/p>
我國是擁有56個民族的大國，各個地方都具有各自特色，因此，園林景觀設(shè)計師在進(jìn)行園林設(shè)計時首先應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕⒉煌奶厣幕谌氲綀@林景觀的設(shè)計中，不能盲目照搬其它設(shè)計師所設(shè)計出的景觀。好的設(shè)計師懂得將各地的特色設(shè)計到當(dāng)?shù)氐木坝^中，不僅能凸顯當(dāng)?shù)爻鞘械臋n次，還凸顯了個性，突破景觀設(shè)計的局限。
2.4注意施工問題
施工的成功與否關(guān)系到園林景觀的成功與否，因此，在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題。設(shè)計師要多與施工單位進(jìn)行交流探討，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進(jìn)行解決，最重要的是設(shè)計師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導(dǎo)施工，施工工人按照設(shè)計師的要求進(jìn)行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過程中的失誤，避免設(shè)計師以及施工單位留下不必要的遺憾。
3結(jié)語
園林景觀不僅代表了一個城市的檔次，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點(diǎn)。設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要充分考慮當(dāng)?shù)氐奶厣幕M(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，并且要注重實(shí)用性，不能盲目攀比。
園林景觀設(shè)計論文15
摘要:現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀是傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場所和文化娛樂場所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術(shù)屬于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是中華民族的靈魂，在設(shè)計現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的過程中融入創(chuàng)新理念，合理規(guī)劃綠地建設(shè)可以進(jìn)一步提高園林景觀的藝術(shù)價值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，論述當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計與景觀建設(shè)存在的問題，并探討現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計思路。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代城市居住區(qū)；園林景觀設(shè)計；創(chuàng)新理念
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計并不只是單一的建筑工程設(shè)計，需要體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現(xiàn)代文明城市為主旨，藝術(shù)性是運(yùn)用植物造景和建筑造景來提高園林的視覺效果，創(chuàng)新園林文化藝術(shù)，自然美是讓園林景觀呈現(xiàn)出天然效果，讓市民在欣賞園林風(fēng)景的過程中領(lǐng)略自然風(fēng)光的美麗。本文將簡單介紹現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，分析城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計與景觀建設(shè)的存在問題，并從合理規(guī)劃綠地面積，創(chuàng)新園林設(shè)計，注重園林的文化藝術(shù)美和運(yùn)用植物造景的方法等四個方面來探索城市風(fēng)景園林景觀的設(shè)計方案。
1園林景觀設(shè)計的生態(tài)性分析
現(xiàn)代化建設(shè)推動了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是對城市自然環(huán)境的破壞不容忽視。現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造清新優(yōu)美的現(xiàn)代文明城市為主旨，主張在園林景觀設(shè)計中融入生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。園林景觀的藝術(shù)性要求在設(shè)計園林景觀時借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明以提高城市風(fēng)景園林景觀的視覺美。注重園林景觀的自然美則需要構(gòu)建生態(tài)園林，通過種植不同種類的花草樹木，引用活水修建小池塘，并飼養(yǎng)適量的動物來提高園林的天然效果。
2當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計與景觀建設(shè)存在的問題
2．1綠地面積規(guī)劃不合理
綠地建設(shè)是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的重要組成部分，合理規(guī)劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細(xì)查地形，然后根據(jù)地形條件和交通環(huán)境，運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法來設(shè)計圖紙，但是，大多數(shù)園林工程管理人員不認(rèn)真查看地形，甚至沒有進(jìn)行實(shí)地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴(yán)重影響綠地規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量。
2．2園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計提倡創(chuàng)新園林建設(shè)，在借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明和城市文化，但是，大多數(shù)居住區(qū)的園林景觀缺乏創(chuàng)新，部分園林綠地面積過大，植物過于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動性。其次，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，沒有充分利用中華文化資源和現(xiàn)代技術(shù)，園林的道路設(shè)計不是特別合理，園林點(diǎn)、線、面的搭配不協(xié)調(diào)。導(dǎo)致這些問題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng)新精神和專業(yè)技能有待提升。
3現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計與建設(shè)思路
3．1合理規(guī)劃綠地面積
園林工程師在規(guī)劃綠地面積時必須進(jìn)行實(shí)地考察，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件、商貿(mào)圈和交通環(huán)境來核算綠地面積大小，采用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代技術(shù)繪制圖紙，并在圖紙上標(biāo)注準(zhǔn)確的比例，確保綠地面積規(guī)劃的合理性。
3．2創(chuàng)新園林景觀設(shè)計
創(chuàng)新園林景觀設(shè)計需要借鑒傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文化和先進(jìn)技術(shù)，可以學(xué)習(xí)蘇州園林獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計方法，科學(xué)搭配花草樹木與樓臺建筑和假山、池沼，不過分追求對稱，修建池塘?xí)r應(yīng)引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養(yǎng)各種美麗的金魚和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥，這樣可以賦予現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的靈動性。此外，可以選用適量的彩燈來裝飾園林建筑，雕塑象征現(xiàn)代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現(xiàn)代文化。另一方面，園林工程管理人員在規(guī)劃園林道路時應(yīng)注意設(shè)計不同的道路，可以根據(jù)園林景觀的具體位置分別設(shè)計平坦開闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規(guī)律的山路。而且，園林工程師應(yīng)注意處理好園林點(diǎn)、線、面的關(guān)系，采用依水造景和依綠設(shè)景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫面。
3．3注重園林的文化藝術(shù)美
園林工程師在設(shè)計園林景觀時要注重園林的文化藝術(shù)美，在風(fēng)景園林中融入城市的歷史文化和現(xiàn)代文化。河南開封市的園林一般都能夠成功再現(xiàn)北宋汴梁城的風(fēng)貌，園林工程管理人員在設(shè)計自然風(fēng)景與人文景觀的過程中融入了大量的詩詞意境，例如牡丹園的美景可以體現(xiàn)“容華淡佇，綽約俱見天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪”的詩情畫意，水邊的軒榭樓臺可以重現(xiàn)柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區(qū)園林不僅可以呈現(xiàn)“花重錦官城”的美景，而且設(shè)計了現(xiàn)代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動了園林藝術(shù)的發(fā)展。
3．4靈活運(yùn)用植物造景的方法
運(yùn)用植物造景首先要遵循自然性、科學(xué)性、生活性與藝術(shù)性等四項(xiàng)原則，根據(jù)地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類的花草樹木，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術(shù)效果。其次，需要根據(jù)季節(jié)的變化來栽培不同的植物，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有明顯的季節(jié)性和靈動性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節(jié)性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據(jù)植物的特點(diǎn)來營造梨花伴月、楊柳細(xì)雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報春等獨(dú)特景點(diǎn)。此外，園林工程師可以利用植物來設(shè)計主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運(yùn)用植物造景時應(yīng)該考慮園林景觀的靈動性，協(xié)調(diào)搭配各種元素，使花草樹木與道路和假山、池塘、人工湖達(dá)到完美結(jié)合，創(chuàng)造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng)造出“萬綠從中一點(diǎn)紅”的效果。植物與山石相結(jié)合的時候，要讓花草樹木與巖石參差交錯，互相襯托，加強(qiáng)景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應(yīng)該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對比。
4結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計需要融入創(chuàng)新理念和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。目前，在現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計中還普遍存在綠地面積規(guī)劃不合理和園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新等問題，因此，園林工程管理人員需要合理規(guī)劃綠地面積，靈活運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法認(rèn)真設(shè)計圖紙，借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新園林設(shè)計方案，注重提升園林的文化藝術(shù)美，運(yùn)用植物造景的方法，讓現(xiàn)代城市居住區(qū)的園林景觀體現(xiàn)出時代風(fēng)貌，這樣方能全面提高現(xiàn)代城市居住區(qū)風(fēng)景園林景觀的審美藝術(shù)效果。
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