工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用與影響論文
第1篇：淺談中國傳統(tǒng)美學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
對(duì)整體性的工業(yè)設(shè)計(jì)能夠融入中國傳統(tǒng)文化的元素，能夠使更多的人認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)元素的可取之處，并且根據(jù)各種客戶資源的共同愛好，使工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)行有效改良，真正將自身的建設(shè)效果與文化的傳播進(jìn)行有效結(jié)合，使工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益能夠進(jìn)行完善提升。
一、中國傳統(tǒng)美學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的作用
（一）使產(chǎn)品外觀更加完美
中國的傳統(tǒng)美學(xué)中的各個(gè)文化表現(xiàn)手法都是比較完美的，將人物、景物、文學(xué)作品中的情景進(jìn)行加工刻畫、深層次描繪，真正將創(chuàng)新的手法進(jìn)行運(yùn)用，使工業(yè)產(chǎn)品的外觀表現(xiàn)效果增強(qiáng)，真正將內(nèi)部與外部的建設(shè)實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)。使內(nèi)部的設(shè)計(jì)效果能夠增強(qiáng)，并且使外部的消費(fèi)者的滿意度增強(qiáng)，真正了解消費(fèi)者需要的是什么，并且按照消費(fèi)者的意圖將傳統(tǒng)美學(xué)中的可取之處進(jìn)行加工運(yùn)用，這樣才能真正將自身的表現(xiàn)效果增強(qiáng)，使傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)烈、濃厚的色彩底蘊(yùn)進(jìn)行加工建設(shè)。
（二）使中國傳統(tǒng)文化得到有效傳播
將傳統(tǒng)美學(xué)中的可用部分進(jìn)行加工運(yùn)用，在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)過程中，使自己的表現(xiàn)手法增強(qiáng)，真正讓消費(fèi)者在運(yùn)用過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，才能真正將這些精神的產(chǎn)物進(jìn)行有效的關(guān)注，在長期的工業(yè)建設(shè)設(shè)計(jì)過程中，將層出不窮的傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)手法進(jìn)行運(yùn)用，將消費(fèi)者的眼球吸引住，使他們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品上的傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行自主研究，能夠真正將我國從古至今的文化建設(shè)的偉大魅力表現(xiàn)出來。
二、中國傳統(tǒng)美學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
（一）傳統(tǒng)文化的選擇
將中國傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行有效運(yùn)用，抓住適合自己經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的傳統(tǒng)美學(xué)事項(xiàng)進(jìn)行運(yùn)用。這就需要工業(yè)企業(yè)策劃人員能夠真正將傳統(tǒng)文化中的各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行有效研究，只有真正對(duì)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵有深刻了解了，才能將自己的建設(shè)思路進(jìn)行有效建立；將歷史人物、文學(xué)作品中的場景進(jìn)行運(yùn)用，必須結(jié)合自身產(chǎn)品的實(shí)際表現(xiàn)效果來進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)用，比如將愛國主義的人物、征戰(zhàn)南北的古代戰(zhàn)爭場面進(jìn)行運(yùn)用，將重要的信息呈現(xiàn)出來，用它的思想意圖來表現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品的表現(xiàn)意圖，使消費(fèi)者能夠一看就明白，真正將自身的發(fā)展與傳統(tǒng)美學(xué)的魅力相結(jié)合，使建設(shè)性的思路能滲透到表現(xiàn)手法中去，使消費(fèi)者能夠?qū)⒋斯I(yè)產(chǎn)品視作首選目標(biāo)。
（二）經(jīng)營事項(xiàng)的研究
當(dāng)然，工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)還是以經(jīng)營發(fā)展為主要目標(biāo)的，將傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行有效運(yùn)用，能夠有效帶動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的提升。在進(jìn)行長期建設(shè)過程中，應(yīng)該將時(shí)刻轉(zhuǎn)換思路的建設(shè)方法進(jìn)行運(yùn)用，真正將自身的文化建設(shè)在豐富多彩的建設(shè)過程中，得到創(chuàng)新發(fā)展，將靈活創(chuàng)新的方法進(jìn)行運(yùn)用，使經(jīng)濟(jì)經(jīng)營事項(xiàng)得到有效提升，還表現(xiàn)在為傳統(tǒng)美學(xué)滲透的工業(yè)產(chǎn)品找到一個(gè)更好的銷售渠道，使內(nèi)部的工業(yè)建設(shè)與文化提升能夠被更多的人認(rèn)識(shí)到，真正將自己的品牌進(jìn)行全面性的擴(kuò)展?jié)B透建設(shè)，使整體的建設(shè)機(jī)構(gòu)能夠不斷進(jìn)行提升，使更多的消費(fèi)人群能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在。
（三）傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)用
上面已經(jīng)講過傳統(tǒng)美學(xué)在經(jīng)營銷售中的創(chuàng)新應(yīng)用，下面說一說傳統(tǒng)美學(xué)在整體工業(yè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。
基于對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，結(jié)合我國的節(jié)日活動(dòng)的開展進(jìn)行有效呈現(xiàn)，比如在端午節(jié)的時(shí)候，工業(yè)產(chǎn)品可以有屈原的想象進(jìn)行呈現(xiàn)，使消費(fèi)者能夠親身感受到端午節(jié)與屈原的結(jié)合魅力所在，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，真正通過自己的語言與創(chuàng)新的畫面來解釋，從而能夠接受這項(xiàng)工業(yè)產(chǎn)品；在進(jìn)行自己的思路轉(zhuǎn)變過程中，將跨越式的歷史時(shí)代表現(xiàn)出來，真正將自己的創(chuàng)新產(chǎn)品轉(zhuǎn)換與歷史事件進(jìn)行結(jié)合，使產(chǎn)品的場景描述能夠突出自己的思想，更加有吸引力。
三、總結(jié)
對(duì)自己的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行歸納整合，真正將自身的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行提升，使中國傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行有效滲透，這樣能夠?qū)⑾M(fèi)者的心理進(jìn)行吸引，并且使他們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深；另外進(jìn)行創(chuàng)新手段的運(yùn)用，結(jié)合實(shí)際情況，真正將經(jīng)營手段與呈現(xiàn)方法相結(jié)合，使自己的工業(yè)產(chǎn)品的魅力能夠進(jìn)行跨越式的提升，讓更多的人能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而能夠使自己的產(chǎn)品銷量得到有效提升。
第2篇：試探藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)原則在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
設(shè)計(jì)美學(xué)作為具體設(shè)計(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，對(duì)人們的設(shè)計(jì)進(jìn)行規(guī)范，以求達(dá)到理性審美與情感歸屬的統(tǒng)一。結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，筆者將從功能原則、經(jīng)濟(jì)原則、科技原則、藝術(shù)原則、合理原則結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)典案例進(jìn)行分析。
一、功能原則
產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品符合目的性、規(guī)律性的功用和效能。人們通常用功能和形式是否相統(tǒng)一來作為評(píng)判一件工業(yè)產(chǎn)品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。以可口可樂經(jīng)典瓶型為例，其整體造型據(jù)說來源于女性柔美的曲線，簡潔大方，形體自然而優(yōu)美。瓶口采用圓環(huán)狀，表面光滑而富有玻璃質(zhì)感。作為直接與消費(fèi)者口部接觸的地方，這樣的設(shè)計(jì)一方面可以避免棱角對(duì)口部皮膚的傷害，另一方面玻璃這種冰涼的質(zhì)感又與可口可樂飲料的口感相呼應(yīng)。同時(shí)可口可樂瓶身的下半部分設(shè)計(jì)成凹形，有利于消費(fèi)者抓握。這種集功能與審美一體的設(shè)計(jì)使它成為工業(yè)設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。
二、經(jīng)濟(jì)原則
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下，研究材料的選擇和構(gòu)造的簡單化，減少不必要的勞動(dòng)，以及增長產(chǎn)品的使用壽命。在現(xiàn)代社會(huì)自然資源極度緊張和環(huán)境污染加劇的情況下，設(shè)計(jì)師要具有社會(huì)責(zé)任感和使命感，立足整體環(huán)境，從企業(yè)和用戶的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美趣味、功能要求又合乎經(jīng)濟(jì)原則的產(chǎn)品。以日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的紙質(zhì)餐具為例。該餐具采用再生紙作為原料，降低了企業(yè)生產(chǎn)成本的同時(shí)減少了對(duì)環(huán)境的損害，外形簡潔優(yōu)雅大方。乳白色的配色讓消費(fèi)者感到溫馨舒適而又干凈衛(wèi)生。相對(duì)于常見塑料餐具而言，消費(fèi)者在使用紙質(zhì)餐具時(shí)會(huì)感到為保護(hù)環(huán)境做出了貢獻(xiàn)有一種成就感和喜悅感。
三、科技原則
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)屬性使得其必須含有科技成分。設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是創(chuàng)造。工業(yè)設(shè)計(jì)要與科技發(fā)展結(jié)合起來，以技術(shù)為載體，以生產(chǎn)、生活為中心創(chuàng)造出既具有科技水平又合乎美學(xué)規(guī)律的產(chǎn)品。以蘋果手機(jī)為例，在其出現(xiàn)之前，諾基亞始終牢牢把握著手機(jī)行業(yè)的龍頭地位。全觸屏手機(jī)也有出現(xiàn)，不過其靈敏度低，反應(yīng)慢，屏幕易碎。其應(yīng)用也僅僅限于手寫和部分頁面切換。對(duì)這種技術(shù)的利用率極低。蘋果手機(jī)采用Multi-Touch（多點(diǎn)觸控）技術(shù)，這在觸摸屏的應(yīng)用上是一個(gè)跨越式的創(chuàng)新。以前的手機(jī)只能支持單點(diǎn)觸控，也就意味著這當(dāng)消費(fèi)者的兩個(gè)手指同時(shí)放到屏幕上，手機(jī)只能識(shí)別其中的一個(gè)焦點(diǎn)。而蘋果的多點(diǎn)觸控可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)以上的焦點(diǎn)識(shí)別。這就為照片放大和縮小的操作還有其他很多動(dòng)作提供了便利。同時(shí)蘋果的軟件設(shè)計(jì)也是別出心裁。舉例來說，以前我們是用拖動(dòng)項(xiàng)目條來實(shí)現(xiàn)頁面滾動(dòng)的，而蘋果手機(jī)則可以根據(jù)用戶滑動(dòng)屏幕時(shí)力度的大小來調(diào)節(jié)頁面滾動(dòng)的距離。諸如此類的人機(jī)交互式的創(chuàng)新和技術(shù)的革新使得蘋果在短短的兩年時(shí)間內(nèi)超越了占據(jù)手機(jī)行業(yè)領(lǐng)頭羊位置幾十年的諾基亞，成為了全球手機(jī)出貨量最大的公司。
四、藝術(shù)原則
工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須要通過其美觀的外在形式使人得到美的享受。現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)產(chǎn)品都是滿足大眾需要的物品，因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀的審美，只有具備大眾普遍性的審美情調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美，往往通過新穎性和簡潔性來體現(xiàn)，它必須是滿足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。工業(yè)設(shè)計(jì)所追求的形式和功能相統(tǒng)一的終極目標(biāo)也是需要我們?cè)谒囆g(shù)方面做出更加切實(shí)的努力。這需要設(shè)計(jì)師綜合心理學(xué)、生物學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等各學(xué)科知識(shí)，對(duì)于所將設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)密的市場調(diào)研和SWOT分析，而后進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。
以斯堪的納維亞國家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)為例，其設(shè)計(jì)藝術(shù)融合了自己的文化特征，并結(jié)合自己的自然環(huán)境和設(shè)計(jì)資源形成了極具人情味的設(shè)計(jì)語言藝術(shù)。丹麥便是其中的典型代表。丹麥設(shè)計(jì)師主張傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和功能主義相結(jié)合，創(chuàng)造出既簡潔明快又富有情感色彩的作品。例如保羅·漢寧森設(shè)計(jì)的PH系列燈具，在使用鋼管等新興材料融入設(shè)計(jì)的同時(shí)注重使用者的感受。其燈罩是由多個(gè)獨(dú)立的燈傘構(gòu)成如同一個(gè)剝開的松果，發(fā)出的光會(huì)經(jīng)過燈傘的至少一次以上的折射
以便達(dá)到均勻、柔和的照明效果，從任何角度都看不到光源避免炫光刺激眼睛。同時(shí)其獨(dú)特的外形也具有極高的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特色，帶給人溫暖舒適的情感享受。并且燈具不附加任何多余的裝飾。由于其形式和功能的高度統(tǒng)一使得它成為斯堪的納維亞風(fēng)格的經(jīng)典之作。
五、合理原則
工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品并不是隨意而為，也不是對(duì)于形式的追求。而是設(shè)計(jì)師基于產(chǎn)品的功能的理性思考。從滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品功能需求的角度來看，工業(yè)設(shè)計(jì)所要具有的特點(diǎn)便是安全、經(jīng)濟(jì)、合理、有效。其中的.合理是指設(shè)計(jì)中各部分形式和功能相協(xié)調(diào)，去除為單純的審美而進(jìn)行形式設(shè)定的低級(jí)趣味。
以美國20世紀(jì)30年代流行的一種式樣設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)——流線型運(yùn)動(dòng)為例。這種風(fēng)格是從交通工具的外形設(shè)計(jì)開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。它是繼“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格之后形成的另一種美學(xué)風(fēng)格，代表了一個(gè)時(shí)代的審美情趣。它以光滑的、流動(dòng)的、富有戲劇性的線型變化為特征。其對(duì)于那些于空氣動(dòng)力學(xué)密切相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到的積極影響毋庸置疑，但后來被作為世界樣式廣泛應(yīng)用，甚至冰箱等產(chǎn)品設(shè)計(jì)為流線外形，導(dǎo)致純粹的形式主義，造成商業(yè)上的失敗。
六、結(jié)語
由設(shè)計(jì)美學(xué)原則在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我們可以看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)在具體的設(shè)計(jì)過程中一直具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和理論價(jià)值。通過研究設(shè)計(jì)美學(xué)的性質(zhì)、構(gòu)成、內(nèi)涵，可以幫助我們形成更高層次的美學(xué)價(jià)值觀，對(duì)于設(shè)計(jì)中功能和形式相統(tǒng)一的問題有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)提供了更強(qiáng)大的理論支撐和藝術(shù)借鑒。
第3篇：傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響
中國傳統(tǒng)美學(xué)觀具有博大精深、源遠(yuǎn)流長的特征，其人文哲理、審美取向和審美心理等均具有一定的民族屬性，而這一基本審美理念和美學(xué)態(tài)度廣泛滲透至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。隨科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所出現(xiàn)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，亦時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)美學(xué)觀潛移默化的影響；而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)該尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，表現(xiàn)中華民族的審美心理，反映出現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。分析傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響，肯定并發(fā)揚(yáng)其中的積極因素，將會(huì)有助于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
一、外型設(shè)計(jì)上重“和諧”的設(shè)計(jì)理念
中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，具體表現(xiàn)就是以“和”為美。所謂“和”具體是將天、地、人、藝術(shù)看作一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，要講究“萬物的和諧”，藝術(shù)的使命就是反應(yīng)、展現(xiàn)、參悟這一事物整體性。按照這種整體觀，世界是一個(gè)系統(tǒng)，其間萬物，各適其性，卻又密不可分，相互影響的有機(jī)體。而中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師在這一傳統(tǒng)美學(xué)觀的影響下，在進(jìn)行具體的產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)中，突出強(qiáng)調(diào)形式與功能的結(jié)合，注重體量、色彩、比例、尺度、材料和質(zhì)感等視覺審美要素及空間給人的心理感受。綜觀設(shè)計(jì)史上那些成功的設(shè)計(jì)品，它們雖然都獨(dú)具特色，但其美妙的構(gòu)圖、精致的比例、完美的空間組合無不給人以美的感官享受。可以說，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要抓住“和”這一美學(xué)元素，探究設(shè)計(jì)客觀存在的審美價(jià)值及設(shè)計(jì)品位的審美傳承要義，正確處理藝術(shù)元素之間的辯證關(guān)系，如：虛實(shí)、濃淡、深淺、常變、隱顯、疏密、詳略、陰陽、剛?cè)帷?dòng)靜、奇正、曲直、離合、巧拙、樸華等，只有如此才可能達(dá)到較高的藝術(shù)境界，從當(dāng)代我國民眾的審美心理特性和審美精神中尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代時(shí)尚元素相融合，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)和諧整體之美的工業(yè)產(chǎn)品。
二、產(chǎn)品功用上重“生態(tài)”的設(shè)計(jì)理念
在中國傳統(tǒng)美學(xué)觀看來，世界是人生活在其中的、有生命的世界，是人與自然界天人合一的世界。所以，人和自然界應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，這種和諧是自然生命與人類生命的相互依存、交融統(tǒng)一。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要遵循“生態(tài)”理念，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品發(fā)乎自然，順乎自然，并最終回歸到自然上來。應(yīng)用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之上，主要就體現(xiàn)在產(chǎn)品形式與功能的適度結(jié)合，即產(chǎn)品的“生態(tài)化”。優(yōu)秀的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該用演繹時(shí)代、彰顯民族文化、孕育人的情感以及為負(fù)責(zé)的態(tài)度去設(shè)計(jì)產(chǎn)品，用簡潔、長久的設(shè)計(jì)來延長產(chǎn)品的壽命。具體的做法有：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，引入產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)方法理論，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)來關(guān)注產(chǎn)品外型及功用之間的關(guān)系；將“新陳代謝”的觀點(diǎn)引入到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)工程中，在考慮產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)等因素的基礎(chǔ)上，再加上再生或回收的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，使這種產(chǎn)品“生態(tài)”設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念得到進(jìn)一步發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師，必須利用科學(xué)技術(shù)，堅(jiān)持“生態(tài)”原則，使現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的以人為本的生活產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為有生命、有靈魂、有文化的生活產(chǎn)品，這也正是秉承了中國傳統(tǒng)美學(xué)觀一貫原則。
三、產(chǎn)品使用上重“環(huán)保”的設(shè)計(jì)理念
在人類生存的大環(huán)境，即人、自然和人造物共同棲息的環(huán)境中，威脅環(huán)境的無疑是人和人造物。如何解決人、物和環(huán)境三者之間的關(guān)系，成為解決環(huán)境問題、資源問題和自然保護(hù)問題的關(guān)鍵，這正是中國傳統(tǒng)美學(xué)觀在工業(yè)設(shè)計(jì)文化方面所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。隨著人們對(duì)工業(yè)生產(chǎn)給人類帶來的自然環(huán)境和生活空間負(fù)面影響的反省，人們不但重視產(chǎn)品本身的生態(tài)特質(zhì)，也關(guān)注產(chǎn)品在使用過程中對(duì)外部環(huán)境的影響。而傳統(tǒng)美學(xué)觀中“天人合一”及“整體和諧”的思想觀念，使得工業(yè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，在工業(yè)設(shè)計(jì)的文化理念上有了新的突破，綠色環(huán)保設(shè)計(jì)的理念應(yīng)運(yùn)而生，并成為今天乃至將來工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢之一，是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念在設(shè)計(jì)文化科學(xué)中的合理延伸。綠色設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng)新層面上，以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。綠色環(huán)保設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在某種程度上說要以“綠色環(huán)保”的思想為指導(dǎo)，只有如此才是順乎歷史發(fā)展潮流的設(shè)計(jì)，才是具有生命力和靈魂的設(shè)計(jì)。
中國傳統(tǒng)美學(xué)觀，其觀念形態(tài)、審美哲學(xué)和審美精神等都深深地影響著中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，而中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在我國古老文明、燦爛悠久的傳統(tǒng)美學(xué)觀和世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)氛圍影響下也必會(huì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷程中鑄就出不朽的輝煌。
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