室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)論文
由于物質(zhì)上的充沛，消費(fèi)觀念從理性角度逐漸轉(zhuǎn)向感性角度，對(duì)于精神層次的需求上升。但現(xiàn)代設(shè)計(jì)師多對(duì)于美學(xué)和個(gè)人情懷方面?zhèn)戎兀瑢?duì)于業(yè)主的心理層面和功能性需求視若無(wú)睹。設(shè)計(jì)中根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣等，對(duì)物業(yè)進(jìn)行科學(xué)優(yōu)化，是對(duì)人性化的尊重。
前言
馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出，書(shū)中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。
在當(dāng)今社會(huì)中，人們由于物質(zhì)上的充沛，消費(fèi)觀念從純粹理性的角度逐漸向感性角度轉(zhuǎn)移，精神和審美的消費(fèi)比重逐年上升。室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)必將隨著消費(fèi)觀念的改變而發(fā)生變化，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)也必將占據(jù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位。無(wú)論什么設(shè)計(jì)，它的最終目的都是為人服務(wù)，人是設(shè)計(jì)存在的根本，是衡量一切設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)設(shè)計(jì)有價(jià)值與否，都要依托人來(lái)體現(xiàn)。但現(xiàn)代大多數(shù)設(shè)計(jì)師更偏重于室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)方面，對(duì)于業(yè)主的功能性需求和心理滿足感視若無(wú)睹，一切以所謂的美學(xué)感官為主，將設(shè)計(jì)的其他特性置之不顧。
何為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有物業(yè)的基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化，使業(yè)主使用時(shí)感到方便、舒適。是在設(shè)計(jì)中對(duì)業(yè)主的心理生理需求和精神追求的尊重與滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。
人性化設(shè)計(jì)的意義
人性化設(shè)計(jì)是“以人為本”的設(shè)計(jì)，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計(jì)在滿足人類生理需求和物質(zhì)需求的同時(shí)，還要滿足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計(jì)之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。如果要達(dá)成以美學(xué)視角看待室內(nèi)設(shè)計(jì)，可能就與最初的設(shè)計(jì)觀念背道而馳了。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)的人性化觀點(diǎn)最早出現(xiàn)于包豪斯時(shí)期，從而衍生出一系列純粹以滿足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代，有一些設(shè)計(jì)師對(duì)于業(yè)主的一些具象情況重視不夠。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們?cè)谥暗木铀芯幼×顺^(guò)20年。這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)界定了業(yè)主的日常行為習(xí)慣，當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)于室內(nèi)功能性分區(qū)進(jìn)行重新界定時(shí)，沒(méi)有過(guò)多的考慮業(yè)主的心理感受，而是以一種習(xí)慣性的劃分方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，使業(yè)主在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不能進(jìn)入正常的生活節(jié)奏，對(duì)業(yè)主重視不夠。
1.室內(nèi)設(shè)計(jì)思維方式的人性化
人性化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。設(shè)計(jì)作品在不斷完善功能性的前提下，才應(yīng)該順應(yīng)人類審美觀的發(fā)展，追求有文化有內(nèi)涵的美，簡(jiǎn)單粗暴地去追求視覺(jué)上的刺激，往往會(huì)造成低俗無(wú)味的設(shè)計(jì)災(zāi)難。要真正做到做人性化的設(shè)計(jì)，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。將生活中的體驗(yàn)永遠(yuǎn)放在設(shè)計(jì)的第一位，意蘊(yùn)著設(shè)計(jì)師對(duì)于生活的'熱愛(ài)和情懷。日常生活中對(duì)生活的細(xì)致觀察與思考則應(yīng)是每個(gè)設(shè)計(jì)師成功的最基本要素。一個(gè)出色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師的人性閱歷和對(duì)于生活用心的具象體現(xiàn)。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活觀察與體驗(yàn)，家居和軟裝會(huì)自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計(jì)形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計(jì)靈感最大的源泉。
2.室內(nèi)設(shè)計(jì)傳達(dá)方式的人性化
設(shè)計(jì)的傳達(dá)功能，不應(yīng)該只停留在設(shè)計(jì)形式上，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容，應(yīng)采用不同的設(shè)計(jì)元素，包括不同的平面功能區(qū)分布、色彩組合、家居排列方式等。總而言之，所有的設(shè)計(jì)元素都是在為設(shè)計(jì)的最終目的——人而服務(wù)，在設(shè)計(jì)的功能上和形式上都應(yīng)達(dá)到統(tǒng)一以求達(dá)到設(shè)計(jì)作品的最佳效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳達(dá)方式主要是家居組合、智能家電應(yīng)用、合理功能分布、大面積色塊設(shè)計(jì)等等，這些方式的組合形態(tài)，極大的促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，萌發(fā)了繽紛多彩的設(shè)計(jì)體系，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣性的成因之一。
20世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有劃時(shí)代意義的是功能主義的發(fā)展和應(yīng)用。在“巴洛克風(fēng)格”盛行的時(shí)期，因其裝飾線條的繁瑣與古老，功能性差，在使用時(shí)錯(cuò)誤百出。包豪斯學(xué)院引領(lǐng)的功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮在世界各地蔓延開(kāi)來(lái)。這種充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)約風(fēng)格的幾何線條使用，從根本上改變了人們的審美方式，大幅度提高了室內(nèi)空間的功能性作用。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，功能主義使得本身對(duì)于美學(xué)并沒(méi)有特殊傾向
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