對高校德育教學(xué)的一點探索論文
摘要：高校德育課程理論教學(xué)方面存在教學(xué)內(nèi)容泛政治化、教學(xué)模式機(jī)械化和學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度功利化等問題；在實踐教學(xué)方面，存在教師教學(xué)消極、學(xué)生活動應(yīng)付、后勤保障不足等情況。為了增強(qiáng)該課程的實效性，高校德育教師必須創(chuàng)新思政理論的解讀方式，改革實踐教學(xué)的組織模式，從而使德育教學(xué)真正促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：德育 理論教學(xué) 實踐教學(xué) 創(chuàng)新
當(dāng)大學(xué)生用硫酸潑黑熊、用微波爐烤小狗、用剪刀戳貓眼，甚至殺害同學(xué)、老師、無辜者的事件公諸于報端，大學(xué)生的道德素養(yǎng)日益為公眾所關(guān)注。作為大學(xué)生道德教育的主渠道，德育課程由于教學(xué)中存在的各種問題，教學(xué)效果欠佳。德育教師必須積極創(chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)該課程的實效性。
一、高校德育課程教學(xué)中存在的問題
1、教學(xué)中存在的問題
①學(xué)習(xí)態(tài)度功利化。隨著大學(xué)生就業(yè)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，學(xué)生在學(xué)習(xí)時會有意無意的選擇對就業(yè)幫助大的課程。2006年，教育部的一項調(diào)查顯示：只有14.5％的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)為，“品德”會對求職有幫助。該數(shù)據(jù)在某種程度上顯示了學(xué)生對德育課程重要性的認(rèn)識，于是，部分學(xué)生在對待該課程時選擇了“逃課”。
②教學(xué)內(nèi)容泛政治化。在高校，德育屬于思想政治理論課程范疇。學(xué)生自然將之視為政治課。而教師在教學(xué)的過程中，往往有意無意地渲染其政治色彩，并把理想化、至善化的道德人格作為對所有學(xué)生的要求，讓學(xué)生感覺目標(biāo)遙不可及，喪失對該課程的興趣。
③教學(xué)模式機(jī)械化。當(dāng)前，部分德育教師依然滿足于照本宣科，向?qū)W生灌輸理論。即使案例教學(xué)法，也不過是理論之后附加幾個諸如錢學(xué)森、張思德之類的經(jīng)典案例。然而，由于學(xué)生缺乏對時代背景的了解，這種機(jī)械灌輸，很難讓學(xué)生真正獲得對真善美的體驗，更別說心靈的共鳴，從而導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)。
2、實踐教學(xué)中存在的問題
①教師的消極心態(tài)。當(dāng)前，德育課程的實踐教學(xué)沒有統(tǒng)一的大綱，沒有明確的考核指標(biāo)，加之有的高校對實踐教學(xué)不夠重視，在管理層面上忽視教師實踐教學(xué)的工作量，直接影響了教師開展實踐教學(xué)的積極性。
②教學(xué)保障不足。實踐教學(xué)往往需要經(jīng)費、設(shè)備的支持。但由于部分高校經(jīng)費緊張，對實踐教學(xué)的投入嚴(yán)重不足，教師要開展實踐教學(xué)只能通過拉商業(yè)贊助的形式獲得經(jīng)費支持，在某種程度上增加了教師開展實踐教學(xué)的畏難情緒。
③學(xué)生的應(yīng)付心理。在當(dāng)前浮躁的社會環(huán)境下，很多學(xué)生存在急功近利的思想，對開設(shè)實踐課程的意義和目標(biāo)不甚了解，缺乏參加活動的動力。于是，部分學(xué)生對實踐課程采取應(yīng)付態(tài)度，甚至直接通過網(wǎng)絡(luò)下載實踐報告應(yīng)付考核。
二、更新教學(xué)思路，提升德育教學(xué)的實效性
德育教學(xué)中存在的種種問題，促使高校德育教師必須了解學(xué)生的思想動態(tài)，因材施教，改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以期提升德育教學(xué)的實效性。
1、創(chuàng)新教材理論的`解讀方式
教材中指出：“牢固樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。” 對此，教師必須通過深入解讀，讓學(xué)生認(rèn)識到道德的重要性。道德之于社會的意義，教師必須讓學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)中道德的價值。首先，教師提問：市場經(jīng)濟(jì)，法治社會，是否還需要道德？教師可以引導(dǎo)學(xué)生從中國中小企業(yè)大起大落的現(xiàn)實，思考其原因所在。答案自然是企業(yè)資金鏈的斷裂。那么，資金鏈斷裂的原因何在？“三角債”使然。然后，提示學(xué)生，“三角債”似乎與道德無關(guān)，但如果每個企業(yè)都恪守誠信，“三角債”就不會產(chǎn)生。經(jīng)過一番討論之后，展示1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者——美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯麥吉爾布坎南的觀點：有效的基于個體自由競爭基礎(chǔ)上的市場機(jī)制，必須有一定的道德秩序予以支持。然后，結(jié)合中國的現(xiàn)實，比如，中國目前的食品安全、衛(wèi)生體制問題，其背后無一不是道德的缺失。道德之于法律的優(yōu)越性在于其預(yù)防性。道德內(nèi)化為人的修養(yǎng)和品質(zhì)，可以有效預(yù)防不良行為的出現(xiàn)。而法律更多的是在不良行為出現(xiàn)后，對其進(jìn)行制裁，顯示出較強(qiáng)的懲罰性和滯后性。由此得出結(jié)論：在任何時代，道德體系的構(gòu)建和維持是保證社會良性運轉(zhuǎn)的不可或缺的條件。
道德之于個人的意義，教師不再一味地講述道德之于個人發(fā)展的正面實例，而是從理論角度上幫助學(xué)生解決一個前提問題，即：人們?yōu)槭裁匆袷氐赖乱?guī)范？這一問題不解決，學(xué)生就缺乏提升個人境界的動力。因此，教師可以嘗試從人的本質(zhì)的討論開始：首先提出馬克思主義的人的本質(zhì)觀：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。可以說，人的本質(zhì)在于其社會屬性。我國古代學(xué)者荀子提出，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。可見，人和動物的不同在于義，在于道德。所以，人要維持自己作為人的本質(zhì)，使自己能夠和動物區(qū)分開來，就必須具備一定的道德修養(yǎng)，并按照道德規(guī)范的要求行動。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識到人提升自身修養(yǎng)不是外界強(qiáng)加的，而是人要保持其自身的本質(zhì)所必須的。當(dāng)外界要求轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的內(nèi)在需要時，遵守道德規(guī)范也就成了學(xué)生的當(dāng)然選擇。
2、改革實踐教學(xué)的活動模式
德育理論必須讓學(xué)生在實踐中得以體認(rèn)。因此，提升德育教學(xué)的實效性，必須將社會實踐活動落到實處。
①實踐教學(xué)的統(tǒng)籌安排。由于實踐教學(xué)需要場地、經(jīng)費、交通等諸多條件，教師個人很難獨立解決。因此，高校應(yīng)成立全校性的統(tǒng)一工作機(jī)構(gòu)，組成一個包括德育教師、輔導(dǎo)員、教務(wù)、財務(wù)、團(tuán)委、后勤在內(nèi)的完整體系，合理分工，相互配合。由教師和輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)包括成績考核在內(nèi)的具體事務(wù)，教務(wù)為實踐教學(xué)的開展提供資源，后勤應(yīng)提供包括車輛在內(nèi)的保障，財務(wù)要保障經(jīng)費的及時到位。
②內(nèi)外資源的充分利用。開展實踐活動，不僅要積極聯(lián)系社會上現(xiàn)有的德育基地，更要有效利用校內(nèi)德育平臺。比如，可以利用學(xué)校的廣播站，播放一些有關(guān)倫理親情方面的歌曲，純潔校園文化氛圍，以美的形式撼動學(xué)生的心靈。另外，教師還應(yīng)與廣播站或本校網(wǎng)絡(luò)論壇建立聯(lián)系，開辟一些“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”的專欄，使學(xué)生在現(xiàn)實生活中找到榜樣。通過這些活動，使學(xué)生的道德信念得以堅定，道德情感得以升華。
③多種實踐項目的開展。實踐教學(xué)的目的在于讓學(xué)生在參與活動的過程中積極思考，強(qiáng)化認(rèn)識。如果學(xué)生對實踐項目不感興趣，其參與積極性就會降低。為了解決這一問題，必須設(shè)置內(nèi)容不同的活動項目，由學(xué)生自由選擇。甚至可以鼓勵學(xué)生開發(fā)新的項目。當(dāng)然，尊重學(xué)生的個性并不意味著教師放棄責(zé)任。教師必須針對不同的項目對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以確保學(xué)生在活動結(jié)束后能較好的總結(jié)，獲取相應(yīng)的成績。
綜上所述，由于高校德育教學(xué)存在理論教學(xué)難深入，實踐教學(xué)難開展的情況，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。高校德育教師必須勇挑重任，結(jié)合學(xué)生的思想動態(tài)，創(chuàng)新教材理論的解讀方法，使之適合學(xué)生的認(rèn)知水平，取得學(xué)生的共鳴；教師還要積極探索實踐教學(xué)的落實途徑，合理利用校內(nèi)外資源，促進(jìn)學(xué)生道德的知行統(tǒng)一。
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