語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為與減負(fù)課堂學(xué)科論文
摘 要：鑒于非言語(yǔ)行為有其不確定性、模糊性、隨意性、多樣性等特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中若能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非言語(yǔ)行為，有助于語(yǔ)文教學(xué)的人文性與形象性。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)重視教學(xué)中非言語(yǔ)行為的最優(yōu)化，（非言語(yǔ)行為優(yōu)化包括對(duì)不良非言語(yǔ)行為的糾正與對(duì)一般非言語(yǔ)行為的促進(jìn)兩層含義）。本文在闡述語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為應(yīng)用原理和語(yǔ)文教師不良行為糾正方法的同時(shí)，提出語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為優(yōu)化的五個(gè)原則：善意尊重、適度恰當(dāng)、協(xié)調(diào)一致、合理搭配、自我控制。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師 語(yǔ)文課堂教學(xué) 非言語(yǔ)行為 優(yōu)化
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師自覺(jué)不自覺(jué)地借助非言語(yǔ)行為與學(xué)生交往，培養(yǎng)學(xué)生的各種人文素質(zhì)，非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中具有言語(yǔ)行為無(wú)法取代的作用。研究表明，非言語(yǔ)行為在人的交往中傳遞的信息占總信息的65%-93%。教師在教學(xué)中以師生之間、學(xué)生之間的交往活動(dòng)為主要活動(dòng)形式，因此，非言語(yǔ)行為在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)管理和教學(xué)效果的提高，具有十分重要的意義。而教學(xué)現(xiàn)狀是，許多教師注重于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、講求教學(xué)語(yǔ)言的選擇，往往忽視非語(yǔ)言行為對(duì)學(xué)生的影響，語(yǔ)文教學(xué)同樣存在著老師忽視非語(yǔ)言行為問(wèn)題。
一、非言語(yǔ)行為與語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為
非言語(yǔ)行為是指借助有聲言語(yǔ)以外的東西，如面部表情、身體姿勢(shì)、手勢(shì)、目光等無(wú)聲言語(yǔ)或語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等輔助言語(yǔ)來(lái)傳遞信息的行為。這些行為不僅能表露一個(gè)人的意志情感以及交往中的附加信息，而且有時(shí)能代替或加強(qiáng)言語(yǔ)行為，使表達(dá)更為明確有力。與言語(yǔ)行為一樣，非言語(yǔ)行為也具有自身的特點(diǎn)。
1、非言語(yǔ)行為的信息容量具有相當(dāng)大的不確定性。對(duì)于不同的接受者，同一種非言語(yǔ)行為包含的信息量也有所不同。例如，對(duì)教師皺眉嘆息這一非言語(yǔ)行為，有的學(xué)生可能只從中看到教師對(duì)學(xué)生不良行為的惱恨；而有的學(xué)生卻不僅覺(jué)察到了教師的失望，而且也體會(huì)到了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和“怒其不爭(zhēng)”的思想感情。
2、非言語(yǔ)行為的含義具有模糊性和隨意性。例如，如果教師的目光經(jīng)常集中在一位同學(xué)身上，卻并未用言語(yǔ)表明自己的目的，被注意的學(xué)生和其他學(xué)生就可以把這一行為化為某種具體的意思。當(dāng)然，不同的人，甚至同一個(gè)人在不同的背景和不同的氣氛中，對(duì)同一非言語(yǔ)信息的理解和感受也會(huì)有所不同。上例中提到的被注意的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樾那榈暮脡囊约芭c教師關(guān)系的好壞，得出“教師是在故意出我的丑”或“教師在注意我的學(xué)習(xí)，關(guān)心我的課堂學(xué)習(xí)情況”等不同的結(jié)論。
3、非言語(yǔ)行為的表達(dá)形式具有多樣性和靈活性。同一非言語(yǔ)行為可表達(dá)多種含義，同樣，同一含義也可以通過(guò)多種非言語(yǔ)行為表達(dá)出來(lái)。如：同一個(gè)拍肩動(dòng)作，在學(xué)生精力不集中時(shí)，意味著教師對(duì)他的提醒和警告；在學(xué)生有獨(dú)特的見(jiàn)解或師生之間進(jìn)行愉快的交流時(shí)，則意味著教師對(duì)他的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。同是贊揚(yáng)，可以通過(guò)點(diǎn)頭、微笑、等多種行為來(lái)完成。
非言語(yǔ)行為的這些特點(diǎn)，決定了它不能經(jīng)常單獨(dú)使用，而必須配合言語(yǔ)行為才能獲得最佳效果。非言語(yǔ)行為表達(dá)的模糊性、隨意性特點(diǎn)，也使其不太適用于以明確的概念和抽象的邏輯推理為主要特點(diǎn)的理科教學(xué)，但是卻比較適用于語(yǔ)文等人文學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)以人文教學(xué)和言語(yǔ)教學(xué)為主，漢民族言語(yǔ)的最大特點(diǎn)是表意的多元化和模糊性，而文學(xué)則注重表達(dá)上的概括性和內(nèi)隱化。言語(yǔ)與文學(xué)的這些特點(diǎn)使?jié)h語(yǔ)文教學(xué)不可能像數(shù)、理、化各科教學(xué)那樣單靠公式概念的講解，而必須在運(yùn)用感性形象言語(yǔ)的同時(shí)，輔以大量生動(dòng)傳神而又含義豐富的非言語(yǔ)行為。以此切合語(yǔ)文教學(xué)含蓄性、不確定性等特點(diǎn)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生較高的言語(yǔ)駕馭能力、文學(xué)感悟能力及審美能力、交往能力等目的。
在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教育者和受教育者的非言語(yǔ)行為多種多樣，幾乎無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，為了更好地理解并運(yùn)用這些非言語(yǔ)行為，語(yǔ)文教學(xué)中的非言語(yǔ)行為可以從“身勢(shì)體語(yǔ)”、“輔助言語(yǔ)”、“類(lèi)言語(yǔ)”中得到主要體現(xiàn)。
�。�1）身勢(shì)體語(yǔ) 這類(lèi)非言語(yǔ)行為是課堂教學(xué)中非言語(yǔ)行為的主要組成部分，主要指社會(huì)心理學(xué)中常說(shuō)的“體語(yǔ)”，也就是體勢(shì)動(dòng)作，是以身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)意義的信息符號(hào)系統(tǒng)，包括身體各部分的無(wú)聲動(dòng)作，如體態(tài)、手勢(shì)、面部表情等。由于這些非言語(yǔ)行為既可以與言語(yǔ)行為同時(shí)使用，又可以單獨(dú)使用。
（2）輔助言語(yǔ) 輔助言語(yǔ)，指言語(yǔ)的非聲音方面，即聲音的音質(zhì)、音量，說(shuō)話的聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、停頓等。它屬于言語(yǔ)表達(dá)的部分。其功用在于輔助言語(yǔ)的表達(dá)，使情感充分表達(dá)出來(lái)。在語(yǔ)文課堂中，對(duì)相同的一段語(yǔ)詞，教師如果采用不同的語(yǔ)調(diào)、音量和節(jié)奏，就能表達(dá)不同的含義，取得不同的教學(xué)效果。例如在教授柳宗元的《江雪》一詩(shī)時(shí)，如果教師用一種舒緩輕松的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，學(xué)生可能會(huì)把詩(shī)的基調(diào)定在淡泊寧?kù)o這一層面上；如果教師用一種深沉凝重的語(yǔ)調(diào)講課，學(xué)生可能會(huì)從中體味到一種凄然之情，從而產(chǎn)生對(duì)詩(shī)的不同理解。
（3）類(lèi)言語(yǔ) 類(lèi)言語(yǔ)是指無(wú)固定語(yǔ)義的發(fā)音，如：笑、哭、嘆息、呻吟、口頭語(yǔ)及各種叫聲等。類(lèi)言語(yǔ)雖然沒(méi)有固定的意義，但它與輔助言語(yǔ)一起使言語(yǔ)更為生動(dòng)、活潑、含義豐富，使雙方的交流和溝通更為深入。因此，它在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的作用是不容忽視的。在不同的輔助言語(yǔ)伴隨下，同一句話會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，正是這兩種非言語(yǔ)行為使語(yǔ)文教學(xué)中的言事更為鮮活生動(dòng)，洋溢著勃勃生機(jī)。
二、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為發(fā)生作用的原理
非言語(yǔ)行為在信息溝通中具有十分重要的意義，美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·赫拉別思經(jīng)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：信息的總效果=7%的文字+38%的語(yǔ)調(diào)+55%的面部表情。之所以如此，正是因?yàn)閯?dòng)作、表情等非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中具有多種功能，發(fā)揮著重要的作用，并且有一定的哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)。
從哲學(xué)上來(lái)看，辯證唯物主義認(rèn)為：任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。在教學(xué)活動(dòng)中，正確的思想和科學(xué)的內(nèi)容，如果沒(méi)有好的表現(xiàn)形式，即使它再好也難以得到完美的體現(xiàn)。這里所說(shuō)的表現(xiàn)形式，既指教師的言語(yǔ)行為，也包括教師的非言語(yǔ)行為。
語(yǔ)文教學(xué)作為一種特有的民族文化傳承過(guò)程，其特有的人文性要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要運(yùn)用美的言語(yǔ)，還要借助美的非言語(yǔ)行為，把語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在美淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)、凈化心靈，提升人生境界。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等輔助言語(yǔ)及各種動(dòng)作，以配合言語(yǔ)表達(dá)把教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地傳遞給學(xué)生。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)要達(dá)到內(nèi)容與形式的完美和諧，就不能忽視非言語(yǔ)行為。
在語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中，非言語(yǔ)行為的輔助功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�。�1）解釋某種意思。如當(dāng)教師講解文言文中的“顧”字時(shí)，可做出“回頭看”的樣子，不必多費(fèi)口舌，學(xué)生便會(huì)理解這一個(gè)詞的含義。
（2）配合言語(yǔ)行為描述事物的特征、人物的動(dòng)作和神態(tài)等。如教師在講解孔乙己這個(gè)人物時(shí)，可模仿他的迂腐窮酸，表演他在“排出九文大錢(qián)”、“吃茴香豆”等情景中的神態(tài)，也可以讓學(xué)生結(jié)合影視媒體中接觸到的封建文人形象，揣摩表演這一人物的動(dòng)作，以深入體會(huì)人物的內(nèi)心世界，把握其性格特征。
�。�3）加強(qiáng)感情分量。人的情感是含蓄內(nèi)隱的，語(yǔ)文教學(xué)中，教師的情感并不都是通過(guò)言語(yǔ)直抒胸臆地表達(dá)出來(lái)，它更多的是借助各種外在的因素和非言語(yǔ)行為間接表現(xiàn)出來(lái)的。如輕快的語(yǔ)調(diào)，使人興奮激動(dòng)；緩慢低沉的語(yǔ)調(diào)、緊鎖不展的眉頭，彌漫出一種悲痛沉重之情；……這些非言語(yǔ)行為，不僅使教學(xué)內(nèi)容更為形象直觀，而且有助于學(xué)生深入地體會(huì)文章的情感基調(diào)，使之受到心靈觸動(dòng)。
�。�4）補(bǔ)充文字表達(dá)的未盡之意。語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)遇到文字表達(dá)“言不盡意”，或作者故意留下“空白”讓讀者去填充等情況，對(duì)此，教師不能把這些“未盡之意”一股腦兒灌輸給學(xué)生，而應(yīng)讓學(xué)生感受到“空白”的存在，主動(dòng)去思考、填充和建構(gòu)，從而，在體驗(yàn)的高度上閱讀文章，提升人生境界。讓學(xué)生感受到“空白”的存在。如教師可利用朗讀中語(yǔ)調(diào)的變換和停頓時(shí)間的長(zhǎng)短，把學(xué)生帶入一種意味悠長(zhǎng)的境界中；也可以在課堂時(shí)間安排上下功夫，在關(guān)鍵之處戛然而止，或引起學(xué)生的好奇心，或使教學(xué)在學(xué)生心中余音縈繞。
正是由于非言語(yǔ)行為具有替代和輔助言語(yǔ)行為的功能，它總是積極地參與到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的記憶能力，有效地獲得并鞏固知識(shí)。心理學(xué)研究表明，人在記憶信息時(shí)，并不是按語(yǔ)詞一個(gè)個(gè)記憶的，而是把它們組織成一個(gè)個(gè)事件、形象、納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的。語(yǔ)文教學(xué)更要注意這一學(xué)習(xí)原理，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的.目的不是讓學(xué)生記住多少詞語(yǔ)，而是為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力及對(duì)語(yǔ)言的感悟能力。非言語(yǔ)行為的參與，使信息通過(guò)兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)形象地傳遞給學(xué)生，這樣不僅使學(xué)生大腦兩半球都活躍起來(lái)，有效地接收信息并納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，還能使學(xué)生的大腦皮層不易疲勞。
三、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為的優(yōu)化
良好的言語(yǔ)行為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)具有不可忽視的重要意義。因此，語(yǔ)文教師要重視教學(xué)中非言語(yǔ)行為的最優(yōu)化，包括兩層含義：其一是對(duì)不良非言語(yǔ)行為的糾正，其二是對(duì)一般非言語(yǔ)行為的促進(jìn)。糾偏與促優(yōu)相結(jié)合，能夠促使語(yǔ)文教師的非言語(yǔ)行為不斷優(yōu)化，有效地促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展，取得最佳教學(xué)效果。
語(yǔ)文教學(xué)中不良非言語(yǔ)行為的糾正
非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中的作用雖然重要，但因?yàn)樗菨撛诘匕l(fā)生作用的，其效果不像言語(yǔ)行為那樣直接、明顯，所以它的重要作用還沒(méi)有引起廣大教師的普遍重視。許多教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，普遍存在著隨意、自然、憑個(gè)人愛(ài)好等出現(xiàn)了一些不良的非言語(yǔ)行為。這些不良非言語(yǔ)行為主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1、對(duì)非言語(yǔ)行為的選擇不加限制，無(wú)意義非言語(yǔ)行為過(guò)多過(guò)濫。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是在師生之間的交往中展開(kāi)的，要求師生雙方的行為都要自然、大方、真實(shí)，但這并不意味著語(yǔ)文教師可以只顧言語(yǔ)行為，而在非言語(yǔ)行為上馬馬虎虎。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)是“有目的，有組織，有計(jì)劃”的教育活動(dòng)，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師普遍存在著對(duì)非言語(yǔ)行為不加選擇、盲目隨意運(yùn)用的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為，經(jīng)常出現(xiàn)的一些對(duì)習(xí)慣性動(dòng)作不僅無(wú)助于言語(yǔ)信息的傳遞，反而會(huì)分散學(xué)生的注意力，阻礙知識(shí)的傳授。
2、非言語(yǔ)行為的運(yùn)用，缺乏藝術(shù)性，把握不好“度”。有的教師已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地運(yùn)用非言語(yǔ)行為，但是在運(yùn)用中把握不好，沒(méi)有達(dá)到最佳藝術(shù)效果。這種情況表現(xiàn)在各類(lèi)非言語(yǔ)行為中，如語(yǔ)調(diào)、音量等輔助言語(yǔ)的運(yùn)用，或是過(guò)于平板無(wú)吸引力，或是過(guò)于慷慨激昂，使人難以接受；衣著服飾，或是過(guò)于講究，給人以輕浮之感；身勢(shì)動(dòng)作，或是幅度過(guò)大，頻率過(guò)高，給人以夸張滑稽的感覺(jué)，或是幅度頻率過(guò)小，造成拘謹(jǐn)、呆板、僵化的印象。以上各種不良非言語(yǔ)行為，不管是“過(guò)”，還是“不及”，都難以有效地發(fā)揮作用，無(wú)助于甚至有礙于語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的完成。
有效地糾正不良非言語(yǔ)行為，要做到以下三點(diǎn)：
首先，加強(qiáng)廣大語(yǔ)文教學(xué)對(duì)非言語(yǔ)行為重要性的認(rèn)識(shí)，使廣大語(yǔ)文教師普遍認(rèn)識(shí)到非言語(yǔ)行為的眾多功能及其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，從而統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地運(yùn)用和改進(jìn)自己的非言語(yǔ)行為。
其次，提高教師的內(nèi)在修養(yǎng)和道德素質(zhì)�！罢\(chéng)于中必形于外”，外在的風(fēng)度行為來(lái)源于內(nèi)在的修養(yǎng)，語(yǔ)文教師只有具備深厚的素質(zhì)和對(duì)教育事業(yè)深深的熱愛(ài)，才可能處處表現(xiàn)出美的行為舉止，展示出人格魅力，為學(xué)生所接受、所愛(ài)戴。
再其次，加強(qiáng)與非言語(yǔ)行為有關(guān)的知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。包括兩方面內(nèi)容：其一，語(yǔ)文教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)一些與非言語(yǔ)行為有關(guān)的知識(shí)，如體語(yǔ)學(xué)、距離學(xué)、目光學(xué)、觸摸學(xué)、副言語(yǔ)學(xué)等，以便正確把握語(yǔ)文教學(xué)中各種非言語(yǔ)行為所表示的涵義，從而正確運(yùn)用。其二，語(yǔ)文教師要有意識(shí)地自覺(jué)進(jìn)行非言語(yǔ)行為訓(xùn)練，培養(yǎng)運(yùn)用非言語(yǔ)行為的能力。
四、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為優(yōu)化的原則
語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮非言語(yǔ)行為的作用，僅僅糾正不良的非言語(yǔ)行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要使各種非言語(yǔ)行為符合語(yǔ)文教學(xué)的具體需要，以達(dá)到最優(yōu)化。因此，語(yǔ)文教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)要遵循以下幾個(gè)原則：
1、善意尊重原則
語(yǔ)文教學(xué)中，教師運(yùn)用非言語(yǔ)行為的目的，不僅在于形象地傳遞知識(shí)，而且要有效地調(diào)控學(xué)生的行為，肯定激勵(lì)正面表現(xiàn)，否定抑制負(fù)面表現(xiàn)，最終使其以最佳狀態(tài)接受種種信息。而且語(yǔ)文教學(xué)特有的人文內(nèi)涵，規(guī)定了教師與學(xué)生之間不是絕對(duì)的二元對(duì)立關(guān)系，而是包含了一種平等的人際交往關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師只是作為經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，給他們以啟示。因此，教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，也要從思想上真正把學(xué)生作為平等的人來(lái)看待，尊重其人格。否則，不僅不利于教學(xué)的順利進(jìn)行，反而會(huì)影響師生之間的關(guān)系，阻礙教學(xué)的進(jìn)展。
2、適度恰當(dāng)原則
教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，要講究一定的“度”，不能過(guò)于夸張，也不能過(guò)于拘謹(jǐn)。教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，要藝術(shù)地把握非言語(yǔ)行為，特別是在多種非言語(yǔ)行為同時(shí)或交替使用時(shí)，更要注意種種行為之間的變換，考慮到它們產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，使其適度恰當(dāng)。
3、協(xié)調(diào)一致原則
教師的非言語(yǔ)行為必須與課堂教學(xué)氣氛、具體的教學(xué)情景和學(xué)生的具體情況相一致。即要求教師充分考慮到具體的環(huán)境，運(yùn)用相應(yīng)的非言語(yǔ)行為。如當(dāng)學(xué)生們安靜地看書(shū)時(shí)，不要隨意地指指點(diǎn)點(diǎn)；當(dāng)學(xué)生注視著黑板思考問(wèn)題或做題時(shí)，不要在黑板前來(lái)回走動(dòng)；在很融洽的討論中，不要突然以嚴(yán)厲的目光注視某個(gè)學(xué)生……否則，這些原本沒(méi)有什么不妥的非言語(yǔ)行為會(huì)因?yàn)榕c環(huán)境的不諧調(diào)而產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。與學(xué)生的具體情況相一致，是要求教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)，要注意學(xué)生之間的差異。對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，對(duì)性格類(lèi)型、平時(shí)表現(xiàn)不同的學(xué)生以及性別不同的學(xué)生，教師必須根據(jù)具體情況采取適宜的非言語(yǔ)行為，才能取得理想的效果。學(xué)生之間的差異，不僅包括個(gè)體之間的差異，也包括不同班級(jí)之間的集體差異。所以在一個(gè)班級(jí)適用的非言語(yǔ)行為，在另一個(gè)班級(jí)不一定能夠產(chǎn)生好的效果，教師必須及時(shí)加以調(diào)整。
4、合理搭配原則
教師在非言語(yǔ)行為與言語(yǔ)行為、各種非言語(yǔ)行為之間要做到合理搭配，形成最佳組合。這就要求教師對(duì)言語(yǔ)表達(dá)和非言語(yǔ)表達(dá)之間的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，并準(zhǔn)確地把握具體的教學(xué)情景，作出適當(dāng)有效的決策。例如，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生提出口頭表?yè)P(yáng)時(shí)，要輔以親切贊許的目光和微笑，否則，會(huì)給學(xué)生以虛假的感覺(jué)；當(dāng)教師以嚴(yán)厲的目光警告某個(gè)違紀(jì)學(xué)生時(shí)，可配以適當(dāng)?shù)淖邉?dòng)，縮短與學(xué)生之間的距離，增加威懾力。
5、自我控制原則
教師要時(shí)刻注意自己的教師身份，學(xué)會(huì)控制無(wú)益的非言語(yǔ)行為。有時(shí)教師可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)教學(xué)無(wú)益的情緒和思想，教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我控制，并采取適當(dāng)?shù)姆茄哉Z(yǔ)行為進(jìn)行掩蓋。如當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的紀(jì)律問(wèn)題束手無(wú)策時(shí)，不能把這種焦慮表現(xiàn)出來(lái)，否則更不利于教學(xué)管理；當(dāng)教師心情惡劣時(shí)，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，不要把這種壞情緒傳遞給學(xué)生，影響其學(xué)習(xí)。當(dāng)然，對(duì)無(wú)益的非言語(yǔ)行為進(jìn)行控制，并不意味著要求教師戴上假面具演戲，有時(shí)，教師需要敞開(kāi)心扉真誠(chéng)地與學(xué)生進(jìn)行交流，讓學(xué)生了解自己，但是這需要保持一定的分寸，不能把無(wú)益于教學(xué)的不良非言語(yǔ)行為不假思索地展示在學(xué)生面前。
以上各項(xiàng)原則，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中非言語(yǔ)行為運(yùn)用的具體規(guī)范，是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題從不同側(cè)面進(jìn)行的具體規(guī)定，具有內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中要把它們聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行具體的分析。
語(yǔ)文教育從其表層的意義而言，是要教導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確和熟練地使用自己祖國(guó)的言語(yǔ)和文字，而歸根結(jié)底地說(shuō)，語(yǔ)文教育的任務(wù)是要從事于人性的升華與完美，因此語(yǔ)文老師在給予學(xué)生言語(yǔ)行為的同時(shí)，應(yīng)給予學(xué)生非言語(yǔ)行為的默化。
參考書(shū)目
1、鐘啟泉編譯，現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展，北京：教育科學(xué)出版社，1992
2、程江平，試論非言語(yǔ)行為在課堂教學(xué)中的作用，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（2）
3、劉鍵，龔少英，非言語(yǔ)行為與課堂教學(xué)，華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（3）
【語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為與減負(fù)課堂學(xué)科論文】相關(guān)文章：
巧用非言語(yǔ)行為提高課堂教學(xué)效率論文01-20
非言語(yǔ)行為對(duì)跨文化交際的影響論文10-03
非言語(yǔ)行為意義的翻譯淺議論文12-04
優(yōu)化課堂教學(xué)言語(yǔ)行為 提高課堂教學(xué)效果12-06
課堂教學(xué)中的學(xué)生非言語(yǔ)反饋(網(wǎng)友來(lái)稿)12-06
大學(xué)課堂教學(xué)的組織行為與教學(xué)模式論文01-23
小是小非中的行為品論文04-25