簡(jiǎn)析提高大學(xué)生的人文素質(zhì),呼喚大學(xué)語文課程改革論文
摘要：
提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉捷，這就需要從大學(xué)語文教學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)上著手，改革大學(xué)語文課程教學(xué)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辮能力以及感悟能力等。教師應(yīng)在具體的教學(xué)內(nèi)容、方法等方面創(chuàng)新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；大學(xué)語文；課程改革
一、提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉睫。
20世紀(jì)90年代以來，高等教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神越來越受到人們的重視。所謂人文素質(zhì)，是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)等諸多因素。人文素質(zhì)可以而且必然轉(zhuǎn)化為人的外在行為。一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，在文化素養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。
一個(gè)時(shí)期以來，大學(xué)生中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生越來越實(shí)際，就業(yè)壓力日趨嚴(yán)重，學(xué)生選課不能不考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語、政治等必選課外，多數(shù)學(xué)生都會(huì)選技能性、應(yīng)用性的課。他們關(guān)心重視的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)，因?yàn)榧夹g(shù)性、應(yīng)用性的課程可有助于謀職。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無人問津。這些既非實(shí)用又不盈利，也非生產(chǎn)性的人文學(xué)科與技術(shù)教育相比，處于弱勢(shì)地位。我們看到，不少學(xué)生放棄了情感的追求和心靈的陶冶，導(dǎo)致境界低下，審美弱化，心理脆弱，理想缺失，總之，人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。而大學(xué)語文的人文教育內(nèi)容弘博深厚，擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，而它處于邊緣化的狀態(tài)，使得所有關(guān)注人文學(xué)科教育人士深感優(yōu)患。難怪不少資深學(xué)者驚呼：大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺，人文教育已陷人困境。
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)具有全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使人的知識(shí)、情感和意識(shí)等全面健康發(fā)展，并為生存競(jìng)爭(zhēng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，提高境界和事業(yè)境界。人文素質(zhì)對(duì)人才特別是對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)來說尤其重要。
而高校由于缺乏人文素質(zhì)教育，隨之而來的間題也日漸顯露：不少大學(xué)生雖有良好的專業(yè)知識(shí)，但適應(yīng)社會(huì)的能力不強(qiáng)，在撲朔迷離的社會(huì)中，往往茫然失措；在復(fù)雜多變的人際關(guān)系中，孤立無助；在成功面前，常無法自持；在遭遇挫折之際，又無力自救。有的步人社會(huì)后，很快喪失了理想和才情，人生的價(jià)值被欲望、名利所扭曲。物欲主義、拜金主義、極端個(gè)人主義以及由此產(chǎn)生的缺乏社會(huì)責(zé)任、躲避政治、游戲人生等庸俗化的東西，在大學(xué)生中也不乏市場(chǎng)。所有這些，都迫使我們不得不重新審視人文科學(xué)的地位和作用，在大學(xué)生中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，已經(jīng)刻不容緩。
二、大學(xué)語文課程改革對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提高的重要作用。
《大學(xué)語文》是全國(guó)各類高校普遍開設(shè)的公共課，也是高等教育自學(xué)考試非中文專業(yè)必考科目。我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，《大學(xué)語文》理應(yīng)受到更多的重視。但就目前的狀況來看，毋庸諱言，學(xué)生厭學(xué)、老師困惑。學(xué)生認(rèn)為《大學(xué)語文》好像“高四”語文，好多篇目已經(jīng)學(xué)過，不但沒有文學(xué)的魅力，反而像高中語文一樣枯燥，成了古代漢語、現(xiàn)代漢語課；加之課程多任務(wù)重，對(duì)《大學(xué)語文》自然了無興趣。任課老師則認(rèn)為該課是非中文專業(yè)課，感到前途渺茫，一些高校，大學(xué)語文教師更是青黃不接。《大學(xué)語文》課程這種艱難困境和被邊緣化的尷尬局面如果不及時(shí)改變，那將是一種悲哀。
其實(shí)（大學(xué)語文》可以起到文理滲透、文化科技交融、培育大學(xué)生的人文精神、營(yíng)造大學(xué)文化氛圍的作用。不僅能幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，訓(xùn)練思維能力，培養(yǎng)良好道德情操，提高審美情趣，豐富和發(fā)展良好的個(gè)性，而且有利于他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、苦樂觀、大局觀，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有積極作用。但由于一個(gè)時(shí)期以來物質(zhì)主義、實(shí)用主義、工具主義、理性主義成為現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)，是否有用、是否可以直接創(chuàng)造財(cái)富、是否對(duì)學(xué)生的就業(yè)有著直接的幫助成為了教育選擇的標(biāo)尺，因而導(dǎo)致人的物質(zhì)追求與精神追求嚴(yán)重失衡，知識(shí)、智力、技能也失去了原本具有的意義，不再代表人的本質(zhì)力量，而只標(biāo)志個(gè)人獲取物質(zhì)財(cái)富的水平差異。可以這樣說，忽視人文素質(zhì)教育是過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里我們的教育思想中最大的、也是最嚴(yán)重的缺失，它的不良影響如果得不到盡快的校正，必然對(duì)中國(guó)社會(huì)新的歷程產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
大學(xué)語文課屬于人文教育課。因此，教師是否在教學(xué)中真正貫徹落實(shí)了“人文教育”這一根本宗旨，學(xué)生是否在教育過程中得到了好的“人文精神”的熏陶，是衡量開設(shè)該課程得失的根本。大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐，就是要把人類優(yōu)秀的人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生生命意識(shí)中相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。該門課程的主要目的，就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何處理好人與人（包括人與自我。）、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，以及如何處理好自身的理性、情感、意志等諸多方面的問題。 從語文和人文內(nèi)在的關(guān)聯(lián)來看，語文就如同人文這條大河的`一條支流。，人文意識(shí)和人文情懷流徜于語文的河道上就會(huì)體現(xiàn)為一種尊重語言、珍視語言、熱愛語言的語文意識(shí)和語文情懷，也只有在擁有自覺的語文意識(shí)和語文情懷時(shí)，人們才可能意識(shí)到語言作為“存在之家園”的神圣與偉大，才可能會(huì)像親近和熱愛生活一樣地去親近和熱愛語言。反之，人文意識(shí)和人文情懷的缺失在語文這里便體現(xiàn)為語文意識(shí)和語文情懷的缺失，即人們往往局限于工具論層面，只把語言當(dāng)成一種簡(jiǎn)單的符號(hào)工具，一種實(shí)用性質(zhì)的交往手段，這樣不可能對(duì)語言和語文產(chǎn)生珍視心理，而且導(dǎo)致其對(duì)語言和語文的漠然，如此語文教育遭受冷落的命運(yùn)也就可想而知了。特別是在大學(xué)教育體系中，中學(xué)語文課作為高考敲門磚的作用已經(jīng)完成，無論學(xué)校還是學(xué)生都拿語文不當(dāng)回事的現(xiàn)象便時(shí)有發(fā)生。甚至可以說，自全國(guó)高校設(shè)立大學(xué)語文課程之日起，大學(xué)語文就始終承受著巨大的危機(jī)，其中最深刻的，是人文危機(jī)，而最直接的，則是生存危機(jī)。大學(xué)生人文素質(zhì)偏低，缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同感，人生觀、價(jià)值觀存在偏差；知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，缺乏對(duì)知識(shí)的哲學(xué)思考，無法從理性的高度認(rèn)識(shí)學(xué)科的交叉，滲透融合大學(xué)語文的人文教育內(nèi)容弘博深厚，充分挖掘其中的德育因素，讓學(xué)生從厚重的中國(guó)文化中體驗(yàn)人的尊嚴(yán)感和使命感；大學(xué)語文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，它既可為學(xué)生今后走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也對(duì)全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。
三、大學(xué)語文課程改革的建議要改進(jìn)大學(xué)語文教育的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為必須從如下幾個(gè)方面做出努力：
1、教學(xué)內(nèi)容的選擇。
大學(xué)語文課所涉及的知識(shí)面廣，內(nèi)容龐雜，如果蜻蜓點(diǎn)水式地面面俱到，勢(shì)必難以取得理想效果。所以，教學(xué)內(nèi)容的選擇是一個(gè)關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問題，應(yīng)該有一個(gè)整體規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在大學(xué)語文教材建設(shè)方面，不同版本在選文上各有側(cè)重，教師可以按照自己的教學(xué)思路選擇教學(xué)內(nèi)容，給教學(xué)留下充分發(fā)揮的余地。高等語文教育要求在進(jìn)一步完善“聽、說、讀、寫”能力的基礎(chǔ)上，更加注重培養(yǎng)語文的所謂“隱性能力”—文化認(rèn)同能力、美的欣賞能力、想象創(chuàng)造能力、決策思辨能力以及人格、修養(yǎng)、品位等。
2、教學(xué)形式的多樣化。
教學(xué)形式多樣化是提高大學(xué)語文教學(xué)效率的一個(gè)重要途徑。中學(xué)語文教學(xué)在升學(xué)考試的指揮棒下更側(cè)重學(xué)生的應(yīng)試能力，教學(xué)形式趨于單一化、模式化，大學(xué)語文教學(xué)則側(cè)重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有升學(xué)壓力的教學(xué)更有利于教師采取多樣化的教學(xué)手段。
《大學(xué)語文》教材中80%以上的篇目都是古典文學(xué)，選擇文質(zhì)兼美的篇目進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在背誦的過程中理解詩(shī)詞的初始意義和如今廣為人用的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典影視作品賞析、情景模擬訓(xùn)練，有助于學(xué)生切身體會(huì)到語文學(xué)習(xí)的樂趣。加強(qiáng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)向課外的突破，如組織晨讀、讀書協(xié)會(huì)、詩(shī)詞協(xié)會(huì)、文化沙龍、講座、演講、辯論會(huì)、話劇表演等，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)以致用的妙處。多媒體教學(xué)，。觀看影視作品，把語文與音樂、美術(shù)等結(jié)合起來，能直觀而有效地豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的美景。
營(yíng)造師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、學(xué)好語文的重要保證。要把大學(xué)語文課堂變成一個(gè)熱烈、專注、輕松、愉快的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，除了在教學(xué)形式和教學(xué)手段上下功夫，還應(yīng)當(dāng)注意把握兩方面的關(guān)系：一是課堂輕松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。不能刻意追求課堂氣氛的輕松活躍而忽視了嚴(yán)謹(jǐn)思維的訓(xùn)練；二是教師與學(xué)生的關(guān)系。要求教師在課堂上體現(xiàn)平等、民主的作風(fēng)，與學(xué)生建立一和諧的師生關(guān)系，從而營(yíng)造出良好的語文課堂環(huán)境。
應(yīng)該說，大學(xué)語文的教學(xué)改革并不是獨(dú)立存在的，而是整個(gè)語文課程改革的一部分，只是由。于在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境等諸多方面異于中學(xué)語文課，大學(xué)語文有著自己相對(duì)的獨(dú)立性與優(yōu)勢(shì)，我們相信，大學(xué)語文課程的教學(xué)改革在有志之士的關(guān)注和推動(dòng)下，必能取得成功與突破。
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