研究現代迷信泛濫科學遏制策略論文

時間：2021-06-28 09:15:53 論文我要投稿

研究現代迷信泛濫科學遏制策略論文

　　摘要：現代迷信，是人的思想現代化過程中一種消極的社會現象，表現為追求一種以超自然的力量實現對現實事物的預測和控制的思想和活動。遏制現代迷信的泛濫需要科學精神和科學方法。

研究現代迷信泛濫科學遏制策略論文

　　關鍵詞：現代社會迷信現象科學反思

　　近年來，在一些鄉村或城市迷信活動大有愈演愈烈之勢。在這些迷信活動中，影響最大、危害最深的是一些借弘揚民族文化的幌子，制造并宣揚新的有神論，借科學的旗號把偽科學和新鬼神說結合在一起的現代迷信現象。這種現象與我國現代文明的發展要求極不相稱，也極大地影響了社會主義物質文明和精神文明建設，給社會主義現代化建設帶來嚴重危害。

　　社會主義現代化首先是人的思想的現代化。現代迷信，是人的思想現代化過程中產生的一種莠子，是一種消極的社會現象。在社會發展過程中，任何一種社會現象的出現，看似偶然，但又有一定的必然性根據，都可以在具體的歷史環境中找到其產生的淵源。

　　一、現代迷信思想源于原始宗教的祖先崇拜、自然崇拜、神靈崇拜，這些在人類早期的原始社會中廣泛存在的現象，在當代仍以信仰形式普遍存在。

　　氏族社會解體以后，中國形成了以男性血緣為紐帶的宗法等級社會，它不僅有效利用了氏族社會原有的氏族血緣關系，而且天然地利用了其原始宗教的思想資源，來鞏固宗法等級社會，并與君主專制制度相結合，形成維護宗法等級制度的基礎性信仰，并使其成為當時社會上層建筑的一個重要組成部分。

　　二、中國在學習西方科學的過程中，注重功利性，多從技術層面入手，因而使科學在中國的發展出現了偏頗。

　　中國早期的啟蒙思想家對西方科學的考察，始終離不開中國如何求生存的目的，所謂“師夷之技以制夷”，這當然不是其個人的過錯，而是時代使然。但另一方面，由于這種功利的需求，他們在探索西方科學精神的真諦時，往往又忽視科學尋求智慧、追求真理的層面。比如西方實證的科學方法，原本屬于科學的精神傳統，是現代科學的基礎之一，可是中國早期的啟蒙思想家最終使其變異為與槍炮車船一樣的技術手段。作為現代科學的基礎，科學的精神傳統與技術傳統本應是兩條平行的軌道，可是鋪設這兩條軌道的思想家們最終卻將它們合而為一。科學一旦失去精神傳統，就只能沿著技術傳統這條軌跡滑向它的極端。

　　三、當人們對某種力量捉摸不透，在某種力量面前不能掌控自己命運的時候，這種力量就會在人們頭腦中幻化為支配自己命運的神秘力量。

　　自改革開放以來，我國的政治經濟結構、人們的生活方式、就業方式、利益分配原則都發生了天翻地覆的變化。過去人們在經濟地位和社會地位上的低層次的形式上的'平等，讓位于目前的經濟地位和社會地位上的有差距的平等。市場經濟不同于計劃經濟的特點之一是市場猶如一只“無形的手”，它使人們面臨著種種不確定性的風險，它可以使人一夜暴富，也可使人瞬間一貧如洗。盡管這種差距是在社會主義初級階段上不可避免的，但人們對眼前暫時的困難和問題會產生不平衡的心理，并陷入困惑和迷茫之中，在市場力量的面前，人們感到它是那么捉摸不定，難以預料，于是就要尋找精神上的寄托和安慰，幻想一種超自然的力量，這是現代迷信產生的社會現實原因。

　　迷信的實質是迷信精神的產物，在現實生活中，迷信現象表現為追求一種以超自然的力量實現對現實事物的預測和控制的思想和活動。生活中人們總會有許多的愿望和設想，這些愿望和設想本是自然的、感性的生活狀態，需要經過人們的物質實踐活動才能實現。但迷信活動使它們仿佛受制于一種超自然、超感性的對象。一般來說，現代迷信的目的是現實的利益和現世的安樂，這和宗教追求終極的人生價值和人生關懷不同。因此，現代迷信的態度是功利的和非理性的，總是把有限的、相對的東西(人或物)無限化、絕對化，并對之頂禮膜拜，癡迷盲信。

　　人們常說，科學是迷信的天敵。和迷信相反，科學是人類在認識世界和改造世界的實踐中形成的反映客觀世界的本質和運動規律的系統知識體系。科學對所認定的事實和規律是通過人類的生產、生活以及科學實驗等實踐活動獲得的，它具有兩個顯著特點：可檢驗性和可重復性。科學檢驗能夠被許多相互無關的人所重復。在檢驗的過程中，錯誤的認識被排除。科學正是通過反復檢驗不斷修正錯誤而一步一步發展的。

　　科學和迷信即是相互對立又是相輔相成的，任何人都有可能把握不好兩者的界限，而從科學走向迷信。一般情況下，科學代表人類在面對自然時的強勢的精神狀態，而迷信則代表了人類面對自然時的弱勢精神狀態。譬如當人們對自然界或整體社會力量感到困惑或壓力巨大時，就容易產生弱勢心態或恐懼心理，迷信精神就容易趁虛而入。就一般社會現象來看，弱勢原因表現為:文化知識相對不足、性格柔弱、年老體衰、遭受重大災害或傷害、心靈出現空虛無以依托等。這就可以解釋:為什么在現代迷信的人群中文化低的多于文化高的，女性多于男性；體衰的、家中發生重大事故的、或心靈空虛的人更容易迷信。當然所有這些都是相對而言的。在正常社會下，迷信是會被控制在合理的范圍內，于社會尚無大礙。但是一旦由于某種文化、精神或物質的需求缺失，不能協調跟進，出現了真空地帶，就會導致迷信在某一點上大面積泛濫。現階段現代迷信的泛濫現象也表明當代人群精神文化的匱乏，在物質文明相對發展的今天，精神文明的建設不盡如人意，這是今后相當長時期里的一個艱巨任務。

　　科學精神和科學方法的核心是對客觀規律的尊重，對歷史必然性的尊重。所以，當迷信活動泛濫成災的時候，首先要了解它泛濫成災的原因，再找出適當的解決辦法把它控制在較小范圍內。現在，封建迷信已經被人類所認識，被扼制的可能性大大提高了，但其他迷信尚沒有引起人們足夠的重視，而它們也在不斷發展和變換著，因此具有更大的危害性。比如傳銷這一現代迷信的形成就是很多因素促成的：市場經濟背景下，一夜暴富等現象對人們追逐金錢的刺激；社會輿論導向對財富的不適當偏愛；弱勢群體對金融知識了解的不足；社會主義初級階段社會資源占有的不均衡；當然，最根本的還應當是人們在面對具體事情時，缺乏理性分析、邏輯判斷等基本的科學精神和科學方法。我們常說要戰勝迷信、戰勝愚昧就要對公眾普及科學知識，實際上僅僅靠科學知識是遠遠不夠的。現實中許多公眾對科學知識并不是不知道，但還會在不知不覺中迷入歧途，其關鍵是沒有掌握科學精神和科學方法。因此，從某種意義上說，普及科學精神和科學的判據、原則和方法比普及具體的科學知識更重要。因為科學知識是無窮無盡的，總有科學無法企及的領域，科學也不能解釋人們所遇到的一切問題（譬如精神皈依、信仰關懷等），這也給迷信留下可趁之機。而一個人如果具備了科學精神，掌握了科學的判據、原則和方法，即使面對自己不知道的東西，也會做出恰當的判斷。

　　總之，要反對現代迷信，同時還要避免科學迷信。真正的“科學精神”還包含著對科學自身界限的認識。科學是“有限無界”的，科學探索的領域沒有界限，但科學探索不能代替一切，科學不是崇拜的“偶像”。要避免把人類現今取得的科學知識、科學研究方法本身供奉到神圣的殿堂里，重新造就一個絕對權威，這同樣是違背科學精神和科學方法的。

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